外国文学第一章古代文学.doc

第一章古代文学第一节古希腊文学概述这里所指的古代文学，是指欧洲文学的源头： 古希腊文学、古希伯莱文学，以及它们二者共同影 响的古罗马文学和早期基督教文学二希，不仅是 欧洲文学的源头，也是西方文化的源头它们对西 方的影响，不仅是文学母题、神话系统、成语故事、 史诗叙述、戏剧模式等等的开创，更是人文精神、 政治体制、宗教观念等等文化基因的初始言必称希腊”，有理希腊对我们今 天生活的影响依然非常巨大比如说银行的建筑， 还要沿袭“古典式”的三角门楣和立柱又比如说 重要的“政治”，“Politics”，其中的词根“Polit”， 意为希腊的“城邦制”比如说四年一度的奥林匹 斯盛会苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，仍是文 学理论和哲学的开篇章节法律方面，著名的“法 律面前人人平等”的口号更不用提其绘画和雕塑 对今天的影响了一、天时地利人和1、气候：希腊文化比东方文化（中东）出现 晚的原因，主要是因为冰河期蔓延，欧洲大陆气候 严寒冬季希腊比较冷，但是毕竟是地中海式气候, 夏天漫长炎热，尤其是对于雅典人天热，只需很少的设施就能维持生活，一块布身上 一搭就是衣服，吃得也少，干活没劲，家里没有冰 箱空调也呆不住，出去和人聊天玩，泡泡澡，听听 歌谣一一闲暇、户外、懒散、热情。

英国学者基托 说：“很少有哪个民族这样酷爱交际谈话对于希 腊人而言像呼吸一样不可或缺除了雅典，乂有哪 个社会产生过像苏格拉底这样的人物一一他没有 写下一个字，没有传授一套教义，除了一两次上战 场外，从未离开过一座城市，仅凭在街头与人谈话 就改变了人类思想潮流又有哪个社会，这样不考 虑受教育阶层与未受教育阶层，有趣味者与粗俗大 众之间的差别雅典人，以及许多其他地区的希腊 人的教育，是在集会场合上获得的一一在市场、柱 廊、竞技场，在政治集会，在剧场，在荷马作品的 公开朗诵会，在宗教庆典上长时间的演说中在雅 典，所有的事务可以向所有的人敞开，因为它们可 以向空气和阳光敞开 一一民主思想的产生2、地理：占希腊的地理范围包括希腊半岛、 爱琴海诸岛屿、克里特岛和小亚细亚半岛西部沿海 地带到后来，随着领土扩张，也包括北非、西亚、 意大利半岛南部及西西里岛等地中海地区希腊半岛境内多山，约占总面积的五 分之四，加上雨量稀少，不利于农业的发展，只能 生产少量的大麦、小麦和豆类，需要输入谷物，粮 食问题是上古希腊的重要社会问题但山区多大理 石和陶土，矿产丰富山坡丘陵地带盛产橄榄和葡 萄，为建筑、冶金、榨油、酿酒等手工业提供了原 料。

此外，希腊半岛三面环海，拥有全世界最曲折 蜿蜒的海岸线，多良港，有利于航海业的发展和海 外贸易亚细亚半岛西部沿海地带与希腊半岛 东部类似，多港口，为希腊半岛上的海外移民提供 了广阔的天地地中海内岛屿星罗棋布，共400多 个，相距不远3、人口：希腊半岛的原住民是非希腊 语种的人，BC2000年左右，一批操希腊语的人从多 瑙河下游逐渐南移，进入希腊各地他们与原住民 混居通婚，形成了希腊人移民社会，具有开放的 胸襟天时地利人和，共同哺育了一个蔚蓝色的文明二、文化发达的原因首先，古希腊实行奴隶主民主制度， 具有•相对的高度民主，在思想上允许百家争鸣，在 社会风气上重视人的个性，也重视对人的创造力的 发掘；同时，希腊航海业发达，商品经济繁荣，从 而在思想和经济两方面为文化的繁荣创造了条件 其次，希腊有得天独厚的自然条件，三面环海，人 杰地灵，浩瀚的海洋、冒险的生涯，丰富了希腊人 的想象力和创造力，培养了一种开拓进取的精神 第三，希腊人奉行的是泛神论观念，即认为一切事 物后面都有神灵存在，如果说一神教强制人们的思 维向-•个模式发展，而这种泛神论则给了希腊人一 个无拘无束的空间最后，希腊很早就与东方有 文化交流，古埃及、古巴比伦、波斯的文化都对希 腊文化有重要影响。

