南京大屠杀纪念馆参观有感：期望之路的缩影

1、南京大屠杀纪念馆参观有感：期望之路的缩影 期望之路的缩影南京大屠杀纪念馆参观有感最近在背唐诗三百首，对唐朝文化很感爱好，我本计划乘热打铁去趟西安，看看唐诗中的天全部，可惜票已经卖光了，于是太太便提议去趟南京，她说这是江苏女婿的必修课。一共三天的旅程，头两天我们全部在南京博物院，一个很值得去的地方，但因为这个博物馆和我之前往过的其它省级博物馆的类型基础一致，便没有什么尤其的领悟。在此，我想和大家分享的是我在这段旅行的最终一天，在另一个地方的见闻和感想。探索月球的后面2021年1月3日，中国的嫦娥四号探测器载入史册。中国成为第一个对月球后面进行了探索的国家。即使，以前人类已经数次抵达过月球，但假如还没探索过月球的后面，那还谈不上真的认识月球。对人内心世界的探索，也有些类似，通常大家只想知道相关她的正面的、符合人类理性思维或是能够让大家心情愉悦的方面。但真正想探求自我的全部内心的人一定不会止步于此，她们一定也曾探索过了自己内心世界的反面种种不合理和恐惧。我去南京大屠杀纪念馆时也抱着这么的心态，期望经过了解这段人类不堪的历史去深入探索自己内心的另一面。七年前，我曾参与了一个德国和以色列间的学生

2、交流项目。当初，我和一个年轻的犹太交换生手拉手走进了奥斯维辛集中营，一起经过想象体验当年纳粹加诸给犹太人的痛苦。在奥斯维辛，我亲眼看见了那些喷毒气的洗澡间、那些像牛棚的宿舍楼、那个烧尸体的大炉子。当年纳粹的恶行，一桩桩、一件件穿过历史的浓雾，展现在我们眼前，叫人不寒而栗。不知南京大屠杀纪念馆会不会更令人感到恐惧？从云锦路地铁站出来，一抬头就能透过纪念馆外的围栏看见一个很奇怪的、像一段光秃秃的枯树干的东西：逆着光根本看不出来是什么，仔细打量，模模糊糊能看出来一个头的形象，有长头发，下面有什么凸了出来。走到入口处时，才分辨出这是一个巨大的雕像，一个女人。过了安检，一路全部被这姿态怪异的雕像所吸引，巴不得立马知道，它到底是在表示什么，走到跟前才看得清楚：这是一个母亲双手捧着自己刚死去很快的孩子。孩子的身体是柔软的，头和脚自然向下弯曲，或许还有一点温度，而这个温度和石头的冰凉恰好形成了强烈的对比。继续前行，十多个形态各异的黑色人像沿着步行道一字排开，这些人在慌乱中逃命的姿态和神情好像在对参观者吼道：快跑！整个雕塑广场好像发出了无声却刺耳的呐喊：觉醒吧！睁开眼睛！看看我们的痛苦！步入内廷，能够看

3、到一个巨大的30000030万人在南京大屠杀中遇难。这类巨大的纪念碑在随即的展览中还数次出现，纪念馆的设计师们看透了人心，知道这个数字实在太大、太难以置信了，让人一下子难以接收，需要数次告诉参观者，她们才能真正体会到这个巨大数字的概念。步入纪念馆主楼，首先映入眼帘的是左手边一整墙的书,书脊上写着不一样人的名字：周万保、张恒顺、朱良才.右拐进入第二间展厅，两侧的墙上挂满了南京大屠杀幸存者的照片。伴随参观的深入，300000这个抽象的数字逐步变成了一个个名字、一张张脸孔，变成了很多梦想和小说，变成了一个个有血有肉的人。走出主楼，在模拟的战争遗址上刻着的300000:一个个鲜活的生命再次变回断壁残垣上一串冰凉冷的数字副馆专题是令人触目惊心的万人坑.主展馆经过大量的文字、图片、实物证据和幸存者的访谈资料等，尽可能采取客观冷静的展现手法，克制含蓄地讲述了南京大屠杀的残酷，若这尚不能令观者感同身受,那万人坑里遍布的姿态扭曲的残骸便会以最直接的方法，活生生地跟你讲述这段发生在南京惨绝人寰的往事。走出万人坑展馆，宽广的步行道两边是潺潺流水和绿油油的青草地，气氛改变之巨仿佛刚刚出了地狱进了天堂似的。举目

