【课外阅读】《赤壁赋》告诉了我们什么

1、【课外阅读】赤壁赋告诉了我们什么赤壁赋的重点是第三段和第四段。这两段中，苏轼借主客问答的方式，围绕变”与不 变”这一核心话题，从两个完全不同的视角，阐述了两种截然不同的人生观。在苏轼看来，江水、明月、清风这些自然景物，都同时兼具变”与不变”的双重属性，问题的关键只在于欣赏者的视角，即只在于变者”观之还是 不变者”观之。苏轼认为，如果从变者”的角度看，人类固然存在诞生、成长、死亡这样的过程，天地万物也同样如此。这 就好比，一滴水从汇入长江到最终注入大海，原本也就是一个短暂的过程， 对于这滴水而言，注入大海也就意味着它属于长江的生命消失了。同样，一阵清风从面颊上拂过， 这阵清风也就成了过去，下一阵清风才是一个全新的生命。这样看来，即使是高悬天空的明月，也难以 逃脱这样永恒变化的命运， 因为和昨日的明月相比， 今日的明月注定会消失一些物质，又新增加一些不为我们知晓的内容。但是，从不变者”的角度看，月亮就是永恒地高悬于天空，江水就是永恒地流淌于大地山川之间，人类则是生生不息地繁衍耕耘着一一月亮没有消逝，长江没有消逝，人类也一样没有消逝，世间万物都在这没有消逝”中获得了永恒。苏轼的这些观点，单从

2、赤壁赋的表象意义看，似乎可以理解成苏子对客的情感慰藉，但实际上体现的却是两种不同文化在同一个体一一苏轼内心的必然冲撞。赤壁赋中，客”一-与 苏子”相对的另一个 苏轼”的观点，给人的感受是消极、悲观的，但我们如 果深入进去，揭开遮掩在消极、悲观情绪上的面纱，就可以发现一种儒家特有的积极进取、 奋发有为的价值观。赤壁赋中，有一个不被人重视的细节很有意思。面对七月十六日的圆月和白露横江、水光接天的美好景致，主客双方触景而生情，但差别却很大。苏子扣舷而歌，首先想到的是桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光 ”。这一联想，是由眼前美景自然引发的，因为眼前存在的确 实就是 空明”之境，至于 渺渺兮予怀，望美人兮天一方”则是诗句的附带品。 也就是说， 主 人”首先关注的是美景，然后才由歌词联想到悠悠心思，进而联想到那远在天际的美人”。至于歌词中的 美人”，并非确有所指，如它可以是美政，可以是美好的理想，可以是一种魂 牵梦萦的愿望，也可以是自然 客则不是这样。面对 空明”之境，客想到的是曹孟德的 月明星稀，乌鹊南飞”。也就是 说，当苏子扣舷而歌，客 倚歌而和”之际，客实际上并没有关注苏子歌唱的内容，而是依照 他眼

3、前景物引发的情感表达了自己个性化的心声。这种个性化的心声， 显然属于进一步联想的产物一一客由月明星稀，乌鹊南飞”联想到了 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦 多”，进而联想到了文治武功同样卓越的曹操，联想到了英雄终将逝去，联想到了自己眼下的卑微地位，联想到了自己曾经拥有的雄心和眼前惨淡的现状于是乎，一种英雄垂暮、壮志难酬的痛楚便不可遏止地倾泻出来。这样看来，客的悲来自眼下的 渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿 ”的人生现状。对于客 而言，这样的人生是没有价值的。因为，客需要的是曹孟德一般的轰轰烈烈，是个人理想的实现，是成为一世之雄。客的这种思想，是要建功立业，开创人生辉煌，自然是儒家积极入 世的思想。然而，遗憾的是乘一叶扁舟漂泊于浩瀚的长江上的客，此时已沦落为笼中困兽， 纵然心灵深处依旧有辽阔苍茫的大地，却已经无法实实在在地自由奔跑。这种英雄末路的困顿与无奈，注定客的心灵中不可避免地淤积了太多的失落。于是，本应该高歌猛进的客，只能用如怨如慕、如泣如诉的箫声排遣他那无法排遣的惆怅。客的怅惘，苏子又何尝没有？然而，苏子与客不同。苏子不但有道家超然物外的清静无为作精神后盾，而且还有道家极具主观唯心色彩的相对主义哲学观为思想武器。因而，苏子面对清风、明月、江水时，想到的是物与我皆无尽也”，是 物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，是 命里有时终须有，命里无时莫强求”，表现出的是跳出名利之后的豁达通透，以及超然物外的逍遥自得。赤壁赋中，悲观的客在苏子的劝慰下最终获得了心灵的解脱一一这种解脱，在外表现为 喜而笑”，内在的意义却是世界观的变更。具体地说，客由 悲而喜的过程，就是道家思想战胜儒家思想的过程，是清静无为、寄情山水的人生态度战胜明知不可为而为之的人生信念的过程。

《【课外阅读】《赤壁赋》告诉了我们什么》由会员cl****1分享，可在线阅读，更多相关《【课外阅读】《赤壁赋》告诉了我们什么》请在金锄头文库上搜索。