蒙大文学概论教案10文学体裁之散文

1、第十章文学体裁之散文一、散文的特点、选材范围广泛。散文选材不受时空限制，各种人物、事件、风土人情都可入文。或单独成篇，或穿插引用。既可选取重大题材，也可以择取生活小事乃至芥微一物，只要融铸了主体的情思，都可生发成文。、结构自由灵活。它不要求完整的故事情节，不分行，不押韵，无固定格式，可长可短。、表现手法多样。记叙、议论、抒情、描写、说明都可以用。、抒情散文常常借景抒情，托物言志，以小见大。 二、几个需要辨析的问题、散文能否虚构？一般认为，散文是抒发真情实感的一种文体，它所缘以生情的事件不能虚构。但是，相反的事例一直存在，范仲淹一生没有去过岳阳，却写出了著名的岳阳楼记，桃花源记不是虚构了一个理想世界吗？醉翁亭记中欧阳修将三十几岁的自己写成了白发太守。因此我们认为，只要散文表达出了作者的真情实感，在故事设置上允许一定程度的虚构。尤其是在文体交叉盛行的今天，旧有的一些限制已被冲破。余秋雨的散文中就有虚构的成分。试分析何为的第二次考试是小说还是散文？余秋雨道士塔分析、散文是“形散而神不散”吗？“形散而神不散”是在六十年代的散文大讨论中提出来的一种观点，后来产生了比较大的影响。这种观点认为，散文

2、的材料是零散的，但贯穿全文的主线（即中心思想）则只有一个，它能够将材料统帅起来。这种观点用在秦牧等人的散文中是正确的，但用来概括所有的散文则不符合实际情况。很多散文是神不散形也不散的。比较杨朔散文与秦牧散文、散文是老年人的文体吗？近年有人运用格式塔心理学研究文体学，称散文是老年人的文体，理由是老年人已经没有了虚构的热情，只愿意追怀往事，并且他们生活阅历多，有许多值得回忆的事情。而散文则是他们首选 我们认为这种看法有失全面。有许多中青年人也能写出好的散文，恐怕不能说他们都有老年人的心态吧！、散文语言的华美与朴素。散文既可以用优美的语言、华丽的辞藻来表现作者积极的明快的情感，也可以用朴素的语言来表达深挚的情感。选用何种语言一是风格问题，更主要的是应该依照内容来决定。表情达意要自然，不可矫揉造作。“吾文如万斛泉源，不择地而出。在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已。”（苏轼文说）、散文与记叙文的关系散文是按照我国的四分法划分的四大体裁之一，而记叙文则是从表达方式的角度，指以记叙为主的文章。三、散文的选材、记叙类散

3、文：记人叙事作品常常以报告文学、通讯等形式出现。它是将现实生活中突出的优秀事迹、英雄人物写入文章中。还有大量写景为主的游记散文，以诗意语言描写所见之景，给人以美的享受。、抒情类散文：以抒发情感为主，亦分成两种：A、借景抒情，如宗璞紫藤萝瀑布；B、直抒胸臆 。、议论说理类：多从事实出发，概括地说出事实，因事议理，议论要围绕事实进行，又要有一定深度，最好不要就事论事。要分析事物之间的内部联系，揭示事物的本质。四、散文布局的几种方法、欲扬先抑。杨朔散文多用此法，为要赞扬某种事物，开头先要写不喜欢它，然后通过具体事件转变原来的看法，最后赞美。其意在进行前后对比，突出后者。、欲抑先扬。这类作品较少。如法国波德莱尔巴黎的忧郁一文即是这样。、抑扬抑。如朱自清的荷塘月色，开头写“这几天心里颇不宁静”，后写月色下的盛景，再转入“热闹是它们的，我什么也没有”。、扬抑扬。如紫藤萝瀑布，看到眼前紫藤萝盛开，心中欢快，但回想起往事，则觉十分压抑。后来，“我”从中悟到了人生哲理，遂又释然了。五、散文的表现手法托物言志借景抒情排比与象征“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观

4、色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇?赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。”（苏东坡突围）余秋雨六、散文例析雅舍梁实秋到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”，“前廊后厦”，“一楼一底”，“三上三下”，“亭子间”，“茅草棚”，“琼楼玉宇”和“摩天大厦”各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因

5、为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。“雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框棹脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子，我很惭愧的承认，我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用着的，以为这话最足代表中国

6、人的懒惰隐忍的态度。其实我的对付鼠子并不懒惰。窗上糊纸，纸一戳就破；门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。试问还有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“没有法子”？比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊虱之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事！每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天谁知道我还是住在“雅舍”！“雅舍”最宜月夜地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。“雅

7、舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一旁一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁闲情偶寄之所论，正合我意。“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示写作所在，且志因缘。本文选自作者雅舍小

8、品一书（香港碧辉图书公司出版）的首篇，故云。给我的孩子们（天涯在线书库有丰子恺散文集）我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你甚么事体都象拚命地用全副精力去对付。小小的失意，象花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。外婆普陀去烧香买回来给你的泥人，你何等鞠躬尽瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的号哭的悲哀，比大人们的破产、失恋、，丧考妣、全军覆没的悲哀都要真切。两把芭蕉扇做的脚踏车，麻雀牌堆成的火车、汽车，你何等认真地看待，挺直了嗓子叫“汪，”“咕咕咕”，来代替汽油。宝姊姊讲故事给你听，说到“月亮姊姊挂下一只篮来，宝姊姊坐在篮里吊了上去，瞻瞻在下面看”的时候，你何等激昂地同她争，说“瞻瞻要上去，宝姊姊在下面看！”甚至哭到漫姑面前去求审判。我每次剃了头，你真心地疑我变了和尚，好几时不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上发见了我腋下的长毛，当作黄鼠狼的时候，你何等伤心

9、，你立刻从我身上爬下去，起初眼瞪瞪地对我端相，继而大失所望地号哭，看看，哭哭，如同对被判定了死罪的亲友一样。你要我抱你到车站里去，多多益善地要买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。这是何等可佩服的真率、自然与热情！大人间的所谓“沉默”、“含蓄”、“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的！你们每天做火车、做汽车、办酒、请菩萨、堆六面画，唱歌、全是自动的，创造创作的生活。大人们的呼号“归自然！”“生活的艺术化！”“劳动的艺术化！”在你们面前真是出丑得很了！依样画几笔画，写几篇文的人称为艺术家、创作家，对你们更要愧死！你们的创作力，比大人真是强盛得多哩：瞻瞻！你的身体不及椅子的一半，却常常要搬动它，与它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶横转来藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火车的尾巴，要月亮出来，要天停止下雨。在这等小小的事件中，明明表示着你们的弱小的体力与智力不足以应付强盛的创作欲、表现欲的驱使，因而遭逢失败。然而你们是不受大自然的支配，不受人类社会的束缚的创造者，所以你的遭逢失败，例如火车尾巴拉不住，月亮呼不出来的时候，你们决不承认是事实的不可能，总以为是爹爹妈妈不肯帮你们办到，同不许你们弄自鸣钟同例，所以愤愤地哭了，你们的世界何等广大！你们一定想：终天无聊地伏在案上弄笔的爸爸，终天闷闷地坐在窗下弄引线的妈妈，是何等无气性的奇怪的动物！你们所视为奇怪动物的我与你们的母亲，有时确实难为了你们，摧残了你们，回想起来，真是不安心得很！阿宝！有一晚你拿软软的新鞋子，

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