4、远眺，发觉了一个很大的惊喜：在人行道的尽头，纪念馆的出口周围，立着一座巨大的汉白玉雕像，一位母亲一手怀抱着自己的孩子一手高举着象征和平的鸽子和入口处为了死去的孩子哀痛欲绝、呼天抢地的母亲不一样，这次，母亲的孩子是活着的，母亲的表情是安详的。看着远处的雕像，我之前的难过、愤恨和无奈逐步转化成了为全人类和平事业添砖加瓦的决心。希望类似的事情永远不会再发生！南京大屠杀纪念馆和柏林犹太人大屠杀纪念广场坐地铁到纪念馆的路上，我曾对太太说：我很好奇，她们是怎样设计这个纪念馆的，设计一个用来纪念人类最黑暗时刻的纪念馆是极其难的。去年在柏林参与公务员考试前，我曾特地去参观了柏林犹太人大屠杀纪念广场，那里也给我留下很深的印象：2021多块方形的石头整整齐齐地摆在柏林市中心的一个广场上。石头的摆放乍一看井井有条，但细看却发觉这些石头有的高有的低，杂拉拉的。行走在石头间有时会以为，忽被一阵石浪漫过头顶，让人压抑得喘不过气来。从较高处俯瞰整个区域，又以为这些凶猛的石浪，似乎在把人性冲走。从这个角度来看，柏林犹太大屠杀纪念广场很好的把握了这个德国历史上最大罪行的部分关键特征：丑恶、系统、庞大。出人意料之外的是，

5、即使整个广场给人的感觉是郁闷、沉重，但却时不时能够看到有小孩子在石海中嬉戏玩闹、玩捉迷藏。这和南京大屠杀纪念馆庄重肃穆的设计理念截然不一样，但却很神奇地异曲同工、殊途同归它们背后藏了一个小秘密、一份伟大的期望南京大屠杀纪念馆的小秘密步入南京大屠杀纪念馆的正门，除了近处巨大的哀伤母亲的雕像，其实也可看见远处和平广场上慈祥母亲的雕像，但因为距离实在太远，因此近看高大的慈祥母亲雕像一开始很不起眼，几乎注意不到。离开纪念馆的通道需要再次经过入口，这时我才发觉，其实站在那个哀伤母亲前面那个位置，朦朦胧胧地在远处能够看到一个影子。盯着这个影子我使劲看了看，才反应过来，这其实就是另一个母亲雕像的轮廓。即使在刚入馆时尚不知道那个雕像详细是什么，但面对着象征死亡和绝望的哀伤母亲，参观者们已经能远远地看到最终的结局。即使事先不能完全领会，可期望就在眼前！但若想一清二楚的目睹她、把握她，必需先经过纪念馆在你面前营造的地狱，目睹了同胞们的痛苦和人类当初的败坏，方可抵达。在入口这里，象征人性和伟大母爱会战胜战争恶魔的慈祥母亲雕像不过是一个模糊形象，到出口则变成了确实的存在。这个纪念馆的设计者想必是懂音乐的，纪念

