古诗中的意象.docx

古诗中的意象1、树木类：树的曲直： 事业、人生的坎坷、顺当黄叶： 凋零成熟美人迟暮新陈代谢绿叶： 生命力希望活力竹： 气节乐观向上柳： 送别留恋伤感春天的奇妙折柳：是汉代惜别的风俗后寓有惜别怀远之意杨柳”：伤别情怀 堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情 松柏：坚挺傲岸顽强生命力松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、哀痛的象征以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思如“一叶叶，一声 声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声 声慢》）等2、花草类：花开：希望青春人生的绚烂 花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对奇妙事物的留恋、追怀桃花：象征美人兰：高洁牡丹：富贵奇妙草： 生命力强生生不息希望荒芜偏僻离恨身份、地位的卑微 禾黍：黍离之悲（我国的今盛昔衰）岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品德 红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比方男女爱情或伴侣情意菊：隐逸高洁脱俗 菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花, 它始终得到文人墨客的亲睐，有人赞扬它顽强的品德，有人观赏它清高的气质。

屈原《离骚》： “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英诗人以饮露餐花象征自己品德的高尚和纯洁唐人元稹 《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜不是花中偏爱菊，此花开尽更无花表达了诗 人对坚贞、高洁品德的追求其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、 “孤独 东篱湿露华，依前金倚照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照菊花象征高洁的品质, 桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘落之意梅：傲雪顽强不屈不挠逆境梅花： 梅 花在寒冷中最先开放，然后引出烂 漫百花 散出 的芳香 ，因 此梅花 与菊 花一样，受到 了诗人的仰慕与赞颂宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香诗人抓住梅花最先开放 的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己王安石《梅花》： “遥知不是雪，为有暗香来诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯洁雪白， 收到了香色俱佳的艺术效果陆游的闻名词作《咏梅》： “零落成泥碾作尘，只有香如故借梅 花来比方自己备受摧残的不幸遭受和不愿同流合污的高尚情操元人王冕《墨梅》：“不要人夸 颜色好，只留清气满乾坤。

也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深 莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情3、动物类猿猴： 哀伤凄厉杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”鸿鸽：：抱负追求鱼：自由满意鹰： 刚劲自由人生的搏击事业的胜利狗、鸡：生活气息田园生活（瘦）马：奔腾追求漂泊 乌鸦：小人俗客庸夫哀伤 沙鸥：飘落伤感 鸟：象征自由 蝉： 以 蝉 品德高 洁 古人以为蝉餐风饮露，是高洁 的象 征，所 以古 人常以 蝉的 高洁表 现自 己 品德的高洁《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品德由于蝉栖于高枝，餐风露宿 , 不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型他们都是用蝉喻指高洁的人品螟蛉： 《诗•小雅•小宛》：“螟蛉有子，蝶赢负之蝶赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蝶赢幼虫的食料古人错以为蝶 赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称杜鹃： 杜鹃鸟俗称布谷， 又名子规、杜宇、子鹃 春夏季节， 杜鹃彻夜不停啼鸣， 啼声悦耳 而短促， 唤起人们多种情思 假如认真端详， 杜鹃口腔上皮和舌部都为红色， 古人误以为它啼 得满嘴流血， 凑巧杜鹃高歌之时， 正是杜鹃花盛开之际， 人们见杜鹃花那样鲜红， 便把这种颜 色说成是杜鹃啼的血。

藤［chOnl羹妒脍：指家乡风味后来文人以“瑾羹妒脍”、“茄妒秋思”借指思乡之情青鸟： 鸟，传奇西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，此外两只随西王母 而来，并侍侯在王母身旁南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁青鸟在 此已成为传书的信使双鲤： 代指书信汉乐府《饮马长城窟行》诗云： “客从远方来，遗我双鲤鱼呼儿烹鲤鱼， 中有尺素书后来即以双鲤借代远方来信孤）雁： 孤独 思乡思亲 音信消息鸿雁： 书信——对亲人的思念鸿雁： 鸿 雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常 常引起 游子 思乡怀 亲之 情和羁 旅伤 感也有以鸿 雁来指代书信如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染 泪多”（李商隐《离思》）等鹏鹃鸟：鹏鹃的形象在古诗词里也有特定的内蕴鹏鹃的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”， 极简单勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪如 “落照苍茫秋草明，鹦鸽啼处远人行”（唐人李 群玉《九子坡闻鹏鸽》）、“江晚正愁余，山深闻鹏鸽”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等 ，诗中的鹅科都不是纯客观意义上的一种鸟寒蝉： 秋 后的蝉是活不了多久的， 一番秋雨 之后， 蝉儿 便剩下 几声 若断若 续的 哀鸣了， 命在 旦夕。

