人教版高中历史必修三期末复习测试题（含答案）2

1、人教版高中历史必修三期末复习测试题（含答案）一、单选题1在“西学东渐”过程中出现的下列思潮，在中国产生较大影响的先后顺序是（ ）民主与科学 “中体西用”君主立宪 师夷长技以制夷A B C D2德国学者托马斯曼对德意志1871年新确立的政治制度评价到：“我深信德国人永不会喜欢政治民主浅因在于他们不喜欢政治，更深层原因在于广受诟病的专制国家，对德国人来说现在是将来也是最适宜和最合意的一种从根本上来说它是他们最为敬服的国家形式。”材料表明作者认为A德意志开创了适合国情的政治体制B对德国新制度所具有的专制色彩不满C对德意志当时的分裂状态表示愤怒D新制度全面保障了德国资产阶级利益3中国古代科学技术灿烂辉煌，下列成就表述正确的是A石氏星表是世界上最古老的星表B伤寒杂病论是中医学的奠基之作C九章算术是当时世界上最先进的理论数学著作D齐民要术是中国现存最早、最完整、最系统的古代农业著作4东方杂志某年2月发表文章说：“一年以来，社会主义的思潮在中国可以算得上风起云涌了。报章杂志的上面，东也是研究马克思主义，西也是讨论布尔什维主义。”在当时，能够佐证这种说法的是A新青年出版了马克思主义研究专号B共产党宣言

2、的发表C青年杂志更名为新青年D变法通议被广泛传阅5“治世不一道，便国不法古”是先秦时期某思想家提出的重要思想主张。这一思想主张的提出对当时社会的重要意义是A推进了各国变法改革B助长了追求精神自由的倾向C有利于恢复社会的礼乐秩序D推崇“立贤而不立长6孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出，”这里的“道”是指A万物本原 B道德人心 C统治秩序 D学问信仰7“对科学是生产力的认识问题。在这个问题上，四人帮曾经喧嚣一时，颠倒是非，搞乱了人们的思想。科学技术是生产力，这是马克思主义历来的观点。早在一百多年以前，马克思就说过：机器生产的发展要求自觉地应用自然科学。并且指出：生产力里面当然包括科学在内。”邓小平这一论述发表的重要背景是A文革结束后，文化、教育和科技领域的拨乱反正工作展开B十一届三中全会召开后，全国人民以经济建设为中心C关于真理问题标准的讨论极大地促进了思想解放潮流D一系列有关科技体制改革的政策相继出台并实施8康有为撰写孔子改制考，托古改制，传播西学，宣传维新思想，新文化运动的倡导者们则树起“打倒孔家店”的大旗。他们的共同点是A提倡民主共和，反对专制统治B

3、抨击封建思想，学习西方探寻强国之路C彻底否定中国传统文化D推动现代科学在中国的发展9宋代科技有划时代的发展，这主要是指活字印刷术的发明管形火器的出现指南针普遍用于航海授时历的编定A B C D10从战国时期“百家争鸣”到西汉时期 “独尊儒术”的转变中，我们能够看到大一统局面的形成 古代学术思想的自由发展受到扼制 中国传统文化主流思想的确立 中央集权的加强和自然经济的鼎盛ABCD11文艺复兴时期的一些教师、教育思想家和出版家发表许多探讨“新教育”的论著，他们所要培养的已不再是僧侣和神职人员，而主要是社会、政治、文艺、商业方面的活动家和冒险家。材料表明“新教育”()A以培养通才为主要目的B消除宗教对人的影响C强调人的价值和尊严D反映资本主义的时代潮流12毛泽东思想是马克思主义中国化的产物。下列红色旅游景点最能见证毛泽东思想走向成熟的是A延安窑洞 B遵义会议 C毛泽东故居 D井冈山会师13评论家沃塞尔认为布拉克的作品“将一切都缩减在立方体之中”。以下作品，风格与之最为相近的是（ ）AABBCCDD14在1992年“南方谈话”中，邓小平说：“证券、股市，这些东西究竟好不好，有没有危险，是不是资

