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语文人教版八年级上册《陋室铭》教学内容

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1、陋室铭,刘禹锡,“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。,山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。译：山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于深，有了蛟龙就灵异了。,课文翻译：,斯是陋室，惟吾德馨（xn）。译：这是简陋的屋子，只要我有美好的品德（也就不感到简陋了）。,苔（ti）痕上阶绿，草色入帘青。译：苔藓的痕迹蔓延上台阶，出现碧绿，野草的颜色映入帷帘显得青葱。,谈笑有鸿儒，往来无白丁。译：（在这里）谈笑的，有渊博的学者，往来的，没有无知的贫民。,可以调素琴，阅金经。译：可以弹弹朴素的古琴。看看泥金写的佛经。,无丝竹之乱耳，无案牍（d）之劳形。译：没有奏乐的闹声来扰乱（我的）耳朵，没有官府文件来劳累（我的）身体。,南阳诸葛庐，西蜀子云亭。译：南阳有诸葛亮的草屋，西蜀有杨子云玄亭。,孔子云：何陋之有？孔子说：有什么简陋呢？,苔痕上阶绿,草色入帘青,拟人,恬静雅致赏心悦目,“上”、“入”二字生动传神，以动写静，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多

2、么幽静安宁的环境。,往来无白丁,谈笑有鸿儒,衬托自己的“德馨”,对比,可以调素琴，阅金经。,无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,正面实写,高雅脱俗,反面虚写,不慕富贵,政治上建功立业的伟大抱负,文学上万古流芳的高远志趣,南阳诸葛庐西蜀子云亭,远大抱负,思考：“何陋之有”一句，起什么作用？,明确：引孔子的话证明，只要君子居之，便陋室不陋；呼应前文“斯是陋室，惟吾德馨”。,思考：文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？,明确:不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。,引申1：既然“陋室不陋”，甚至应当称“雅室”，那请同学们从文中找出表现景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。,景色之雅：,交往之雅：,情趣之雅：,苔痕上阶绿，草色入帘青。,谈笑有鸿儒，往来无白丁。,可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,引申2：写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”有何作用？,明确：以古人自比，衬托出“陋室不陋”，自己德行高洁。,品读课文，探究学习,作者的德馨表现在何处？（用文中的话回答）具体表现在那几个方面？,“德馨”主要表现在

3、三个方面,自然环境,优美,往来人物,不俗,生活情趣,高雅,兴：,先言它物，以引起所咏之辞。,类比：,根据两种事物某些特征相似推出其他特征也可能相似。,托物言志：,借助某种事物抒发感情或说明道理。,写法借鉴,悟读课文,通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的这种写法叫什么？,托物言志,作者先运用比兴手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龙”引出“德馨”，点出文章中心；再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，从而来揭示中心其意不言自明。,主旨句：,斯是陋室，惟吾德馨。,主题,通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。,文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。,托物言志,环境清幽（景）,交往高雅（友）,生活恬适（趣）,陋室不陋,山水喻陋室,名龙喻德馨,设喻引题,古贤自喻,反诘点题,不慕荣华高洁傲岸安贫乐道,托物言志,陋室铭,小结：,本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种不慕荣华的情操和安贫乐道的情趣。,仿写作品之一,分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传的快，杂志翻的勤。琢磨下象棋，寻思看电影。可以打瞌睡，写家信。无书声之乱耳，无复习之苦心。虽非跳舞场，堪比游戏厅，心里云：混张文凭！,考试铭,仿写作品之二,校不在大，齐备就行。史不在长，几年就名。斯是陋校，惟吾德馨。水泥运动场，青白又分明。严师出高徒，苦学是捷径。可以怡性情，阅古今。有勤奋之学子，无偏颇之爱心。架梁山下，瓦窑河畔，人皆云：“三中真行！”,三中铭,

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