《世说新语》名著阅读复习资料.docx

《世说新语》名著阅读复习资料一、简介与门类《世说新语》是南朝宋刘义庆组织编纂的一部笔记小说依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”（上卷的四类）等三十六类（先分上，中，下三卷），每类收有若干则故事，全书共一千二百多则，每则长短不一书中所记人物故事，上起汉代，下迄刘宋，而以魏晋为主这些魏晋名士言则“玄远冷峻”，行则“高简瑰奇”，以“魏晋风度”后人所追慕《世说新语》的具体篇章固然精粹诱人，但单篇散体的文字决不足以造成如此具大的影响力，其中原因恐怕还要归功于《世说新语》以类相从，彰显风流的整体编排体例《世说新语》各门类目含义与条数表类目含义条数类目含义条数类目含义条数德行道德品行47豪爽豪放爽朗13排调诙谐戏谑65言语巧言慧语108容止仪容举止39轻诋轻蔑诋毁33政事布政治事26自新改过自新2假谲虚假诡诈14文学文章博学104企羡企望仰慕6黜免黜退罢免9方正端方正直66伤逝感伤死者19俭啬节俭吝啬9雅量宽宏超逸42栖逸隐逸山林17汰侈骄奢无度12识鉴审查鉴别28贤媛贤明妇女32忿狷忿怒狷急8赏誉赞赏美誉156术解方术技巧11谗险诽谤阴险4品藻品评藻饰88巧艺精妙技巧14尤悔过失懊悔17规箴规劝告诫27宠礼宠幸礼遇6纰漏失误疏漏8捷悟迅速领悟7任诞任性放诞54惑溺迷乱沉湎7夙慧幼年聪慧7简傲简慢高傲17仇隙仇恨嫌隙8二、艺术特色言虽简略，理皆要害：言语极为简练传神，每则故事不过百余字，短则寥寥数语，而名士们的形象跃然纸上。

1、善于抓住人物特征，做漫画式的夸张描绘《世说新语》中出场的人物有上百个，但作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作如“曹操捉刀”，反映出曹操猜忌的本性，为人谲诈和“宁可我负天下，决不令天下人负我”的性格再如“王蓝田忿食鸡子”的描写，将他急躁的个性活生生地呈现出来2、善用对比突出人物性格《世说新语》受到魏晋流行的老庄哲学的影响，因此在用语上，语言虽然短小，可是仍善于借对比的手法，来突出人物的性格如谢安、孙绰等泛海的故事，如孙绰等人是“色并遽”“喧动不坐”，而谢安却是“貌闲意说，犹去不止”，用对比的手法来展现谢安临危不乱的气度3、选取具有典型意义且富有表现力的细节，在特定的典型场景中凸显人物的典型特点如《雅量》篇，顾雍得子凶讯，虽神气不变，继续下棋，而“以爪掐掌，血流沾褥”的细节表现出他悲不可抑却又强自作达的心情4、借用自然景物的可见形质来衬托、比附人的内心情性《世说新语》在揭示人物的内在性情时，往往借助自然景物的可见形质衬托、比附，使抽象的、难以用语言来说明的人物内心情性以直观形象的形式体现出来一方面，以景托人，即将人物置于与之情性相宜的山水景物之中，以景物的形质姿态来映衬人物的神明，表现人物的内心。

《世说新语》中往往举凡丘壑、松竹、明月、清流、雪等来充当背景，来映衬人物另一方面，借景喻人借助自然风景比附人的情性，描摹人物内在的风度气质如以“岩岩若孤松之独立”表现嵇康为人的超拔傲岸；以“森森如千丈松”表现和峤的威严峻直；以“登山临下，幽然深远”比喻山涛的城府深广5、情节具有戏剧性，曲折风趣《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但都有首尾及高潮迭起的情节，如温峤娶表妹为妻的故事，人物对话诙谐，内容极富戏剧性又如刘伶假借病酒，骗妻子为他准备好酒肉的故事，情节也是饶富趣味三、魏晋风度（一）形成原因魏晋时期是中国政治上少有的混乱时代，名士们在老庄哲学中找到了精神依归，但既不能像老庄那样愤世嫉俗，也不敢完全抛弃儒家道统于是，他们巧妙地融合了儒释道三家教义，把三家教义改造成适合自己生存的清谈玄学鉴于长期的军阀混战、无休止的政治争斗，以及此消彼长的门阀士族的权势角逐，使得当时官宦显贵和文人士子都陷入充满隐患的生存状态之中，他们一方面据有巨额财产和大批良田，另一方面又担心在纷乱不安的社会动荡中丢弃财物甚至性命，安逸享乐与困顿隐忧、旷放达观与忧戚不安、贪恋人生欢愉与害怕死亡到来，所有这些交织成当时社会的心理状态和精神图景，这就是后人经常言说的魏晋风度。

