新人教语文七(上)25《河中石兽》教学用书

1、25 河中石兽课文研讨一、整体把握这篇文言文选自清代文学家纪昀的阅微草堂笔记 。两只落入水中的石兽，既未被河水冲到下游，也未原地不动沉人河沙，居然逆流而上，到了数里外的上游。作者以简洁的语言，记叙了人们寻找石兽的经过及其令人惊讶的结局，而且从中悟出了天下事“但知其一，不知其二者多矣” ，不可“据理臆断”的道理。文章是按照事情发生、 发展的顺序来写的。 第 1 段先写石兽落水，再写数十年后寺僧准备打捞。 先从哪里找起呢？按照常规思维， 人们从山门倒塌的位置找起，结果却一无所获。再接下来，人们又根据水流的情况做了推测“以为顺流下矣” ，结果还是“寻十余里，无迹” 。第 2 段写讲学家的分析。他的“笑” ，显然是在嘲笑庙僧“不能究物理” 。 什么是他所认为的 “物理” 呢？即 “石性坚重， 沙性松浮” ，因此石兽自然也应当是“湮于沙上，渐沉渐深耳”。这一论断，符合人们的直觉，看似很有道理，因此“众服为确论”。然而不然。第 3 段写了老河兵的“笑” ， “笑”的对象则变成了讲学家“求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”他首先根据实际经验指出“凡河中失石，当求之于上流” ，继而解释了其中原因。原

2、来是水流受阻产生的强大反冲力， 将石兽身下的河沙掏空， 石兽就会往前倒，经年累月如此，就将石兽神奇地“搬运”到上游去了。作者最后写了结果：果然在上游数里外找到了石兽。看来，寺僧过高估计了水流的推力而忽视了“石性坚重，沙性松浮” ；讲学家则只注意到“石性坚重，沙性松浮” ，却忽视了水流的运动规律。只有老河兵根据实际经验，将石性、沙性、水流运动等因素全面地综合起来考虑，而做出了正确推断。作者由此感叹道： “天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”这篇文章的写作特点是：1语言平易，风格简淡。作者吸取了先秦记事散文的优点，叙述精到明快，没有多余的修饰。例如第 1 段写打捞石兽，连用“棹”“曳” “寻”等动词领起三个短句，简述事情经过，以“无迹”交代结果，简洁之至，又很生动。2善于在叙述中制造节奏波澜，平而不板。作者先写打捞石兽无果，再写讲学家的议论令“众服为确论” 岂止众人，连读者也几乎以为这就是定论了，谁知作者又引出了老河兵的“又笑曰” ，谜底这才揭晓！3寓意于事，立意高远。作者的兴趣所在，不是渲染寻找石兽的神奇过程，而是引出最后的深层思考。一、问题研究1根据现代物理学知识，课文

3、所讲述的故事会是真实的吗？其中讲的道理是正确的吗?这可能是不少学生会提出的问题。 实际上， 关于本篇故事的科学性，一直存在争论。教学中不必纠结于这一点，而应重在引导学生把握“不可据理臆断”这一寓意。2何理解庙僧、讲学家、老河兵这三个人物形象？在打捞石兽一事上，庙僧显得考虑不周，忽而原地打捞，忽而沿河而下，代表的是不深思熟虑而盲目行动的态度；讲学家空谈事理，不切合实际，代表的正是“据理臆断”的态度；唯有老河兵能综合考虑各种现实因素，提出符合实际的结论，代表的是实事求是的作风。练习说明一 熟读并背诵课文，回答下面的问题。1在寻找石兽的问题上，庙僧和讲学家犯了什么错误？为什么只有老河兵提出了正确的办法？2文章中写到了两次“笑”，你怎么理解其中的意味？本题意图是引导学生整体把握课文， 进而透过作者的叙述， 体会其中的深层含义，以获得更多阅读启示。庙僧和讲学家都犯了脱离实际、 主观臆断的错误。 老河兵则从实际经验出发，综合考虑各方面因素，因此能提出正确看法。讲学家的“笑” ，是自以为懂得“物理” ，笑别人不具备这方面的知识。 老河兵的 “笑” ， 则是因为富于实际经验， 笑讲学家主观臆断。二 解

