浅述殡葬改革与生态文明建设
11页1、浅述殡葬改革与生态文明建设1浅述殡葬改革与生态文明建设秦超(四川师范大学化学与材料科学学院,四川 成都 616688)摘要:随着人们对死亡的科学认识不断提高,如何处置死者已经不是一种 简单的信仰和习俗问题,它关系到社会的稳定、经济的发展和文化的建设。环 境伦理与殡葬改革主张不占用土地,不释放污染物,无能源消耗,美化环境,形成了 生物链之间的自然消解与生态平衡。联系生态文明建设,论述改革殡葬方式的 意义。关键词:环境伦理;殡葬制度;殡葬改革;生态文明第 1 章 绪论随着人们对死亡的科学认识不断提高,如何处置死者已经不是一种简单的信仰和习俗问题,它关系到社会的稳定、经济的发展和文化的建设。殡葬是社会生活的一个重要组成部分,在人们的生活中占据着特殊的位置,对社会的发展与进步产生着不可忽视的作用。 20 世纪六七十年代以来,粮食、人口、能源危机和环境污染的压力,日甚一日地向人类袭来。当前,优化环境、节约能源、保护生态、热爱自然的呼声风靡全世界,不仅要求人的生存方式要符合生态文明的基本标准,而且人死后的安葬方式选择也要符合生态文明建设的要求。究竟采取怎样的安葬方式才是文明的,才有利于保护生态环境
2、,才有利于人类社会的可持续发展?这需要全社会每一个活着的人认真思索,作出抉择。作为特殊社会主体的各级政府决策部门,理应放眼全球,高瞻远瞩,心系民生,尽快就殡葬文化选择作出相应的制度规范和政策导向。第 2 章 中国传承的殡葬习俗2.1 中国各名族殡葬习俗追溯几千年来的中国殡葬习俗,其葬法千差万别,祭奠丰富多彩,这主要缘于浅述殡葬改革与生态文明建设2历史演变和社会经济的差异性、自然条件和民族文化的多样性。一般来说,每一个民族都有他自己的宗教信仰、人文伦理和“殡葬文化” 。藏族 土葬是藏族流行的一种古老葬俗。据考古发现,早在 3000 多年前,藏族就建立了墓葬的习俗。佛教传入后,这种葬俗一直延续到公元 9 世纪中叶吐蕃王朝崩溃,直到后来,出现了天葬、塔葬等丧葬形式。在四川、云南、甘肃的部分藏区,土葬用于普通老百姓。石棺葬在西藏比较久远,据考古发现的石棺墓葬最古老的距今已有 2500-3000 年。它们大多数集中在雅鲁藏布江流域的南部和东南部。寄棺葬是流行于甘肃舟曲县藏民们的主要丧葬习俗。二次葬流行于四川甘孜的某些藏民区,在这些地区人死后,第一次用的是火葬,火葬后,再行天葬,用糌粑、酥油等物和
3、骨灰拌合在一起,做成团状,用以饲鹰,谓之天葬。珞巴人 珞巴人死后的丧葬除了土葬外,就是树葬,珞巴人的树葬是把尸体放在死者生前用过的藤筐里,挂在树上,上面覆以草棚遮雨防晒。珞巴人的树葬是极不可取的,这种丧葬方法很容易传染疾病。彝族 彝族古代行火葬,明清以后逐渐改行土葬,至今在云南省元谋县、永仁县的彝族村寨仍保留有火葬习俗。苗族 岜沙人被世人誉为苗族文化的活化石。岜沙人崇拜太阳神;崇拜树神,过年过节要祭古树,而且实行树葬。因而在岜沙村只见满目树木却见不到坟墓。除了汉民族实行传承土葬外,还有满、朝鲜、赫哲、达斡尔、壮、苗、瑶、布依、土家、侗、水、黎、仫佬、仡佬、毛难、京、高山、傣、白、哈尼、傈僳、基诺、景颇、阿昌、布朗、德昂、怒、独龙、羌、珞巴、锡伯、俄罗斯、鄂伦春、鄂温克、彝、纳西、土、裕固、蒙古、拉祜、普米等少数民族和信奉伊斯兰教的民族都采用土葬或以土葬为主或部分采用土葬,可以说土葬是我国各民族最普遍采用的丧葬方式。据考古研究,土葬始于旧石器时代,是将死人尸体掘地而埋。17000 多年前,北京周口店人就开始土葬。土葬最初没有棺木,是用草苫子或草席裹了尸体埋入地下的,到了仰韶文化时期有了石
4、棺和瓮棺,大纹口年代有了木棺。周秦之前,土葬一般不筑坟,也不立碑,周秦之后,随着土地私有制的出现,土葬。有了尊卑之分,达官贵人开始筑坟,一般平民仍然简而葬之。2.2 中国传统殡葬文化浅述殡葬改革与生态文明建设3殡葬文化是中国文化的一个重要组成部分。礼仪文化又是殡葬文化的重要组成部分。中国素称“礼仪之邦” ,历来重视礼仪行为,而丧葬礼仪是礼仪中最为独特,最为引人注目的一种,因为丧葬礼仪是关于死亡的仪式,是人们既感到恐惧,而又不得不面对的人生重大仪式,其中既夹杂着恐惧和敬畏心理,更有着对新生的渴求和追求生命的永恒和不朽。第 3 章 殡葬改革势在必行3.1 现有火葬有害无益表 1 每年焚烧尸体排放的各种环境污染物(单位:吨)二氧化硫 氮氧化物 醛和酮 总 HC 总颗粒物 飞灰(含) 骨灰 二氧化碳0.450 0.990 0.096 1.805 1.077 2699. 99 111000.000-113000.000 307199. 693中国现行的火葬已经不是伟人们倡导的那种纯粹的火葬,而实际上是火葬加土葬的二次葬法。首次火葬是尸体减量化,减量之后,多数将骨灰入土埋葬,树碑,立坟头。第一次火
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