黑龙江省2013年高中三年级第四次高考模拟考试语文试题

1、省市第三中学2013年高三第四次高考模拟考试语文试题本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，其中第卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。【注意事项】1.答题前务必先将自己的、号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。2.答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。3.请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）作答，超出答题区域书写的答案无效。4.保持卡面清洁，不折叠、不破损。5.做选考题时，考生要按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把与所选题目对应的题号涂黑。第卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。人们普遍认为，“现代”是与“传统”决裂而形成的。因此“现代”的精神特质不同于“传统”的精神气象。传统是一个魅惑的时代，要么政治与合一、要么政治与教化合一，人们无法根据理性的法则建构公共行动的规则。而现代则是一个祛除魅惑的时代，它将一切神圣的东西驱入私人生活的隐秘幕后，而以理性来筹划人类的公共生活

2、。经过18世纪启蒙运动的理性涤荡之后，致力维持的政教合一体制，丧失了任何自我确证的理由。曾经借助力量为自己积聚正当性资源的君权政体，自此失去了政治正当性的强大支持力量。“神为人立法”的政治正当性进路，被“人为自己立法”的政治正当性进路所取代。人们从此不再需要神为人定位。这一定位，既包括人的价值定位，也包含社会政治制度的设计，以及日常生活方式的选择。这一变化，被马克斯韦伯简要地概括为“理性祛除巫魅”。祛魅之后，人类的生活世界似乎简单而且分明地由私人信仰世界与公共理性世界两个部分构成。在这样的社会结构中，首先，人们体会到在人类生活中长期具有的绝对重要性明显下降，世俗化特征凸显而出。其次，在这样的社会氛围中，人们习惯了一种将私人生活领域与公共生活领域划分开来的生活方式：在私人生活领域，人们能够保持着自己的信仰私密关系和个人隐私，以非理性的情感原则来处理私人生活的各种事情；在公共生活领域，人们则以法律条文、行政规章和组织规程作为协调各种事物的手段，以在理性思维基础上建构而起的规则处置复杂的公共事务。但是从18世纪以后的人类生活经验来看，并未完全退出人类的生活世界。在人类的公共生活世界中，的主宰

3、性力量确实消退。但是，在人类生活的复杂世界中，的影响力并未遭到毁灭性的的打击：在政治生活领域，力量不仅关系到政治信念、政治价值和政治精神的塑造问题，也关系到人们从事政治的操守问题，还关系到政治制度受到规的牵制力量问题；在经济生活领域，对经济伦理的影响为人们所重视；在文化生活领域，人们是否具有虔诚的精神和生活习性，决定了他们在共同体生活中的节制美德和互爱德性，并自然显现出发自个人心深处的自我约束和服从规则。除这些公共的生活空间之外，在人类的私人生活领域，影响至为深刻且无可匹敌。个人生活的价值信念、规则意识、利他行为、奉献精神等，都与一个人是否具有信仰具有密切关系。更为关键的是，在一个以个人主义为基础建构起的现代社会中，个体的信仰世界状况，会直接影响甚至制约社会政治的状态。（节选自任剑涛中国新闻周刊，有删改）1下列理解，不符合原文意思的一项是A“现代”的精神特质不同于“传统”的精神气象，传统是一个魅惑的时代，而现代则是一个祛除魅惑的时代。B传统时代，要么政治与合一，要么政治与教化合一。而现代则是以理性来筹划人类的公共生活。C经过18世纪启蒙运动的理性涤荡之后，借助力量的君权政体自此失去了政

4、治正当性的强大支持力量。D人们不再需要神为人定位，这一定位，即人的价值定位和社会制度的设计。这一变化也被概括为“理性祛除巫魅”。2下列理解，不符合原文意思的一项是A祛魅之后，人类的生活世界简单而且分明地由私人信仰世界与公共理性世界两个部分构成。B人们在祛魅之后所形成的社会结构中首先体会到的是，在生活中长期具有的绝对重要性明显下降，世俗化特征凸显而出。C人们在的绝对性明显下降，世俗化特征突出的社会氛围中，习惯了一种将私人生活领域与公共生活领域划分开来的生活方式。D在私人生活领域，人们以非理性的情感原则来处理私人生活的各种事情，能够保持着自己的信仰私密关系和个人的隐私。3下列理解和分析，符合原文容的一项是A从18世纪以后的人类生活经验来看，并未完全退出人类生活世界，的主宰性力量确实消退，但其影响力并未遭到毁灭性打击。B在政治生活领域，力量不仅关系政治信念、价值、精神的塑造，也关系人们的政治操守，还关系到发自个人心深处的自我约束和服从规则的牵制力量。C在文化生活领域，人们重视对经济伦理的影响，决定了他们在共同体生活中的节制美德和互爱德行。D信仰在人类的生活领域影响深刻且无可匹敌，它关系到个人