4、本主义独有的东西，社会主义能不能用？允许看，但要坚决地试。看对了，搞一年对了，放开；错了，纠正，关了就是了。”这段话体现了邓小平怎样的思想A“贫穷不是社会主义”B“摸着石头过河”C“建设中国特色的社会主义”D“计划和市场都是经济手段”1520世纪90年代中期以来，我国电子计算机、大规模集成电路、现代通信设备等产量增长迅速。这反映了A新兴产业成为经济主导B传统产业出现较大退步C市场经济体制日益完善D“科教兴国”战略贯彻实施1619世纪法国文学成就硕果累累，雨果和巴尔扎克是其中的杰出代表。他们都A对社会现实深感失望B善于刻画离奇的情节和人物性格C只注意挖掘人类的感情世界，不再进行理性思考D真实再现了社会风貌，深入剖析社会生活本质17南宋淳熙二年（1175年），在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行了一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。两派的争执主要表现为A唯物主义与唯心主义B理是万物之本原C求“理”的方式D理学的作用18“至于神，我没有把握说他们存在或者他们不存在，也不敢说他们是什么样子；因为有许多事物妨碍了我们确切的知识，例如问题的晦涩与人生的短促”。该材料的核心观

5、点是A感叹人生短暂认识有限B怀疑神灵，强调人的作用C认为世界是不可知的D相信鬼神，并以此劝善19一名高二的学生在学习某知识点时，自主设计了下图表格。这一知识点属于A智者运动 B文艺复兴 C宗教改革 D启蒙运动20希腊神话的最大特色是体现了“神、人同形同性”，即神都具有人的外形和性格，在他们看来只有神是最完美的人。材料说明古希腊()A缺少宗教思想B盛行人文精神C倡导唯物思想D反对神学统治21有人认为新文化运动是中国的“文艺复兴”运动，这是因为封建思想遭到前所未有的冲击和批判弘扬了民主与科学思想传播了社会主义思想人们的思想得到空前的解放有利于文化的普及和繁荣A B C D22“神父的口袋最深”“离罗马越近，基督徒越坏”是16世纪德国社会中行的修语，这些谚语反映了宗教斗争即利益之争 体现了德国人信仰缺乏表达了资产阶级的不满 体现了德国人强烈的独立意识ABCD23魏晋南北朝时期，玄学大行其道，以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士聚集在一起，醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情等形而上的问题讨论。这说明A道家辩证法思想深入人心B经济重心南移推动文化繁荣C传统儒学信仰出现危机D理学拥有深厚民

6、间基础24张之洞在马关条约签订后曾提出：“凡我普天臣庶，遭此非常变局，忧愤同心，正可变通陈法，以图久大，不泥古薄今，力变以前积弊，其兴勃焉，又何难雪此大耻。”材料说明张之洞A为维新变法制造舆论B突破中体西用思想C受变法图强思想影响D批判传统伦理道德25五四运动爆发后，李大钊宣传介绍马克思主义的文章是A法俄革命之比较B庶民的胜利C我的马克思主义观D布尔什维主义的胜利二、材料分析题26阅读材料，完成下列要求。材料一 面对当时社会上“强之劫弱、众之暴寡、许之谋愚、贵之敖贱”的弱肉强食的丑恶现象，墨子提出“以兼相爱交相利之法易之。”其意思是，用所有的人都相互爱护，同时相互给予利益的方法来改变丑恶的时弊。墨子认为，做有利他人之事，并不意味着只会有利于他人，其实利益是相互的；因而决不可做牺牲他人利益的事情，因为牺牲他人利益的同时必将损害自己。只有人们各不相害，彼此相利，把个人利益建立在整体利益之中，并把两者揉和在一起，才能实现富国安民之愿望。摘编自墨子兼爱材料二 孙中山认为，广义的“博爱”就是社会主义，是人道主义，就是为人类谋幸福，能普及于人人，是公爱。他说“社会主义者，人道主义也。人道主义，主张