4、释下列加点词语的含义。1二石兽并沉焉2阅 十余岁 。3求石兽于水中4竞不可得5凡河中失石6如其言本题意在帮助学生积累一些文言字词。1并：一起。2阅：经过。3求：寻找。4竟：终于，到底。5凡：大凡，凡是。6如：依照。三 你还知道哪些“但知其一，不知其二”却主观臆断，以致犯下错误或闹出笑话的事例？与同学交流这类小故事， 再说说对这篇课文的体会。本题意在鼓励学生联系生活实际加深对课文的理解， 并促使学生自省。教学建议一、设置有趣的阅读情境，激发学生通读全文，揭开最后谜底的兴趣。二、从思维方式人手，引导学生讨论庙僧、讲学者想法中的合理 成分，再通过与老河兵的正确见解对比，分析前两者各自推理过程中 的不足。三、通过多种诵读方式，引导学生体会文章的语言风格。四、适当积累文言知识，注重培养学生在整体把握文意的基础上， 根据上下文推断文言词义的能力。有关资料一、参考译文沧州南部的一座寺庙靠近河岸，寺院正门倒塌在河中，（门前）两只石兽一起沉入了河中。过了十多年，僧人募集钱款重修寺庙，并 在河中寻找两个石兽，到底没能找到。（人们）认为它们顺流而下了， （于是）划着几只小船，拖着铁耙，（向下游）找了十多里，

5、没找到 （它们的）踪迹。一位学者在寺庙里讲学，听了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被大水带走呢？应该 是石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，（石兽）埋在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，难道不荒唐吗？ 大家信服 地认为这是正确观点。一位老河兵听了这话，也笑着说：“凡是沉在河中的石头，应当从上游寻找它们。 因为石头的特点是又硬又重， 河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头， （但）水流的反冲力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑穴， （石下的沙坑）越冲越深， 、延伸到石头（底面）一半时，石头一定会栽倒在坑穴里。照这样再次冲刷，石头又会再次（向前）翻转。不停地翻转，于是（石头）反而逆流而上了。到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？” （人们） 依照他的说法 （去做） ， 果然在 （上游） 几里开外找到了 （石兽） 。那么天下的事， 只了解其一， 不了解其二的情况太多了， 怎么能 （只）根据某一个道理就主观地判断呢？二、纪昀和四库全书1清代学者、目录学家、文学家纪昀。纪昀（1724-1805），字晓岚，一字春帆，号石云、

6、观弈道人。清直隶河间府献县崔庄（今河北省沧县崔尔庄）人，历雍正、乾隆、嘉庆三朝， 82 岁卒，取“敏而好学可为文，授之以政无不达”之意，谥文达。1773 年（清乾隆三十八年） ，纪昀受命担任， 四库全书总纂官， 历时十余年编纂完成。 据中华书局整理出版 四库全书总目提要时的统计， 四库全书收书 3461 种， 79309 卷，另有“存目” 6793种， 93551 卷，几乎囊括了清代中期以前传世的所有经典文献。主持编纂这套书， 是纪昀在中国文化史上的不朽贡献。 全书之外， 另有 四库全书总目提要 200 卷，扼要说明 四库全书及其“存目”中各书的内容， 至今仍是重要的目录学著作， 对于理解中国古代学术的源流变迁具有重要的参考价值。纪昀一生的主要精力，倾注于主持四库全书的编纂以及四库全书总目提要的撰写上。他本人的著作，流传至今的，有纪文达公遗集和笔记小说集阅微草堂笔记。 阅微草堂笔记短小精悍，风格质朴简淡，是清代文言小说的代表作之一，内容多为妖怪鬼狐故事、奇闻轶事，也有随笔杂谈等。2.清史稿艺文志记四库全书高宗（乾隆帝）继试鸿词，博采遗籍，特命辑修四库全书 ，以皇子永珞、大学士于敏中等为

