(精品)艺术心理学 6第六章 情绪和生活

1、第六章 情绪和生活第一节 情绪的性质情绪：指个体受到某种刺激所产生的一种身心激动状态。一、情绪是刺激所引起的。引起情绪的刺激，有外在和内在两种。外在刺激指生活环境中的任何人、事、物的变化。内在刺激有的是生理性的，（腺体分泌 器官病变）二、 情绪是主观意识经验1、 由刺激引起的情绪经验，只有当事人才能真正体验到。2、 别人察言观色不能直接从刺激去推测其情绪。同一刺激在不同对象身上产生不同反应。例子：电影罗生门：故事梗概见附件3、 由于这个原因，所以在心理学上无法凭客观方法来研究，只能采用内省式的自陈量表法。三、 情绪状态不易自我控制：情绪经验的产生，虽然和个人的认知有关，但在情绪状态下伴随产生的生理变化和行为反应，却是当事人无法控制的。测谎器新测谎技术：大脑扫描谎言真话一过便知(图) http:/ 2004-12-02 00:00 通过脑部扫描新技术可进行测谎 近日，美国研究人员公布了一项新的研究发现，通过对人的大脑扫描后显示，说谎者的大脑活动与讲真话人的大脑活动是截然不同的。这一发现是通过使用功能性核磁共振成像扫描技术得出的，它可以显示人们在说谎时的大脑反应，因此它可能成为一种新的测谎

2、技术。费城坦普尔大学医学院斯科特-法罗博士说：“在大脑中可能存在与说谎和讲真话有关的不同特定区域，它们可以被功能性核磁共振成像技术检测出来。”法罗和他的同事对10位志愿者进行测试，其中6人被要求用一把玩具手枪进行射击，然后谎称自己什么都没做；其他3位旁观者如实讲述事情的经过；1位志愿者最后退出试验。通过脑部扫描新技术可进行测谎 当试验者提供他们的“证词”时，都被接上传统的测谎仪，还使用功能性核磁共振成像技术扫描大脑的活动情况，借助强大的磁场，大脑活动图像能够实时地呈现出来。结果显示，在说谎者和讲真话的人有明显的不同。法罗说：“我们发现了在说谎者的大脑中有七个区域活动明显加剧，而在讲真话的人中只发现了四个区域。”从整体来看，说谎者要比讲真话的人更费脑筋。而且经过测试显示，志愿者任何刻意掩盖自己的谎言，最终都会被检测出来。但是，这种新的技术费用昂贵，所以使用范围还非常有限。但它有些时候也值得一用，例如审判恐怖主义嫌犯和严重的企业犯罪。(辰序)测谎器测谎器是用来记录被询问者某些体内状况，如呼吸、血压、脉搏、发汗改变的仪器。选择这些项目进行测试，是因为他们能表现出受试者无意识下的生理反应。测谎

3、器的理论根据是：一个人说谎时，会引起某种情绪上的紧张，因而造成呼吸急促和发汗等现象。据此，将测试结果加以分析，使可判断受测试者的诚实与否。（图）（30年代早期测谎器的使用情形）测谎是用来记录被测人某些生理反应的一种仪器。实验证明，人在故意提供谎言时会产生一定的心理压力，而这种心理压力又会引起一系列的生理反应，如呼吸速度异常、心跳加快、血压升高、体温微升、手掌出汗、肌肉微颤等。由于这些生理反应都受人的植物神经系统控制，所以它们是人的主观意志所不能制约的，这就是测谎技术的主要科学依据。说谎者的生理反应非常细微的，人们用普通方法无法观察到或无法准确地记录这些变化，测谎器可以运用先进的电子技术把这些细微变化测量出来，并且用曲线图或数字的形式准确地记录下来。测谎器有两种类型。多电图型测谎器主要记录被测人在呼吸、脉搏、血压和皮肤电阻等方面的生理反应。声析型测谎器则主要记录附着在被测人声音中的由肌肉微颤造成的次声波变化情况。因此，有人称测谎器是记录心理刺激所角发的生理反应的仪器。第一台现代测谎器是1921年由加里福尼亚州立大学医科研究生约翰赖森发明的，因为它能把三种以上的反应记录在纸上，因此又称为多