7、博爱平等自由，社会主义之真髓，亦不外此三者，实为人类之福音。”但同时他认为“我国古代若尧舜之博施济众，孔丘尚仁，墨翟兼爱，有近似博爱者，然则狭义之博爱，其爱不能普及人人”孙中山的“仁爱”表现为爱国、救国、爱人民，与中国社会现实的要求紧密地结合起来，其博爱的目的是为中国人民谋求福利，为祖国争取独立和自由。在这里，他把爱推及一切人，从而使儒家、墨家以及西方基督教关于爱的精神达到了统一。马武刚孙中山的“博爱”思想与构建社会主义和谐社会请回答：（1）根据材料一，概括墨子兼爱思想的主要内容，并结合所学知识进行评价。（2）根据材料二并结合所学知识，分析孙中山博爱观产生的背景，并分析其对当代中国社会的影响。27阅读下列材料：材料一“孔子是历代专制之护符”。 李大钊材料二孔教鼓吹“不犯上作乱”，把中国弄成一个制造顺民的大工厂。 吴虞材料三 那其实是“吃人的礼教”。 鲁迅材料四“分明挂的共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教。这腐朽思想而满国中，所以，我们诚心巩固共和国体，非将这班和国的伦理、文学等旧思想，完全洗刷干干净净不可，否则，不但共和国不能进行，就是这块共和国招牌，也是挂不成的。愚之信仰

8、共和，必排孔教。” 陈独秀（1）李大钊为什么说：“孔子是历代专制之护符”？鲁迅为什么说孔教是“吃人的礼教”？ (4) （2）材料二“犯上作乱”怎样理解？“把中国弄成一个制造顺民的大工厂”对其民族精神有什么影响？(4) （3）材料四陈独秀表明了什么观点？其对新文化运动的影响是什么？以陈独秀为代表的激进民主主义者为什么以反孔教为突破口开展新文化运动？(6)（4）你怎样认识反孔教的负面作用？(4)28近代以来，国人经历了由传统家国观念到近代国家观念的艰难转变。阅读下列材料材料一在中国古代历史上，国家始终是以变体的家长制形态出现的，也就是“家天下”的变体。当时由于小农经济无法提供足够的经济支持，国家的权力机构往往并不深入到乡村社会，而是止于县政；在乡村社会通过“家国同构”的社会组织，利用乡村自治组织力量将农民束缚在土地上。农民对“家”的认同自然而然地延伸为对“国家”的认同。因此，治国和治家的规则是通用的，“三纲五常”既界定了个人与家庭的关系，又规范了个人与国家的关系。而专制皇权也正是看到了这一点，因而往往借助乡村社会内生的伦理教化来实现在乡村的统治，而不仅仅是借助“横暴的权力”。摘编自任剑萍对中国古代“家国同构”之探析材料二鸦片战争后介绍外国历史地理著作的问世，打开了国人瞭望世界的窗口，初步产生了真实而朦胧的世界观念，同时摒弃了“天朝大国”的守旧意识。从19世纪70年代起，尤其甲午战后，西方近代国家观念多渠道传播输导到中国，都是以西方近代国家理念为坐标，宣扬了西方近代国家的议会制度、三权分立学说和主权在民思想，无形中构成对君权至上的天朝意识的挑战。在维新人士中，严复比较系统地把西方近代政治学说译介给国人，用进化观念观察社会和国家问题。梁启超热情传播卢梭的天赋人权论、孟德斯坞的三权

《人教版高中历史必修三期末复习测试题（含答案）2》由会员s**分享，可在线阅读，更多相关《人教版高中历史必修三期末复习测试题（含答案）2》请在金锄头文库上搜索。