7、总裁，纪昀、陆锡熊等为总纂，与其事者三百余人，皆极一时之选，历二十年始告成。当是时，四库写书至十六万八千册，诏钞四分，分庋京师文渊、京西圆明园文源、奉天文溯、热河文津四阁，复简选精要，命武英殿刊版颁行。四十七年，诏再写三分，分贮扬州大观堂之文汇阁、镇江金山寺之文宗阁、杭州圣因寺玉兰堂之文澜阁，令好古之士欲读中秘书者，任其人览。用是海内从风，人文炳蔚，学术昌盛，方驾汉、唐。后文源载籍烬于英法联军， 文汇、 文宗毁于洪杨之乱， 文澜亦有散佚。 独文渊、 文溯、文津三阁之书，巍然具存。三、古诗文中寻“物理”现代人所说的“物理” ，是自然科学的一门学科。其实这是近代受西方影响产生的观念。中国古代所说的“物理” ；指的是“事物的道理” ，其含义要宽泛得多。例如， 淮南子中说：耳目之察，不足以分物理。宋代苏轼在凌虚台记，中写道：虽非事之所以损益，而物理 有不当然者。 明伐杨慎在乐府诗话中说：胡蝶或白或黑，或五彩皆具，惟黄色一种，至秋乃多，盖感金气 也。李白诗“八月胡蝶黄”，深中物理。 清代王夫之在姜斋诗话中说：苏子瞻谓“桑之未落，其叶沃若”，体物之工，非“沃若”不足 以言桑，非桑不足以当“沃若”，

8、固也。然得物态，未得物理。“桃之 夭夭，其叶秦秦” “灼灼其华” “有贯其实”，乃穷物理。 这几处“物理”的含义都是“自然事物的道理”。传统的“物理”，还常常和“人情”相联系，即所谓“人情物理”。例如明代学者俞弁在逸老堂诗话中说：白乐天诗，善用俚语，近乎人情物理。 “人情”与“物理”的关系，可以从杜甫的一首诗来理解。杜甫在曲江二首中写道：一片花飞减却春，风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。细推物理须行乐，何用浮荣绊此身？ 这首诗前四句写花谢花飞，接着写人去堂空，春来燕子在堂上筑 巢，冢墓久已无人打理，墓边的石雕已经倒卧在地，可见盛衰有时， 有成则有毁，有生则有亡一一这是诗人悟出的“物理”，由此诗人发出不如及时行乐、“何用浮荣绊此身”的感慨一一这是“人情”。当然, 杜甫在这里并非当真准备“行乐”，而是愤激之至，故作反语。到了近代，日本学界在翻译西方物理学著作时， 借用了中国文化 典籍中的以“物理”，作为对physics一词的翻译。中国学者后来也采 纳了这一译法，现代汉语中的“物理”遂成为学科名称。不过，中国古代虽没有建立专门的物理学科，但一向很重视观察、 理解客观世界的事理即“物理”。早在先秦时期，墨子及其门人对自 然规律的研究就已经涉及力学、光学、声学等物理学分支，还给出了 不少物理学概念的定义，并总结出一些重要的定理。儒家学者也提出 “格物致知”的观点。西晋杨泉撰有物理论，书中内容涉及地理、 历史、农业、手工业等知识，还对宇宙的产生进行了探讨。明清之际 学者方以智也写过物理小识，内容包括天文、气象、医药等方面 的内容。至于散在民间，像河中石兽一文中的老河兵那样善于观 察、深究“物理”的普通劳动者，更是多如繁星，数不胜数了。由 此看来，“物理” 一词凝结着中国悠久的历史文化和千百代人民群众 的智慧。

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