辽宁省锦州市2024–2025学年高一语文上学期11月期中试题【含答案】.docx

2024—2025学年高一期中考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回考试时间150分钟，满分150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题材料一：中国的隐士文化由来已久，隐士可以分为政治性隐士、宗教性隐士和生活性隐士西方也有隐居这种生活方式，虽然隐居者不能算是典型的隐士自然文学的作者们有的是隐士或当过隐士，比如梭罗、惠特曼、巴勒斯、缪尔等东西方隐士们并不是目不识丁或能力欠缺的凡人，他们大多受过良好的教育，具有超常的文化修养和人生智慧他们并不是不能做官发财，而是不愿过那样追求名利的人生出世与入世只在自己的内心选择，且有选择的权利和余地他们都对繁华尘世感到深深厌倦，不喜欢社交过于频繁、被俗事缠身的生活，想要寻找世外桃源避世隐居，同时在精神上步入从容闲适、与世无争的隐逸净土。

他们都热爱山水、热爱自然，以自然为生活与修身之道，这个自然不仅是作为对象的大自然，也是“自己本来这样”的自然，自然运行之道所以这些隐士们安静恬淡，舍弃了对物质享受的追逐西方的隐士们重视生命对于个人的价值，具有很强的个体本位意识，无法完全摆脱现实的牵绊所以他们不拒绝名声，往往有很高的社会声誉，并利用这些声誉去做影响社会的事业，比如爱默生、巴勒斯、利奥波德等这些隐士们会把自己的隐居生活写成书籍，这就是“自然文学”在美国，“自然文学”是最悠久的文化传统，完全可以与中国传统的山水文学相媲美美国人踏上北美大陆时就开始了创作与之相比，中国的隐士们主张“天人合一”，在“山气日夕佳，飞鸟相与还”的自然率真环境中解读人生的“真意”但“欲辨已忘言”“只可意会不可言传”，所以写作较少，主要修身养性，力求自身精神的解脱和内心的平静喜悦而且中国的隐士们虽然也享有极大的声望，但他们与现实世界脱节，认为为人所识并不值得称道，宁愿做一枝无人知晓的空谷幽兰东西方在哲学思想和生活方式上大相径庭，东方隐士多是纯粹为了远离喧嚣而出世，属于个人主义；西方隐士多是为了入世而出世，属于功利主义两者在不同的地域和文明中的“不约而同”，则反映出人类向往自由和亲近自然的本性，而这恰是后工业时代人们弥足珍贵、求之不得的，也正是现代隐士文化重新兴起的主要原因。

摘编自张薇《中外隐士文化对比》）材料二：中国古代的知识分子，大约可分两类：一类是做官的，一类是不做官的而在不做官的当中，又有做不了官和不想做官的后者少之又少，史书上将其归为“隐逸”“逸士”在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的大一统专制统治下，假如您不把所学知识“货与帝王家”，简直没有出路，而归隐便是这其中一条若隐若现、充满荆棘的羊肠小道表面看，隐居是一种主动的行为，其实不然隐士们之所以这样做，全是不得已而为之或为了保全身家性命，或不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，或对现实政治不满，以此作为一种不得已的抗议要知道，“万般皆下品，唯有读书高”，而读书就是为了做官假如读书而不做官，那也就自动甘居下流了范蠡辅佐勾践灭了吴国后，看穿了越王的为人，弃官不做，泛一叶扁舟于江河湖海之上，后来还成了富可敌国的大商人，这是非常稀少的例子，而且当时商人的社会地位也不高有些知识分子不能医国，就去医人，但看看华佗，你就知道得罪政治权威是个什么下场了无奈之下，只好隐居，绝不与现实政治发生任何联系，哪怕生活清贫一些也没有关系可以这么说，但凡隐居者，都是些拥有独立人格的高尚之士，他们或博览群书，或德性高尚，或多才多艺，为乡里所称。