希腊人逐渐形成了兼容并蓄的 开阔的胸襟，而一个善于吸收外来事物的民族，其 文化必然有一种博大的气象.如马克思所说，世上有粗野的儿童， 有早熟的儿童，而希腊人是正常的儿童与其他民 族相比，希腊人的想象力更天真优美，希腊人的精 神更雄浑昂扬，希腊的文学堪称乐而不淫、哀而不 伤正因为如此古希腊文化历来受到全世界人民 的喜爱和赞扬三、希腊神话1、 什么是神话：神话是上古时代社会、 文化系统诸因素综合作用的产物从社会学的角度 看，它是“人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加 工过的自然和社会形态本身”（马克思）从人类 文化学的角度，它起源于巫术和宗教的祭祀、礼仪（弗雷泽《金枝》）从哲学角度，它是人类最古 老的认识论一一泛灵论以及最古老的思维方法一 一比拟类推的产物（维柯《新科学》）什么是比拟类推：奥地利心理学家容格 认为：原始人并不是在发明神话，而是体验神话 人神互渗他们“从单纯的共在关系中直接发现因 果关系”（斯特劳斯《野性的思维》）自己睡眠 中做梦，灵魂出窍既而从自己开始比拟类推，万 物有灵2、 旧神谱系：因为记载在赫西俄德所著的《神谱》中， 乂称为赫西俄德神谱主要是关于天地起源的神 话最初的宇宙一片混沌，混沌神名为卡俄 斯。

卡俄斯生了地母该亚该亚乂生了天神乌拉诺斯该亚与口己的儿子乌拉诺斯结合，生了 六男六女十二提坦神十二提坦神中的普罗米修斯挎泥做人， 又把天火盗给人们，传授种种本领提坦神中最小的男神克洛诺斯推翻父 亲乌拉诺斯的统治，并与妹妹瑞亚结合，吞食自己 的子女瑞亚将最小的儿子宙斯藏了起来，宙斯长 大后推翻了父亲克洛诺斯的统治，强迫他吐出所吃 下的兄弟姐姐，娶了姐姐赫拉为妻子远古社会人吃人利杂婚制的野蛮风 习母权社会父子相残、逐父娶母、兄妹乱伦， 后来成为西方文学中的一蛆母题3、奥林匹斯神系如果说，奥林匹斯这个词大家还比较 陌生的话，举世闻名的奥林匹克运动会大家-•定有 所了解在古代希腊，奥林匹克运动会就是为了祭 祀住在奥林匹斯山的诸神、主要是宙斯而举行的为什么诸神不住在天上，而住在奥林 匹斯山上呢？奥林匹斯山位于希腊的北部，在地中 海地区，这是-•座少有的终年积雪的山峰古希腊 人认为，天堂是可以到达的，只要把希腊的三座山 峰叠加在一起，就形成了天梯，可以直达天堂而 在天梯上位于最上而的一座山，就是奥林匹斯山 后来，观念逐渐演变，人们开始相信，奥林匹斯山 就与天堂相连，换言之，神祉们就居住在奥林匹斯 山峰上，以高山为中心，职掌统管世界的权柄。

所谓奥林匹斯神系，是指居住在奥林 匹斯山上的一系列诸神这个神系，是在旧神系统 之后发展起来的一个新的神祉系统如果说，旧神 系统反映的是古希腊的母系氏族社会的状况，那 么，奥林匹斯神系反映的则是父系氏族社会到奴隶 社会的情况诸神的组织形式是一个大家庭，以家 长为中心，大家同吃同住同议事，共同决定人类的 命运和世界的进程这个家庭主要有十二位成员， 其他的是一些附属成员但要说明的是，这十二把 交椅不是那么容易确定的这又是为什么呢？大家 知道，古代希腊是由各个氏族、各个邦国组成的 各地原本都有自己所崇拜的保护神，而奥林匹斯神 统是在各个氏族不断的融合过程中形成的，那么自 然，各地都要为本地神祉在圣山上争取到一把交 椅经过千百年的逐渐演变，方才大致固定卜座次, 当然有个别出入，这就导致各地所承认的名单各不 相同另外，有一些实在争不上座次的神祉，其中 主要是母系氏族时代留下来的女神，干脆走捷径， 选择了嫁给男主神为妻、或者为妾的方法，与奥林 匹斯神统攀上关系，这样一来，她们与她们的子女 就成了奥林匹斯神统的附属成员时■间流逝，各个 氏族、各位国王都希望与神祉攀上血缘关系，所以 他们不断跟诸神拉关系，致使奥林匹斯神统的家谱 越来越庞大和复杂。