二）精神内涵在中国封建社会两千多年的历史上，魏晋南北朝是最诡异另类也最变幻莫测的特殊时代，是人的意识空前觉醒、人的精神自由极大释放、人的生命价值充分张扬的时代，正如著名美学家宗白华先生所说：“汉末魏晋南北朝是中国政治最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代1、形神兼备、俊逸潇洒魏晋时期是美的自觉的时代，也是艺术自觉的时代当时盛行品评名士之风，品评人物的范围从一个人的容貌、言语、气质到他的智慧、风度，尤其是推崇人物的俊逸潇洒和漂亮的容貌，把它作为名士是否有“风度”的外在标准潘岳妙有姿容，好神情少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之——《容止》【译文】潘岳（潘安）的长相气质，神态都绝佳他年少时挟弹弓除外行猎，无数的少女少妇为之癫狂，忘却礼教矜持大庭广众之下，手拉手地把他围于中间，何平叔美姿仪，面至白魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然——《容止》【译文】何平叔相貌很美，脸非常白魏明帝怀疑他搽了粉，想查看一下，当时正好是夏天，就给他吃热汤面吃完后，大汗淋漓，自己撩起红衣擦脸，脸色反而更加光洁。

时人目夏侯太初朗朗如日月之入怀，李安国颓唐如玉山之将崩——《容止》【译文】当时的人评论夏侯太初好像怀里揣着日月一样光彩照人，李安国精神不振，像玉山将要崩塌一样2、纵情适意、率性而为魏晋时期是一个思想文化意识觉醒和人的自觉意识觉醒的时代，儒家文化开始没落，老庄哲学兴起，士人们追求个人的生存意义和价值，进入了思想大解放魏晋时期士大夫追求一种任性恣意、无拘无束的生活情趣，遵从自己内心的感受和向往，向往自由的境地王子猷雪夜访戴安道，嵇康行刑前索奏《广陵散》，阮籍的白眼对俗礼等，都表现了士人们特立独行，逍遥放旷的特点他们率性而为的特性打破了儒家“发乎情，止乎礼”对人的约束，他们推崇老庄哲学，蔑视礼教，主张超越封建礼教追求个人的自由性和独立性3、清谈之风魏晋时期兴起了谈论“三玄”——《老子》《庄子》《周易》，根据玄学问题析理问难，反复辩论的一种风气清谈即谈玄，不讨论国事，不议论民生，只谈论哲学，交流心得魏晋时期，政局动荡不安，内忧外患，士人们感到国家前途渺茫，为逃避现实，寻找精神慰藉，士人们已经厌倦了儒家经学的枯燥，于是他们经常聚在一起，围绕着《老子》《庄子》《周易》等哲学问题进行讨论，或对周易思想加以阐述；或对儒家经典进行辩论，不讨论国事，不议论民生，只谈论哲学，交流心得。

