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七年级英语教学有感中西文化.doc

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    • 七年级英语教学有感中西文化麓山国际慈利校区 汤文化 王智勇 李永春摘要 English is a main subject in our schools in our country. With China9s success for the Olympic Games and is WTO accession, it is becoming more and more important for the young people in schools. In order to learn English well, the differences between Chinese value and western value are against each other when it comes to the classical movies of China. I think the two movies have some similarities. The first is to live, and another is farewell ・ Both of them involve some periods of China・ And I think that when we talk about the Chinese value, we cannot omit our Chinese history included the old society. I did not go through the period but we can touch something as our feelings in both of the two movies especially the former one which talks about an ordinary familys life 关键词 文化差异思维方式价值观道德标准思维模式社会风俗时代发展进步,英语呈现全球一体化,体现本土化特征,中国学 生学习英语会带有中国特色是很正常的。

      中式英语是具有中国特色的 语言表现形式中式英语作为一种使用型的英语变体,是英语学习者 在未掌握规范英语前所形成的一种过渡语系,尤其对于英语初学者来 说,中式英语会频频出现在我们的学习中,但我相信,经过长时间的 磨合与交融,最终会趋向统融入标准英语的大家庭通过多年的 英语教学与研究,我认为,对于刚刚进入英语学习的七年级学牛而言, 讲授语言环境和语言背景是非常重要的下面是我在教学中对中西文 化的-•点点体会文化不同根本缘由于思维方式的不同这种文化差异自西方黑 格尔哲学体系形成以后更明显,七年级学生很难体会这种文化体系, 而不同的思维方式就会导致了不同的行为方式,所以我们需要潜移默 化地传递这种文化体系,这种文化体系与我们的本土文化有相悖之 处,但也有相同相通之处思维方式不同影响对文化文字的翻译中 国文化以人文为中心,是一种人本文化,即以人为中心的研究和观察, 习惯于用木体思维描述或记录动作和事件在中国,“龙”是备受推崇的,众所周知,龙与龟、风、麒麟合称 四录,是象征吉利的动物,我们中国人自喻是龙的传人女口: “龙 眼识珠,凤眼识宅”、“龙投大海”等美誉之词比比皆是,端午节龙 舟赛,喜庆节日舞龙灯。

      西方文化却认为dragon(龙)是邪恶的象征, 认为龙是凶残的动物,应给予消灭龙被称为怪物,恶龙由此可知, dragon在英语国家人中所引起的联想与人的“龙”完全不同, 所以,翻译时就要小心学生们都知道东亚韩国、中国台湾、中国 香港和新加坡四个经济较为发达的国家和地区,被西方国家称为“亚 洲卩L|小龙”,如果我们告知,将其翻译成英语Four Asian Dragons 恐怕不太妥当现在有人建议翻译成Four Asian Tigers,我觉得这 不失为一种较好的文化信息的对等,把这种文化传授给学生,学生也 很能理解这种翻译,并且在以后的阅读中也会接受这种文化信息西 方很不能理解汉语成语,女口:马马虎虎,马和虎怎么是不认真的意思 呢?中国人喜欢说晒太阳,西方人说明明是太阳晒我们呀,这样的语 言特性就具有浓厚的中国特色,教师把我们平时没在意的语言晒一 晒,学生对我们的本土文化会更喜欢,同时对整个语言体系也会产生 浓厚的兴趣,人类的交流就是通过语言,学生们有了浓厚的语言兴趣, 自然就会喜欢英语汉语和英语中都有大量的比喻,然而,理解另一 种语言的比喻往往并不容易七年级学生学习英语可能会碰上这样的 句了: "You chicken! ” he cried looking at Tom ・(“你这个 胆小鬼! ”他轻蔑地看着汤姆。

      而不是翻译成“你这只鸡”如果不知道chicken指“懦夫”或“胆小鬼”,不知道a visit by the stork指“孩子诞生”,你就可能会感到迷惑不解,不知所云 中英文都有大量的比喻句,领悟本上文化的比喻,也能领悟其他语言 体系的比喻,只是需要老师來引领让我们看看下面几个联想相似的例子,学生们也会常看见这样的 句子He is as sly as a fox・ He s foxy. You ve got to watch him他滑得象只狐狸他非常狡猾对他你可要当心点儿You ass! You stupid ass! Ilow could you do a thing like that? !(你这头驴!你这头蠢驴!你怎么会干出那种事儿来?)He does not have an idea of his own. He just parrots what other people say.(他没有自己的观点,只会鹦鹉学舌.)The Chi 1 dren were as busy as bees, making Preparations for the festival・(孩子们忙得象蜜蜂一样准备过节。