最后形成了一门专门的学问我们只讲一下十二主神的大概的情 况，以及与他们相联系的最著名的神话传说首先 是众神之父、奥林匹斯神统中专断的大家长宙斯(Zeus) o他是最高天神，所有神祉的领袖，全知 全能，永生不朽在形象上，他是一个手执雷火的 威武雄壮的中年男子，浓密的头发和胡须，端坐在 宝座上可以幻化为鹰、雄狮和公牛宙斯有两方 面的性质，一是作为天气和气候神，体现自然力与 人的关系一一雷电神.-•是作为氏族社会、奴隶社 会的统治者的保护神，体现人与社会的关系一一命 运神一方面，宙斯是威严的，而另一方面, 宙斯乂颇有人性的一面，主要体现在他的好色，而 且，还多多少少有些怕老婆据统计，击斯与六位 女神、八位凡间女子有染，生有十七个儿女有这 么一则神话故事：欧罗巴的故事腓尼基国王的女 儿欧罗巴，宙斯幻化成一条大白公牛，越过大海， 到了一片陌生的大陆，从此，这块大陆用姑娘的名 字命名，欧罗巴，就是EUROPE,欧洲这一 故事也隐含着欧洲文明源自东方文明的影子，因为 牛是古埃及和巴比伦文明的典型圣物，而且由斯是 从腓尼基把欧罗巳劫走的宙斯的唯一合法妻子，正宫娘娘、天 后，叫作赫拉(Herci) o赫拉的形象是一个端庄威 严的中年妇女，长着-双特别大的眼睛，乂称牛眼 赫拉。

主要的职能是保护婚姻的女神据说，她原 是宙斯的姐姐，应该说，这种婚姻关系，还属于母 系氏族血亲关系的残余传说，她和宙斯的婚姻秘 密存在了三百年，宙斯才宣布她为自己的妻子赫 拉好用权势，嫉妒而残酷，不宽容宙斯所必的任何 女性，对宙斯的私生子女也一概怀有强烈的仇恨 方这么一个故事：宙斯爱上了河神的女儿伊俄，下 凡与之谈情说爱，正这时候，赫拉赶来了为怕赫 拉吃醋，宙斯把伊俄变成了一头小母牛赫拉识破 了丈夫的诡计，唆使牛虻不断地蛰伊俄，伊俄被牛 虻驱赶，痛苦地跑遍了世界，最后在埃及停了下来, 而对奥林匹斯山跪了下来，宙斯可怜伊俄，向赫拉 保证放弃对伊俄的爱情，赫拉这才饶过伊俄后来, 伊俄成了埃及的主神，伊西斯神又一个与东方 文明相联系的神话)传说中，宙斯与兄弟姐妹们一起推翻 了父亲的残酷统治，然后与两位有本领的兄弟抽签 三分天下宙斯自己抽到了天空，所以为天神哥 哥波赛冬(Poseidon)抽到了海洋，所以成为海神 弟弟哈台斯(Hades)抽到了冥界，所以成为冥王 在奥林匹斯神系中，波赛冬和哈台斯是法力仅次于 宙斯的神祉形象上都是威严的中年男子，波赛冬 拿着一把三叉戟，(目前三叉戟飞机的词源)，而 旦经常与马的形象联系在一起，据说过去是马神， 值得注意的是，最早的米诺斯文化还没有马，马是 后来者的，比如近锡尼人，同时迈锡尼人的马是从 西亚的赫梯王国获得的，而赫梯王国的马又是从印 度来的。

无论如何，马在西方的象征世界中是一个 非常重要的母题，与液体元素、地狱、繁殖、风、 云、雨等结合紧密在当时的社会，马的主要作用 是拉战车一一军事作用，征服的工具就这样，迈 锡尼时期，波赛冬实际上是作为军事之神而出现 的，为胜利者祝圣的地方就是科林斯的波赛冬祭 坛，这里是车赛的终点站哈台斯手握两股义，身 边躺着一条三头狗关于哈台斯有这么一则故事： 农业女神得墨特尔，女儿帕尔塞福涅时序的解释以上这四位神祉是同辈的，奥林匹神系中十二诸神 的其他八位都是宙斯的儿女太阳神阿波罗(Apollon)希腊神话 中最具男性美的神祉，“他是希腊精神的具体体现 一切使希腊人与其他民族相区别，特别是使之与周 围的野蛮民族相区别的东西一一各种各样的美，无 论是艺术、音乐、诗歌，还是年轻、明智、节制一 —统统汇聚在阿波罗身上古希腊的雕刻艺术常 以阿波罗为题材，他的形象是个俊美的青年男子， 背着弓箭，驾着骏马拉的太阳车除了是太阳神外, 他还多才多艺，主管光明、青春、医药、畜牧、音 乐和诗歌传说他是宙斯与女神勒托的孩子，刚出 生四天，就杀死了赫拉派来的巨蟒皮同，并在战胜 皮同的地方建起了德尔斐神庙，著名的神示所，至 今遗迹犹存。

山洞中的女先知，坐在三角鼎上，在 阿波罗神灵附体的狂喜中。