4、热爱自然、超然脱俗魏晋时期崇尚老庄，士人们追求一种悠然适意的自由生活他们放任自然，纵情山水，顺应自然，意味着能获得更大的精神世界自由，在这个精神世界中，向外指的是山水自然，向内指的是人们的内心世界，所忽略的是人们自己所处的现实世界5、女性形象在魏晋时期，并没有用封建伦理中的三纲五常观念来规范女性，而是用自然人的标准，女性站在与男性平等的角度魏晋名士们以率直自然的性情来欣赏女性的外表仪态和内在气度之美，从而塑造了一个个光彩照人的女性形象魏晋时期出现了很多善于品鉴人物的女性《世说新语・闲媛》中的魏晋女性的美，是追求外在风姿和内在品质相融合的人格美晋人之美，美在神韵”四、名士风采（一）阮籍1、阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧夫始殊疑之，伺察，终无他意——《任诞》【译文】阮籍邻居的主妇，容貌漂亮，在酒庐旁卖酒阮籍和安丰侯王戎常常到这家主妇那里买酒喝，阮籍喝醉了，就睡在那位主妇身旁那家的丈夫起初特别怀疑阮籍，探察他的行为，发现他自始至终也没有别的意图2、阮籍嫂尝回家，籍见与别或讥之，籍曰：“礼岂为我辈设也？”——《任诞》【译文】阮籍的嫂子有一次回娘家，阮籍去看她，给她道别，有人责怪阮籍。

阮籍说：“礼法难道是为我们这类人制订的吗？”【解读】阮籍在那个时代敢跟嫂嫂道别，敢去有姿色的老板娘店里饮酒，并醉倒在旁侧，他不惧社会舆论，对男女授受不亲的礼教发起了大胆地挑战，依然我行我素，可见其不拘礼节，蔑视礼法，率性坦然的性格3、阮籍葬母阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：“穷矣！”都得一号，因吐血，废顿良久——《任诞》【译文】阮籍在葬母亲的时候，蒸熟一个小肥猪，喝了两斗酒，然后去向母亲遗体诀别，只是叫“完了！”总共才号哭了一声，就吐血，身体损伤衰弱了很久4、阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！”籍饮啖不辍，神色自若——《任诞》【译文】阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉司隶校尉何曾也在座，对晋文王说：“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠地方，以端正风俗教化文王说：“嗣宗哀伤劳累到这个样子，您不能和我一道为他担忧，还说什么呢！再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍吃喝不停，神色自若。

解读】在阮籍看来，亲情是人伦至情，无须繁文缛节来加以约束居丧无礼，不等于不孝母亲去世阮籍照旧喝酒吃肉，乍看之下，他没有孝心，既不合礼法，又看不到悲伤的真心然而在临近诀别呼号时，阮籍大声号哭，就此吐血，身体损伤，精神萎顿，许久才复原可见其孝心之至只是不拘泥于礼法二）嵇康1、嵇康风采 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举或曰：“肃肃如松下风，高而徐引山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立其醉也，傀俄若玉山之将崩——《容止》【译文】嵇康身高七尺八寸，风度姿态秀美出众见到他的人都赞叹说：“他举止萧洒安详，气质豪爽清逸有人说：“他像松树间沙沙作响的风声，高远而舒缓悠长山涛评论他说：“嵇叔夜的为人，像挺拔的孤松傲然独立；他的醉态，像高大的玉山快要倾倒2.嵇康锻铁：不屈从于权贵的傲气钟士季精有才理，只不识嵇康钟要于时贤俊之士，俱往寻康康方大树下锻，向子期为佐鼓排康扬锤不辍，旁若无人，移时不交一言钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去——《简傲》【译文】钟士季有精深的才思，先前不认识嵇康；他邀请当时一些才德出众人士一起去寻访嵇康碰上嵇康正在大树下打铁，向子期打下手拉风箱。

嵇康继续挥动铁槌，没有停下，旁若无人，过了好一会也不和钟士季说一句话钟士季起身要走，嵇康才问他：“听到了什么才来的？看到了什么才走的？”钟士季说：“听到了所听到的才来，看到了所看到的才走解读】嵇康是当时有名的贤士，很多人都欲与其结交，以得到嵇康的评价为荣，钟会就是其中之一钟会（与邓艾一起灭蜀），自认为自己有些才学，就像结识一下嵇康嵇康是曹魏宗室的女婿，拒绝跟司马氏合作司马氏的心腹钟会拜访嵇康，嵇康在树下锻铁，不以礼相待，且冷语讥讽这种筒傲，实际是对司马氏的反抗，表现的是其不屈从于权贵的骨气后来在钟会的诬陷和诋毁下，才使司马家族对嵇康痛下杀手。