他们隐居以后，虽说也留下了大量的诗歌、书画与专著，比如陶渊明、陆羽等，但对于大多数隐士来说，所学非所用，随着他们的辞世，其一肚子学问也就随之带进了坟墓，这对于当时的社会来说，不能不说是一种极大的浪费在西方，教会是与政治权威相抗衡的另一种权威，知识分子不满意现实政治，可寄身教会，衣食无忧地研究科学、哲学、自然科学等，自得其乐的同时，也促进了人类文明的进步而中国的知识分子则没有这么幸运，一旦选择了隐居，则衣食住行皆成了问题，要亲自“种豆南山下”了并且，除了琴、棋、书、画及儒道学问外，更无自然科学的内容可供他们研究（中国无此传统，即使研究了也没有出路），其内心的苦闷，可想而知好在中国自古就有这个传统，帝王允许这些采取不合作态度的知识分子逍遥于世俗生活之外，如尧时的许由，周时的伯夷、叔齐等，算是给了这些人一条出路隐士中也有清醒政治头脑者，如东汉桓帝延熹时的汉阴老父，汉桓帝“幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者”，只有他“独耕不辍”；更有南郡襄阳人庞公，面对荆州刺史刘表的责问“夫保全一身，孰若保全天下”，他这样回答道：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿夫趣舍行止，亦人之巢穴也。

且各得其栖宿而已，天下非所保也这是隐逸者何等理直气壮的宣言！只可惜这些知识分子，因种种原因，既不能从政，又不能进行专门知识的研究，只能默默终其一生，这不能不说是我们这个民族的巨大损失选自郁土《谈隐逸》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A．在美国，隐士们的“自然文学”是最悠久的文化传统，与中国传统山水文学几乎一样久远B．哲学思想和生活方式上的大相径庭，造成了东西方隐士在个人价值的认知方面的巨大差异C．举范蠡和华佗的例子意在证明，中国古代知识分子的归隐常常是摆脱政治瓜葛的无奈之举D．南郡襄阳人庞公认为，从政为官不应是人生的唯一理想和必然归宿，而材料二的作者对此并未肯定2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）A．两则材料中，东西方隐士的出世与入世都取决于个体选择，他们也都有选择的权利和余地B．东西方隐士大多具有超常的文化修养和人生智慧，他们并不拒绝名声，但拒绝唯名利是图C．隐居的中国古代知识分子，无论生活质量还是个体价值的实现程度都无法和西方隐士相比D．在古代中国大一统专制统治下，除了做官，当权者不会给不合作的知识分子留下任何出路3．下列对两则材料论证方面的表述，不正确的一项是（ ）（3分）A．鲜明的对比：充分的例证，增强了两则材料的说服力；恰当的引用又为两则材料的论证增添了文学性。

B．杜甫诗“不愿论簪笏，悠悠沧海情”，洋溢着隐逸之趣，可以用来证明材料一中东西方隐士的隐逸情怀C．“有关‘现代隐士’的新闻时见报端，隐士中甚至不乏商界名流、文化精英可以作为材料一的例证D．“唐朝的终南山，成了真假隐士争相结庐之地乃至谋取功名的‘终南捷径’不可作为材料二的例证4．两则材料都对东西方隐士做了比较，请指出其比较的侧重点有何不同，并简要分析4分）5．根据两则材料，结合你所熟悉的陶渊明的诗句，综合分析陶渊明归隐的原因6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题此时月迹程杨松月亮被一阵晚风轻轻推送，无声越过东边的堤岸，在弧形的蓝海以渐慢的速度游弋，几缕飘浮的游云如丝絮，是月亮游弋时溅起的浪花没有城市霓虹的沾染，我能轻易发现月亮渐变的色泽，和丰富生动的纹理阔别故村多年，每次短暂归来，我的身份介于主人和客人之间，更像是个无所事事、游手好闲的人：假如没有必要的安排，我会倚靠在床头午睡到红日西斜，然后起身、洗漱，穿一身休闲衣，端一把竹椅子，坐在院子阴凉的屋檐下喝带回来的老枞茶，看着带回来的各式各样的书，用琐碎的细节建构短暂的村居时光一盏茶喝三泡，一页书也看三遍，肺腑便涌起了温情暖意，呼吸有了稳妥的轻柔与绵长。

