九方皋相马、宫之奇谏假道、司马穰苴
13页1、31、九方皋相马【文学常识积累】列子先秦 道家 典籍,以 寓言 表达 哲理 。【寓意】对待人、 事、物的时, 要抓住本质特征 而不能注重表象。【翻译】1 秦穆公谓伯乐曰: “子(你)之年长矣, 子姓 (子孙 )有可使(派)求马者乎?”(一天) 秦穆公对伯乐说: “ 你的年纪大了, 你的子孙中有可以派出去寻找千里马的人吗?”伯乐对曰:“良马,可 形容 (形状容貌 )筋骨 相(观察 )也。伯乐说: “ (一般的)好马,可以从它的体形、外貌和骨架上察看出来。天下之马者, 若(好像 )灭若没,若亡若失。天下最好的马,若隐若现,若有若无(好像没有固定的标准,没法子用言语来表达)。若(像)此者 绝尘(蹄不沾尘 )弭辙 (没有足迹 ) 。像这样的马奔驰起来, (速度非常快)蹄子不扬起灰尘,不留下马蹄痕迹。臣之子 皆下才 也,可告以良马,不可告以天下之马也。我的儿子 都是 些下等的人才,可以把良马告诉你,却不能把千里马告诉你。臣有 所与 (一起)其担 缠(挑东西用的绳索)薪菜者,有九方皋,此其 于(对于 )马,非臣之下也。请见之。 ”我有个和我一起担柴挑菜的朋友,叫九方皋,这个人对于马的识别能力,不在
2、我之下。请您接见他。穆公见之, 使(之) 行求马。穆公召见了九方皋,派他出去寻找千里马。2 三月而 反(通“返,返回),报曰: “ 已得(找到 )之矣,在沙丘。 ”三个月以后九方皋回来,报告说: “已经找到它了, 在沙丘那个地方。”穆公曰: “ 何马也? ”穆公连忙问: “ 是什么样的马? “ 对曰: “ 牝(母马) 而黄。 ”九方皋回答说: “是黄色的母马。 “ 使人往取之, 牡(公马) 而骊(纯黑色的马) 。派人去把马牵来,却是纯黑色的公马。穆公不 说(同 “ 悦” ,高兴),召伯乐而谓之曰:“ 败矣 !子所使求马者,色物牝牡尚(尚且) 弗能知,又 何马 之能知 也? ” (宾语前置,能知何马 )穆公很不高兴, 召见伯乐对他说: “ 糟了 !你推荐的找马的人,连马的颜色和雌雄尚且不能识别,又怎么能识别哪是天下的千里马呢?“伯乐 喟然 (叹气的样子) 太息曰: “ 一(竟)至于此乎?伯乐长叹一声, 赞叹说:“九方皋相马竟达到了这种地步吗?是乃其所以(的原因)千万(于)臣 而无数者 也。这正是他比我高明千万倍乃至无数倍的原因呀。若皋之所观, 天机(内在的精神气质)也。像九方皋所观察的是
3、马内在的精神气质啊!得其 精而忘其粗,在其内而忘其外。他注重观察它的精神,而忽略了它的表象;注意它内在的品质,而忽视了它外在(的颜色和雌雄);见其所见,不见其所不见;视其所视,而遗(遗漏) 其所不视 。只看见了他所需要看见的,看不见他所不需要看见的;只观察到他所需要观察的,而遗漏了他所不必要观察的。若(像) 皋之相马,乃有贵乎(于,比) 马者也。 ”像他这样相出的马,才是比一般的好马更珍贵的千里马啊! “ 马至, 果(果然) 天下之马也。马牵来了,果然是天下少有的千里马。说出下列句中的 “ 之” 的用法。(1) 臣之子皆下才也 助词,的(2) 穆公见 之代词,他,指九方皋(3) 已得 之矣代词,它,指马(4) 召伯乐而谓 之曰 代词,他,指伯乐(5) 又何马 之能知也 助词,宾语前置的标志,不译32、宫之奇谏假道【文学常识积累】左传原名 左氏春秋 ,汉代改称春秋左氏传,简称左传,与春秋公羊传 春秋谷梁传 合称“春秋三传 ” 。编年 体史书。【故事简介】(鲁僖公二年,晋侯向虞国借道攻打虢国,灭虢夏阳。)鲁僖公五年,晋侯再一次向虞国借道伐虢,是要趁虞国的不备而一举两得,即先吃掉虢国,再消灭
4、虞国。具有远见卓识的虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的野心,于是力劝虞公不要借道。他首先 陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系, 然后驳斥了 虞公对宗族关系的迷信,揭露了晋侯残酷无情的本质,最后 提醒虞公 国家存亡在于德行,而不在于神灵 。 然而 虞公不听劝告,最终灭国。1 晋侯复 假(借)道于虞以 伐(攻打 )虢。晋侯又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇谏曰:“ 虢,虞之 表(外表,这里指屏障、藩篱 )也。虢亡,虞必从之。宫之奇劝阻虞公说: “ 虢国,是虞国的屏障, 虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。晋不可 启(启发 ) ,寇不可 翫(“ 玩” ,轻视)。晋国的这种贪心不能让它开个头,这支侵略别人的军队不可轻视。一之谓 甚(过分 ) ,其(表反问语气,难道 )可再乎?一次借路已经是过分了,难道可以有第二次 呢?谚所谓 ,辅(面颊 )车(牙床骨 )相依,唇亡齿寒 ? 者,其(表推测, 大概 )虞、虢之谓(宾前, 谓虞、虢)也。”俗话说 ,面颊和牙床骨互相依存,嘴唇没了, 牙齿就会寒冷? ,大概说的就是虞、虢两国互相依存的关系啊。”2 公曰:“ 晋,吾宗(同姓,同宗 ) 也,岂害我哉? ”虞公说: “ 晋国,
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