5、生活的价值信念、规则意识、利他行为、奉献精神等。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。汉王高煦，成祖第二子。性凶悍。洪武时，召诸王子学于京师。高煦不肯学，言动轻佻，为太祖所恶。舅徐辉祖以其无赖，密戒之。不听，盗辉祖善马，径渡江驰归。途中辄杀民吏，至涿州，又击杀驿丞。成祖屡濒于危而转败为功者，高煦力为多。成祖以为类己，高煦亦以此自负，恃功骄恣，多不法。永乐二年，仁宗立为太子，封高煦汉王，国。既负其雄武，又每从北征，在成祖左右，时媒孽东宫事，谮解缙至死，黄淮等皆系狱。十三年五月，私选各卫健士，又募兵三千人，不隶籍兵部，纵使劫掠。兵马指挥徐野驴擒治之。高煦怒，手铁瓜挝杀野驴，众莫敢言。遂僭用乘舆器物。成祖闻之怒。十四年十月还，尽得其不法数十事，切责之，囚系西华门，将废为庶人。仁宗涕泣力救，乃削两护卫，诛其左右狎昵诸人。明年三月徙封乐安州，趣即日行。高煦至乐安，怨望，异谋益急。仁宗数以书戒，不悛。仁宗崩，宣宗自奔丧。高煦谋伏兵邀于路，仓卒不果。及帝即位，赐高煦及王他府特厚。凡有求请，皆曲徇其意。高煦益自肆。宣德元年八月，遂反。更为书与公侯大臣，多所指

6、斥。帝叹曰：“汉王果反。”乃议遣阳武侯薛禄将兵往讨。大学士荣等劝帝亲征。帝是之。辅奏曰：“高煦素懦，愿假臣兵二万，擒献阙下。”帝曰：“卿诚足擒贼，顾朕初即位，小人或怀二心，不亲行，不足安反侧。”于是车驾发京师。高煦初闻禄等将兵，攘臂大喜，以为易与。及闻亲征，始惧。城中人多欲执献高煦者，高煦大惧。乃密遣人诣行幄，愿假今夕诀妻子，即出归罪。帝许之。是夜，高煦尽焚兵器及通逆谋书。群臣请正典刑。不允。以劾章示之，高煦顿首言：“臣罪万万死，惟陛下命。”帝令高煦为书召诸子，余党悉就擒。其故纵与藏匿坐死戍边者一千五百余人。高煦及诸子相继皆死。(选自明史汉王朱高煦传，有删改)4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分） A恃功骄恣，多不法法：法度B趣即日行 趣：催促C凡有求请，皆曲徇其意徇: 顺从D攘臂大喜，以为易与 与：对付5以下各组句子中，直接表明汉王朱高煦“性凶悍”的一组是（3分）途中辄杀民吏，至涿州，又击杀驿丞乃削两护卫，诛其左右狎诸人还，尽得其不法数十事谮解缙至死，黄淮等皆系狱高煦怒，手铁瓜挝杀野驴其故纵与藏匿坐死戍边者一千五百余人A B C D6下列对原文有关容的概括和分析，不正确

7、的一项是(3分) A朱高煦虽然不好学习、言行轻佻而被太祖厌恶，但是，却能在成祖作战面临危境时，立下许多战功，使成祖转败为胜，从而赢得成祖的认可。朱高煦也因此自负骄纵。B仁宗做太子后，对朱高煦十分宽厚仁爱。在朱高煦被囚禁在西华门时，他能够挺身而出，极力挽救，最终使朱高煦免于贬黜为庶人的惩罚。C仁宗死后，朱高煦谋反野心膨胀，曾在宣宗前往奔丧的路上，设下了伏兵拦截攻击，因为行动仓促，没有成功。后来，宣宗即位，朱高煦得到厚待，更加放纵恣肆。D朱高煦谋反后，害怕宣宗亲征，更害怕城中许多人都想将他捉拿献给宣宗。于是，秘密派人向宣宗表示当晚辞别妻儿后便会出来认罪，并烧毁所有兵器及谋反书信以表诚意。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）高煦至乐安，怨望，异谋益急。仁宗数以书戒，不悛。(5分)译文：（2）卿诚足擒贼，顾朕初即位，小人或怀二心，不亲行，不足安反侧。 (5分)译文： （二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首明词，完成89题。 浪淘沙 王越远水接天浮，渺渺扁舟。去时花雨送春愁。今日归来黄叶闹，又是深秋。聚散两悠悠，白了人头。片帆飞影下中流。载得古今多少恨，都付沙鸥。【注】王越文才武略却沉浮于宦海。8请赏析“今日归来黄叶闹”中“闹”字的妙处。（5分） 答： 9这首词表达了怎样的“恨”情？请结合诗句加以分析（6分）答： （三）名篇名句默写（6分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1） ，不尽长江滚滚来。 ，百年多病独登台。（杜甫登高）（2）故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己， 。（荀子劝学）（3）浊酒一杯家万里， 。 ，人不寐，将军白发征夫泪。（仲淹渔家傲）乙 选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。只能做所选定大题的小题，不得选做另一大题的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25分）11阅读下面的

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