      中国人对上面动物的联想与说英语的国家一样实际上,在汉语 中也有“蠢驴”、“鹦鹉学舌”、“和狐狸一样狡猾”等一些说法 并且在这两种文化中,联想相似的还有其他动物:鹿是胆小温顺的, 羊是讨人喜欢的,猪是懒惰贪吃的,猴子是顽皮淘气的,豺是贪婪残 暴的,狼是凶残可恶的中西文化在价值观与道徳标准、社会关系、社会礼仪和社会风俗等方 面也是不同的,西方文化主张自我中心、创新精神和个性自由,而中 国文化主张谦虚谨慎、无私奉献、中庸之道;西方人平等意识较强、 家庭结构简单,人与人Z间的关系很淡然,由父母以及未成年子女组 成核心家庭也很简单;而中国人亲情观念较强,家庭结构较为复杂, 传统的幸福家庭人员较多等西方文化的思维模式注重逻辑和分析, 非常理性东方文化的思维模式则表现出直觉整体性,相对感性一些, 这一点是中国传统文化思维的特征由于这种传统文化的影响,中国 人往往特别重视直觉,注重认识过程中的经验和感觉,在交往中也往 往会以这种经验和感觉去“以己度人”一个中国学生得知其美籍 教师生病后,会非常关心地说"you should go to see a doctor!(你应该去看医生)”不料,这句体贴的话使这位教师很不高兴。

      因为在这位美籍教师看来,有病看医生这种简单的事情连小孩都知 道,用不着任何人来指教如果就某种小事给人以忠告建议,那是对 其能力和基本常识的怀疑,从而大大伤害其自尊心,是极其不礼貌 的中西文化礼仪,是人与人之间交流的规则,是一种语吉,也是 一种工具由于形成礼仪的重要根源一一宗教信仰一一的不同,日常 打招呼,中国人大多使用“吃了吗?” “上哪呢?”等等,这体现了 人与人之间的一种亲切感,冃人自古民以食为天,自然而然会以 这种方式打招呼,贴近生活很亲切可对西方人来说,这种打招呼的 方式会令对方感到莫名其妙,他们会想,是不是想请我吃一顿呀,中 国人路上遇到熟人总爱寒喧打个招呼:“吃饭了吗? ” “到哪儿去? ”“上班呀? ”等在我们看來这是一种有礼貌的打招呼用语,而若你 跟西方人这样打招呼"Have you had your meal? ” “Where are you going? ”他 们则会认为你想请他吃饭或者干涉他们的私事,会引起 误解因为西方人会把这种问话理解成为一种“盘问”,感到对方在 询问他们的私生活西方人见面,通常招呼道:“Hello! ” “How do you do! ”在西方,日常打招呼他们只说一声“Hello”或按时间来 分,说声“早上好! ”“下午好! ”“晚上好! ”。

      而英国人见面会说:“今天天气不错,是吗? ”另一方面,对于别人的赞扬夸奖,中国 人也通常表示谦虚,并有一套套的谦虚Z词,象“惭愧”、“哪里”、“寒舍”、“拙文”等等而西方人总是高兴地回答“thank you” 以表接受礼仪文化无疑是语言交流的“先行军”,只有认清中西礼仪文 化的差异区别,并将二者合理有效地融合在-起,才能建立适合中国 当代社会的礼仪文化体系,达到和谐社会的理想,与世界更好地交流 与沟通中英文化也有很多相似之处,语言体系毕竟有很多相通之处, 学生们只有慢慢与这种文化体系相融合,才能真正学好这门语書,中 文有很多象形文字,如:日月等等文字那么英文也有很多象形文字, 水有波浪,以w开头,女人如水,也以W开头男人如山,山脉M开 头,小山以h开头,比山脉矮-•些与学生-起探讨语盲文字,其实 是-个很有趣的过程,经过长时间的磨合,我相信七年级的学生会拥 有丰富的英语语感参考文献1. 《当代中国教育与教学研究文集》.中国物价出版社,20012. 胡文仲:《文化与文学》、《外语教学与研究》1994年第1期 03. 邢东:《中美文化差异管窥》,《全国优秀英语学术论文集》 上卷,1997年。

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