6、馆的参观次序和节奏同古典交响曲十分相同：雕塑广场就好比交响曲的第一乐章奏鸣曲以直接、猛烈的音调，开门见山，在听者心中种下本曲的主旋律。接下来的展览就仿佛交响乐的第二、三乐章，会稍微离开专题，速度略慢部分，曲调也有所变换。到了整个展览的结尾处，也是交响乐的第四乐章，专题再一次出现，但这绝不是对第一乐章简单、机械地反复：经历了中间第二、三乐章的阐释，这里的专题得到了升华，听众的意识也伴随乐曲的改变而改变，因此即使是一个专题，听者的感受却完全不一样。南京大屠杀纪念馆地图：底部的绿色箭头表明了站在入口的视线，蓝色的虚线是参观路线在回宾馆的路上，我跟我太太分享说：我感觉，这么的设计暗合了基督教的福音：当碰到苦难时，大家对未来通常只有一个不确定的期望，因为并不切实地知道未来到底会怎么样。我们首先期望一切会越来越好，首先心里也没底，因为很多事情不是在我们所能控制的范围内。我们这些只需应对日常生活难题的人尚且如此，何况是那些要经历战争或屠杀的人。她们的期望甚至可能还不如远处慈祥母亲的模糊身影清楚。但当我们正视了痛苦、拥抱了它，走出来的时候，就能看到不可摧毁的期望和喜乐，春意盎然，万物清醒！这就是耶稣基

7、督的小说：她因为坚持了自己仁爱的理想被残忍地钉在一个木头做的十字架上。她没有妥协，因为她不惧怕施暴者对她的伤害，用无边的爱胜过了无理的仇恨。就这么，她抵达了一个完全新的境界：复活。米开朗基罗的悼念基督和拉斐尔的西斯廷圣母和南京大屠杀纪念馆的两座母亲雕像。前事之不忘，后事之师再次把焦点放回南京大屠杀历史纪念馆。古人云：前事之不忘，后事之师.每当我接触到二战这些事不管是当初的欧洲还是亚洲，我全部会反思：假如我是生活在那个时代的日本人或德国人，我会怎么做？是随波逐流，还是反抗？会混水摸鱼，趁着这个机会夺掠战败者和俘虏的财富，还是会竭尽所能拯救她们的生命？处于当今这么国泰民安的和平时代，这么的反思是否没有意义？我不这么认为，原因在于：一、居安思危，历史的突变往往无法预计。譬如上世纪三十年代的德国人，她们开始认为大和平来了，认为希特勒只追求发展和建设，最终却被英美盟军投射下的炮弹炸醒。二、如在那样极端的时代，在道德卑微的时候依旧能做到不一样流合污，坚守自己的道德底线，那这么的人在和平年代中可能也能更加好地处理生活中的大小事务。检验道德的可能只是某个关键的瞬间，但操演却是在日常中、在琐事中。打个比喻：我们身体的免疫系统能够帮助我们抵抗疾病。假如爆发大规模流感，那些免疫系统强壮的人往往不轻易生病。一样，在像二战那样的时期，只有小部分人譬如德国的潘霍华和马希连国柏能够在天下大乱的情况下仍然保持人性和爱，即使到最终她们付出了生命的代价。国柏神父：她在奥斯维辛坐监狱时，集中营的看管为了处罚囚徒计划杀死一位已经做父亲的犹太人。神父听到这个事情，便毫无犹豫地跟警察提议说：你们放她活吧，我替代她去死！怎样提升自己内心的免疫力?身体的免疫力能够经过适量的刺激提升，逐步拓展身体所能接收外来刺激的极限。人的内心也是一样，要不停的去探索自己月球的后面,自己的恐惧和不合理之处，然后取得教训，并付诸行动。王阳明说：良知现在如此，只随所知扩充到底.有多少领悟就先做多少，旧的领悟被实践出来后，新的领悟可能会接踵而至。这么，我们内心所能拥抱到的世界就会越来越大、越来越光明，到了一定的程度，就算处于二战那样黑暗的时代，我们内心的良善也仍然能站立得住，不为外在的风雨所动摇。对我来说，参观南京大屠杀纪念馆，就是在探索人性月球的后面。

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