4、项记录仪。现代测谎器，大的需在实验室内使用，小的如同小型发报机一样可装入公文包内，测谎时将一条测量管围在受测者的胸部，以测量发汗情况；血压计缠绕在手臂上用以测量血压和脉搏；手指头接上电极用以测量通电后的皮肤反应，测量结果通过传感器传到自动记录仪上，被同时记录下来。测谎时询问人先提出控制或试探性问题，记录测试数据；然后提出敏感问题，比较两次记录之差异，就可以看出受询问者是否紧张或在说谎。测谎器虽然在一些国家被广泛应用，但是它的合法性一直受到怀疑，一引起刑事调查人员认为 它是很有效的审讯工具；一些心理学家则坚持说，焦虑或愤怒引起的生理反应和说谎很相似，测试结果的可靠性很难保证。尽管如此，近几十年来测谎器的运用范国在国外一直在扩大。美国的银行、商店、大企业、甚至国务院在任用雇员时，偶尔也会要求应征者接受测谎试验，当作任用条件。（图）（从电视监视器中看到的警察用测谎器审讯的情况）四、 情绪和动机有连带关系1、 情绪是伴随动机性行为而产生的。一般行为的产生均有动机促动，故而成为动机性行为。2、 在某些情况下，情绪本身可以视为动机，此时的情绪能促动个体的行为活动，就称为情绪性动机。3、 情绪和动机

5、的不同：其一，动机的起源主要在内在需求，然后由于外在诱因，而情绪只缘于刺激。其二，动机产生之后，未获满足前，其所促动的行为将持续活动下去，生理性动机还会影响个体生存（饥渴），情绪可能自行淡化或消失。第二节 情绪表达：指个体将其情绪经验，经由行为活动表露于外，从而显现其心理感受，借以达到与外在沟通 的目的。方式诸如 文字、语言、图画、身体活动等。文学、电影、小说、音乐、舞蹈、美术等等艺术形式，其存在的重要方式之一，就是通过各种形式，引发人们的情绪反应，而人类的情绪也是艺术最重要的表现主题，因此，情绪的研究，是艺术的一个重要课题。一、 情绪表达的心理学研究。1、 情绪经验的的双向性特征：情绪表达时多半是有沟通对象的，表达者和其对象必须对情绪表达的方式具有同感认识，才能达到表情达意的目的。2、 非语文的情绪表达：心理学家很少研究语文表达情绪，原因是语文表达的情绪比较间接，而且受文化教育的影响，个体间差异较大，不易发现心理的原则。3、 情绪经验的形成：自1872年达尔文出版人与动物的表情一书后，对情绪表达的先天性和后天性，一直视争议未决的问题二、 面部表情：情绪的表达以面部为主。婴儿的笑表达快

6、乐的情绪，一是浅睡的笑，为内因性笑，二是对外在刺激反应的笑，为外性笑。三是社会性的笑。4个月后只对熟面孔笑。三、 肢体语言：指经由身体的各种动作，从而代替语言借以达到表情达意的目的。例如鼓掌、顿足、垂头，摊手等。1、 人际距离：因情感亲疏而表现的人际间距离的变化。亲密的人0.5米内，朋友0.5-1.25米间，陌生人3米以上2、 个人空间：个人为了保持其心理上的安全感，会不自觉的与别人保持相当距离，甚至企图在其周围划出一片属于自己的空间，不希望别人侵入。图书馆占座位，陌生人来要求座位表示不安，熟悉的人来，就会愉快的让出座位。四、 情绪经验的形成1、 达尔文情绪演化论：动物和人类演化而来的遗传性表情，可视为同一属族的生存能力。2、 行为主义：某刺激情境下的情绪表达，使个体学到对该刺激情境的反应，不同文化种族的人表现情绪的方式类似，是因为人类的生活需求类似。3、 情绪不能假装试验 让受试者看两部内容截然不同的影片，一部娱乐片，一部恐怖片，要求受试者不管看到什么都要笑。第三节 情绪理论一、 詹朗二氏情绪论：情绪不是由外在刺激所引起，而是由身体变化引起的。二、 坎巴二氏情绪论：他们认为詹朗理论是

