《温疫论》文言文.docx

阅读下面的文言文，完成10〜14题《温疫论》原序（节选） 吴有性昔仲景立《伤寒论》，盖为伤寒设也嗣后论者纷纷皆以伤寒为辞其于温疫之证甚略是以医者所记所诵连篇累 ，犊俱系伤寒迨夫临症所见悉见温疫求其所谓伤寒者，百无一二予即按诸书，咸以为春、夏、秋所发，皆属温病， 而伤寒必在冬时则历年较之，温疫四时皆有，而真伤寒，每在严寒虽有头疼、身痛、恶寒、无汗、发热之症， 每用发散之剂，一汗即解间有不药亦自愈者，并未常因失汗，以致发黄、谵语、狂乱等症此皆感冒肤浅之病， 非真伤寒也伤寒、感冒均系风寒，竟感冒俱多，伤寒希有，感受有霄壤之隔今鹿马攸分，益见伤寒世所绝少 仲景以伤寒为急病，仓卒失治，多致伤生，因立论以济天下万世，用心可谓仁矣然伤寒与温疫皆急病也，以病之 少者，尚谆谆以告世，况温疫多于伤寒百倍，安忍置之勿论？或谓温疫一证，仲景原别有方论，历年既久，兵火湮 没，即《伤寒论》称散亡之余，王叔和补方造论，辑成全书则温疫之论，未必不由散亡也明矣崇.祯.辛巳 疫气 流行，感者甚多，于五六月益甚，或合门传染其于始发之时，每见时师误以伤寒法治之，未有不殆者或病家误 听七日当自愈，不尔，十四日必瘳，因而失治或遇医家见解不到，以急病用缓药，虽不即受其害，究迁延而致死， 比比皆是。

感邪之轻者，有获侥幸;感邪之重者，而加以失治，枉死不可胜计嗟乎守古法则不合今病，舍今病而 别搜古书，斯投剂不效，病者日笃病愈急，投医愈乱不死于病，乃死于医：不死于医，乃死于古册之遗忘也 千载以来，何生民之不幸如此？余虽孤陋，静心穷理，翟其所感之气、所入之门、所抵之处，与夫传变之体，并平 日所用历应验方法，详述于下，以俟高明者正之10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A. 嗣后论者/纷纷皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症所见/ 悉见温疫B. 嗣后论者纷纷/皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症所见/ 悉见温疫C. 嗣后论者/纷纷皆以伤寒为辞/其于温疫之证/甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症/所 见悉见温疫D. 嗣后论者纷纷/皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症/所见 悉见温疫11. 一名考生在居家隔离期间，翻阅古籍，了解中医文化，对文中加点词语做了如下笔记，其中有误的一项是（3 分）A. 《伤寒论》为东汉张仲景所著医学经典，是一部阐述外感病治疗规律的专著。

B. 按，小篆字形關，形声兼会意字，本意为用手向下压成语“按图索骥”和《鸿门宴“项王按剑而跽” 中的“按”字与文中意思相同C. 崇祯辛巳，是年号干支兼用纪年法其中，“辛巳”是干支纪年古人将十天干和十二地支依次相配，组 成六十个基本单位，作为序号D. 格，文中为“推究”之意，古文中可表达相似意思的字词还有“稽、原”等12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A. 仲景所著《伤寒论》主要是针对伤寒之病，后世从医者却往往将伤寒与其他病症相互混淆，容易导致患者 病情的延误B. 吴有性从临床症状、病情的急缓、病例的多寡等方面比较了感冒、伤寒、温疫三种疾病的异同，凸显了研 究温病的紧迫性C. 崇祯辛巳年间，瘟疫流行，感染者众多至U了五六月份，疫病越来越严重，有的紧闭门户的人家，依旧被 传染上了瘟疫D. 吴有性为人谦逊务实他潜心梳理了数年来的行医经验，研究了疫气从哪里产生，又是如何传染到人的身 上，立言救世13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语8分）（1） 伤寒、感冒均系风寒，竟感冒俱多，伤寒希有，感受有霄壤之隔2） 守古法则不合今病，舍今病而别搜古书，斯投剂不效，病者日笃14. 吴有性为什么认为温疫患者“乃死于古册之遗忘”，结合文本简要分析。

3分）文言文译文参考：《温疫论》原序（节选） 吴又可过去张仲景创作《伤寒论》，大概是为了伤寒病而设立的以后谈论的人很多，都用伤寒作为说 辞，这本书对于温疫的病症论述得很简略因此医生，记录的东西，背诵的内容，又多又长，都是 伤寒等面对患者，看到的病症，都表现为温疫，探求其中所说的伤寒患者，一百个里面也没有一 两个我就查验各本古籍，都认为春季、夏季、秋季发病的，都属于温病，而伤寒一定发生在冬天 然而依次列出年份比对病例，温疫患者四季都有，而真正的伤寒患者，总是病发在深冬严寒之际 虽然有头疼、浑身酸痛、畏寒、无汗、发烧等症状，每次使用驱除邪气的药剂，流一下汗也就痊愈 了偶尔有不服药也能自己康复的患者，并没有因为经常失汗，导致出现黄疸、胡言乱语、神志不 清等症状这都是感冒这样的小病，不是真正的伤寒病伤寒、感冒都是风寒病，终究得感冒的人 很多，得伤寒的人少有，病症有很大差别现在鹿和马分得很清楚了，更能看出伤寒是世人很少得 的一种病张仲景认为伤寒是一种急症，乱世当中失去医治的机会，大多导致损伤生命，于是写下 论著来挽救天下苍生，用意可以称得上仁德然而伤寒与温疫都是急症，因为少见的疾病，尚且恳 切地告诫世人，何况温疫患者比伤害患者多出百倍，怎会忍心搁置病症不去论述？有的人说瘟疫这 一疾病，张仲景原本另外有论著，经历的年代已经很久了，论著埋没在战火之中，也就是《伤寒论》 这本书中声称的那样，散佚丢失后的遗稿，经过王叔和补充药方完成论述，编辑成完整版本。

那么 温疫的论述未必不会从散佚的那部分书稿中得以明晰崇祯辛巳年间，瘟疫盛行，感染的人很多， 到了五六月份更加严重，有的全家被传染疫情在刚刚发生的时候，每次看到当时的医生错误地用 伤寒之法来医治患者，没有不危及生命的有的病人家属错误地听信了医生“七天之内将会自己痊 愈不这样，十四日内一定痊愈”的话，因而失去医治的机会有的人遇到医生见识浅薄，用缓药 来救急症，即使不立刻受到药物的损害，终究延误病情而导致死亡，这样的例子到处都是感染邪 气较轻的人有的侥幸得救；感染邪气比较重的人，又加上得不到有效医治，白白死去的人数也数不 完啊呀！遵守古法就会不契合现在的病情，丢下现在的病情而另外搜寻古籍，这样用药不奏效， 病人的病情一天比一天重病症越急切，投奔医生越混乱不是死于病痛，是死于医生之手；不是 死于医生之手，是死于对古籍的散佚遗忘一千年以来，为什么百姓这样不幸？我虽然鄙陋，沉静 心性，穷尽病理，推究患者感染的邪气、邪气进入的途径、邪气在体内到达的地方和它传染的规律， 归纳平时多次使用的有效方法，详细地叙述在下面，来等待有学识的人指正它。