因此，寒蝉就成为悲凉的同义词鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》） 古诗词中“燕子”意象燕属候鸟，随季节变化而迁徙，宠爱成双成对，出入在人家屋内或屋檐下因此为古人所青睐，常常消失在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄予相思、，或感伤时 事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及 1 ）表现春光的奇妙，传达惜春之情相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故许多诗人 都把它当做春天的象征加以美化和歌颂 2） 表现爱情的奇妙，传达思念情人之切燕子素以雌雄颉顽，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经•谷风》），“燕燕于飞，差 池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经•燕燕》），正是由于燕子的这种成双成对，才引起了 有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念3） 表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤燕子秋去春回，不忘旧巢， 诗人抓住此特点， 尽情宣泄心中的愤慨， 最闻名的当属刘禹锡的《乌衣巷》 ：“朱雀桥边 野草花，乌衣巷口夕阳斜旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 ”此外还有宴殊的“无可奈何花落 去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》）。

4） 代人传书，幽诉离情之苦唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗任 宗离家行贾湖中，数年不归， 绍兰作诗系于燕足时任宗在荆州， 燕忽泊其肩， 见足系书， 解视之， 乃妻所寄， 感 泣而归其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫 ”谁说“梁间 燕子太无情”（曹雪芹•《红楼梦》），正是由于燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相 见 5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年・《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情雁啼悲 秋， 猿鸣沾裳， 鱼传尺素， 蝉寄高远， 燕子的 栖息不定留给了 诗人丰富的 想象空间， 或漂泊流 浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦・《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程 渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路困难 ”（张可久・《殿前欢》）；或相见又别， “有如社燕与 飞鸿，相逢未稳还相送 ”（苏轼・《送陈睦知潭州》；或时时相隔， “磁石上飞，云母来水，土龙 致雨， 燕雁代飞” （ 刘安・ 《淮南子》 ） 燕子， 已不仅仅再是燕子， 它已经成为中 华民族传统 文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。

4、风霜雨雪水云类： 海：宽阔力气深邃气概 海浪：人生的起伏 海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谪 江水：时间的消逝岁月的短暂绵长的愁苦历史的进展趋势 秋水： 喻指眼睛， 形容希望的 迫切 《 西厢记》 第三本其次折 “望穿他盈盈秋水， 蹙损他淡淡 春山春山，指眉烟雾： 情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫抱负的落空、幻灭小雨： 春景希望生气活力潜移默化式的教化暴雨： 残酷热忱政治斗争扫荡恶势力的力气荡涤污秽的力气春风：旷达欢愉希望东风：春天奇妙西风： 落寞，惆怅衰败游子思归狂风：作乱摧毁旧世界的力气霜： 人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折雪： 纯洁奇妙 环境的恶劣恶势力的猖狂露：人生的短促生命的易逝云：游子飘泊以浮云比方在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）天阴：压抑愁苦孤独天晴：欢愉光明金风：秋风水”的意象（1）因水的严厉清冷，常用水比方月色之类虽详细可感却难以把握的事物 如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星从侧面反映了封建时代妇女的凄惨命运2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁 如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁抒发了诗人因剧烈的感到了现实与抱负的冲突不 行调和而产生的烦忧和愁苦。

5、器物类玉：高洁地重游脱俗珍宝：漂亮无瑕神器： 指帝位、政权《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己天下神器，不行为也 簪缨（冠）：官位名望捣衣砧：妇女对丈夫的思念西楼小 楼： 闺怨之情；丝竹 ：音 乐；汗 青： 史册； 须眉 ：男子 ；巾 帼：妇女；桑梓：家乡； 轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使船：兰舟、征帆去棹（往往比方孤舟）、m （借代大船、战船）吴钩：泛指宝刀、禾 u剑例如辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子 把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意 ”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效 祖国，建功立业，而又无人领悟的失意情怀琴瑟： （1 ）比方夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”《诗•周南•关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之又《小雅•常棣》：'‘妻子好合，如鼓琴瑟 （2）比方兄弟伴侣的情意陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川昆山玉： 比方杰出的人才语出李斯《谏逐客书》： “今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随 侯珠与和氏璧），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑'），乘纤离（骏马名）之马，建翠风之旗，树 灵量（tuo,扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非 秦者去，为客者逐。

后来就以“昆山玉”比方优秀人才中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象许多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的 最为常见的 意象之一 一叶扁舟， 天水茫茫， 更加比照出人的 渺小 ；人在旅途， 所见多异 乡风物，更易触发无限的思绪杜甫诗中的“船”意象消失得极为频繁，表现漂泊之感也特别剧烈： 细草微风岸， 危橘独夜舟 星垂平野阔， 月涌大江流 名岂文章著， 官应老病休 漂漂何所似, 天地一沙鸥与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”这种思想的渊源可以追 溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求饱食而游览，泛若不系之舟，虚而游览者也 他的 思想虽然消极， 但是对中国文人来说， “ 泛不系之舟” ， 却成为颇具吸引力的 人生抱负：6、颜色类白：纯洁无暇丧事红：热忱奔放青春喜事绿：希望活力和平蓝：高雅愁闷黄：暖和平和紫：名贵神奇黑： 黑暗无望庄重神奇对死者的怀念命途的多舛。