7、错误的，三点理由1、 情绪状态时身体上会产生变化，但个体并不能单靠对生理变化的觉察，就能辨别自己发生什么样的情绪。如心跳可能因为各种原因，高兴或恐惧。2、 个体觉察生理变化而生情绪经验的说法，不合乎生理学原理，因为就人类而言，我们平常对自己内部生理变化并不全部能够觉察。如内分泌3、 情绪经验的城市，并不在生理变化之后，事实上二者是同时发生的。三、 斯辛二氏情绪论：在反对坎巴理论的学者中的代表，他们认为，情绪经验来自个体对两方面信息的认知：1、 对刺激情景的性质（可笑的还是可怕的）的认知，2、 对自己身体变化的认知（我觉得如何）因为斯辛二氏强调个体对其生理变化与刺激两方面的认知，因此又称情绪归因论。四、 情绪相对历程论：是基于情绪状态时生理上产生特殊变化的一种假设，大脑中职司情绪的部位可能有某种组织，该组织在情绪状态的时候，会发生与此状态相反的相对作用。痛苦的情绪产生时，相对快乐的情绪也产生，反之亦然。如高空跳伞，攀岩，和一些古语，苦尽甘来，乐极生悲等。第四节 生活压力和情绪一、 生活压力的性质和来源（一） 性质压力：有三种解释，1、指环境中客观存在的某种具有危胁性倒的刺激，如地震、火灾

8、等。 2、指某种具有威胁性的刺激引起的年一种反应组型，只要类似的刺激出现就会引起同类反应，称为压力反应组型。（二） 来源二、 生活压力下的身心反应（一） 生理反应（二） 心理反应三、 生活压力和健康（一） 型性格和心脏病（二） 生活压力和消化性溃疡（三） 生活压力和免疫系统附件：那一阵凉风-罗生门别解 作者：郭春林 罗生门中真正的凶手究竟是谁？是江洋大盗多襄丸？是妇人的误杀？抑或是武士的自杀？也许都不是。扑朔迷离的原因是因为事件的三个当事人妇人、借巫女还魂的武士和多襄丸对事件的叙述皆是各执一辞，更有樵夫搅和其中，使案情变得更加的复杂。然而，世间最复杂的事往往可以用最笨的方式求得答案，就让我们逐一梳理出他们各自的陈辞，看看是否可以发现一点蛛丝马迹。多襄丸的陈辞是樵夫转述的。多襄丸没有否认自己的罪行，人是我杀的，如何处置悉听尊便。瞧他，完全是一个敢做甘当的大盗气派。他在交待其犯罪过程（与其说是交待，不如说是炫耀）的一开始，就明确地说：“如果不是那一阵凉风，那个男人也许不会死。”多襄丸的叙述中与案件相关的有这样几点：1、他本不想杀死武士，他将武士骗走，将其捆绑起来，可他突然心血来潮，他竟然想

9、到，要当着武士的面侮辱他的妻子。这不仅是因为在被注视的侮辱行为中，他能获得更大的快感，更强烈的快感则是来自于注视者是一个武士，注视者的眼神是愤怒而无奈的，是极度耻辱而又无能为力的；2、被侮辱后的妇人同样感觉到了被自己的丈夫注视的耻辱，她因此要求他们必须通过生死搏斗来决定自己何去何从，多襄丸听从了，迅速地用他的长剑结果了武士的性命，但妇人却在他们激烈的打斗中不知去向。而多襄丸除了向众人炫耀他高强的武功外，对能与他过招的武士也颇为赞赏；3、妇人曾经用她随身的短刀与他有过搏斗，多襄丸告诉我们，这个妇人是刚烈的，当然，他的得意之色也告诉我们，戏弄地征服这个刚烈的妇人所带给他的快乐和满足是语言无法表达的。由行脚僧转述的妇人的叙述是这样的：强悍的多襄丸在强暴了她之后，给她的丈夫松了绑，神气活现地逃之夭夭了。她无法忍受这样的奇耻大辱，她更无法忍受丈夫凝视着她的阴森可怖的眼神，她找到那柄短刀，请求他痛痛快快地杀了她，然后就晕了过去，等她醒来的时候，她看到，短刀插在了她丈夫的胸口，失魂落魄的她跑到山下的小河边，她痛不欲生，可试尽了方法，还是不能如愿地死去。因为樵夫拒不承认出自巫女之口的武士的话，就仍由行脚僧人转述还魂武士的叙述。这个版本是这样的：他的妻子在遭到强暴后竟然要求多襄丸将他杀死，有意思的是多襄丸并没有听从，反而将刚刚给了他快乐的女人踩在脚下，问他道：“是杀了她，还是让她走？”武士在听了这番话后，基本上原谅了多襄丸的恶行，然而，他无法容忍自己的女人竟会如此恶毒，身在地狱中的他咬牙切齿地诅咒着他的妻子，然而，她已经不知所踪，羞愤交加的他只能拾起短刀，切腹而死。而短刀也在此后不久被人悄悄地拔走了。这也就是樵夫为什么不愿意相信还魂武士的话的根本原因，因为据

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