许多黄昏，我蛰居在略显颓废的老屋院落，与一把椅子相亲，也与更多的自然之物美好相亲：没有炊烟，但能听到无形的风发出多变的声迹，还能看到它在草木飘曳中仓促现形；或者看远处隐现的河流突然一拐消逝在更远处，却用依稀的水声盥洗人间；等待眼前之物被灰茫的暮色一一隐藏村庄里渐次亮起的晚灯窥望寂野……此时天空深蓝，晚霞流落，归鸟啁啾，无须太久，明月会升于东山，群星会闪烁苍穹，夜晚会抵临大地村里的屋舍错落、低矮，有疏朗、空阔的格局每一粒星光都无遮无挡地洒落在屋顶上，像一阵细密的雨，我似乎能听见雨落的幽微足音我相信，星宿是逝去的人凝望大地的目光，是他们向后人传递久别后的讯息月光瓢泼，把每一扇窗台照亮，也照亮了窗台前痴痴等候的身影月色浓稠，无声无息温柔流淌，漫过山野，漫过田地，漫过村庄，却塌陷在人的额头上这冰冷的星光，这沁凉的月色，不辞千遥万远，来赶赴人间之约，每每与它们久别后又相逢故地，总让我目光润热、内心温灼月色渐渐堆卷，渐渐积蓄，细浪一样轻轻地涌向远方，泛起微微荡漾的水波纹有限的夜晚在月光的海面上慢慢显影：弟妹在厨房拾掇，父亲坐在屋檐下啜饮一杯浓茶，弟弟倚靠着门操弄，妻子在屋前踱步；院落里，零星的花树吐露出幽微的气息，萤火虫率性飞舞，蝉在纵情抒怀，猫头鹰打着沉闷的节拍……一条灰白的窄油路把局促的视野抬起来，蛇一样游向远方，那是通往大姑家的路。

大姑叫“水娇”，今年68岁，有芬芳甜美的名字，却已老得一团模糊，像月光一道薄凉的影子她家在我们河流的堤岸，是我们舟楫的码头每次回来，我们都会去她家里坐坐，喝她从山里采摘的野生黄金茶，吃她用柴火灶煮的土板栗、烘晒的瓜果干，还有自制的炒花生，让一副肠胃再回到美好的从前她热情地带我们去马路边，连夜到她的菜地里砍青豆、摘菜瓜，让我带回蛰居的南方小城她捏着一个小手电在前面带路，却把光亮尽量照向后方月光、星光、手电筒的光圈，相互重叠交融，把几抹身影淡淡凸显，投进目光里我对大姑说，这么亮，又何须手电筒呢？大姑笑笑回我，你们住惯的城里，路平，灯亮，村子里只有盈盈的月光，打个手电也就是个意思呀！大姑的菜园在一条水渠的两边，一边的青豆林相互搀扶着奔向远地她弯下年迈的腰，啪啪啪，用柴刀砍，一株又一株，青豆哗哗倒下，一座柔软的青山缓缓搭建起来我说够了，真的够了，她不听，也不停，又啪啪啪再砍倒几株，说，自种的青豆能保鲜，不嫌弃就多吃几餐，不然就又要等来年了水渠的另一边是一片玉米地，棒子已经掰回去了，留下稀疏的玉米秆子，像时节的感叹号斑驳的月光浇灌地面，几个黄澄澄的菜瓜在水渍一样的藤蔓间偃卧，上面全是密密麻麻的虫眼。

大姑略带遗憾地说，都是萤火虫吃的，虫多的时候，用手抖一抖瓜藤，就像一阵白亮亮的豫竹洒落她浅浅的笑意没有打折，仍旧停泊在已然枯萎的脸上，却分明有了月色般的光泽我似乎看到了那绚烂至美的一幕月色朗朗，洒满沟渠，随一脉细水流向远方我知道，这里是一脉水流的上游，水流的前方是灯火喧嚣的城市，是水深火热的生活，是无可转圜的人生，是日渐微薄的未来……但又有什么关系呢？此时月迹，已牢牢印记眼瞳，深深镌刻内心！（有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A．第一段中的“没有城市霓虹的沾染”与最后一段中的“水流的前方是⋯⋯微薄的未来”透出作者对城市生活的倦意B．第二段中“我的身份介于主人和客人之间”一句含意丰富，透露出作者对自己与故乡之间在情感上存在一定距离的感叹C．第四段中“月色浓稠，无声无息温柔流淌⋯⋯却塌陷在人的额头上”一句形象地抒发了时光易逝、人生易老的无奈D．在去砍青豆、摘菜瓜的路上，虽然月光很亮，但大姑仍打着手电，是因为她怕作者住惯了灯亮的城市，不习惯走乡村的夜路7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）A．第一段运用比拟与比喻等修辞手法描写出月亮的动态之美，为下文写作者由月而引发的感悟张本，奠定了悲凉。