语文：第16课《社戏》备课助教资料（人教新课标七年级下册）.doc

第 16 课《社戏》备课助教资料 课文研讨 一、整体把握 《社戏》全文原有前后两个部分，课文节选自后一部分，描写作者幼时一段看社戏的往事， 表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情 童年对许多人来说，是快乐美好的，是一段难忘的体验在成人后回忆往事时，对当时的 人和事，更是怀着一种浪漫的情感本文作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象，如 双喜、阿发、桂生等这些小伙伴聪明活泼、胆大心细、热情友爱 “我”看不成戏， “他 们都叹息而且表同情” ；开船时“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”以防万一；看 戏时桂生殷勤地为“我”买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的大得多”为由，建议去 “偷”自家的豆这些都是他们纯真童心的突出表现 双喜是小伙伴中“最聪明的” ，好像小伙伴的小领袖一般，他的性格也表现得最为突出：他 心细如发，聪明伶俐，当“我”看不成戏， “急得要哭”时，双喜马上能想出“好主意” ， 并且能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由；铁头老生夜晚不翻筋斗， “我”很失望，双 喜又用“谁肯显本领给白地看”来安慰“我” ，表现了大哥哥般的亲切体贴；他能拿主意， 当老旦唱个没完没了，大家都已经厌倦但又不好说回去的时候，又是他提议回家；回程时 大家偷阿发家的豆，双喜后又劝止大家“再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的” ，说明他 善于为他人着想。

本文的景物描写极具特色作者采用写意笔法，从色彩、气味和声响等方面，描绘了月夜 行船、船头看戏、午夜归航这几个画面，情景交融，充满水乡特色色彩如豆麦的“碧绿” ， 远山的“淡黑” ，月光的“皎洁” ，渔火、灯光的“红” ，航船的“白” ；气味如豆麦和水草 的“清香”等；声响如船行的“潺潺”声，孩子们的笑声，横笛的“宛转，悠扬” ，诸方面 写得简洁干净，生动传神作者还运用各种比喻、拟人等手法，如表现船行之快，用远山 来陪衬， “淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了” ；直 接描写船， “那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿” ，化静为动，增强了景物 描写的效果 二、问题研究 1.作者为什么说平桥村“在我是乐土”? 民风淳朴的乡村，对一个在封建家庭中生长、受各种规矩束缚的孩子来说，确实是快乐自 由的天堂作者作为客人， “在这里” “得到优待” ，钓到虾“照例是归我吃” ，小伙伴们对 “我”无微不至地体贴照顾， “看社戏”一节这种友爱和照顾表现得淋漓尽致；在这里“我” 可以免念那些陈腐无用的经书，而且也没有那么多规矩可蹈，即使“打了太公” ，全村“也 决没有一个会想出‘犯上’这两个字来” ，对于自幼就压抑在封建道德秩序中的“我”而言， 这样的自由是一种多么宝贵的享受；而且在农村可以亲近大自然， “掘蚯蚓” “钓虾” “放牛” ，相对于城镇宅院中“我”那种受束缚的生活而言，无疑是新鲜有趣极具魅力的了。

2.六一公公是一个怎样的形象? 六一公公是淳朴乡民的形象六一公公对于孩子们偷他的豆，只是责备“不肯好好的摘， 踏坏了不少” ，听说摘豆是为了请客，马上说“这是应该的” ，他并不是吝啬的人；后来他 又亲自送豆，表现了他热情好客的性格 “我”夸了他一句， “竟非常感激起来” ，体现了他 的老实厚道的农民本色至于他夸“我” “读过书” “将来一定要中状元”之类的话，只不 过像今日夸某个孩子聪明，将来一定能考上好的大学一样也有观点认为六一公公虽是个 好人，但是有农民的局限他夸“我”的话，表明他意识深处受封建礼教的影响，这在当 时也是难免的 练习说明一、课文结尾说：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，──也不再看 到那夜似的好戏了 ”对这个结尾应该怎样理解?你在生活中有这样的体会吗? 此题意在让学生了解作者在文中表达的思想感情 其实那夜的戏，看得叫人“打呵欠” “破口喃喃的骂” ，那夜的豆，第二天吃起来也实在平 常所谓“那夜似的好豆” “那夜似的好戏” ，代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好 的回忆，充满一种浪漫的理想色彩，表现对人生理想境界的渴望和追求 二、夏夜行船、月夜归航在写景叙事上都非常精彩。

夏夜行船通过哪些所见所闻所感来烘 托“我”的急迫心情的?月夜归航中“我”的心情与去看戏时有什么不同? 此题意在让学生了解本文情景交融的写作特点 所见：月色便朦胧在这水气里淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远 地向船尾跑去了……渐望见依稀的赵庄，……还有几点火，…… 所闻：而且似乎听到歌吹了，……那声音大概是横笛，宛转，悠扬…… 月下归航写了众小伙伴去“偷”罗汉豆的趣事去时“我”的心情很急迫，总“以为船慢” ， 而此时“我”和小伙伴们偷豆吃豆，心情无比欢畅 三、揣摩下列词语，回答括号中的问题 1.我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大轻松”和“舒展”表现了“我”什么样的心情?) 2.淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了 (山为什么说“踊跃”？) 3.回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞 罩着了回望”表现了“我”怎样的心情?“罩”表现了怎样的情形?) 4.不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道…… (被人偷了豆，六一公公为什么还要“感激”？) 此题意在让学生品味语言的深层含义1.“轻松”和“舒展”与前文因看不成戏而沮丧形成鲜明对比，表现“我”欢喜轻快的心 情。

2.以动词“踊跃”写山，把静物写活了这个词的含义与现在不一样，作者在这里是创造 性地赋予了这个词以新的含义3.“回望”两字，表现“我”依依的心情 “罩”通过视觉表现戏台如梦如幻的情景，与来 时呼应 4.因为城里读过书的“我”对他的豆子的夸奖表现了六一公公淳朴厚道的性格 四、△有人认为本文直接写社戏的内容太少，而写社戏以外的内容太多，因此建议把标题 改为“平桥村一夜”之类的题目你同意这一看法吗?为什么?如果大家对此有兴趣，不妨 开一次小组会讨论一下这个问题 此题意在让学生发挥学习的主动性，加深对课文的理解 由学生根据自己的见解回答 教学建议 一、这篇文章主要是回忆美好的童年往事，教学时要以此为重点有观点认为这篇文章有 批判封建礼教、抨击黑暗社会的内容，这种看法有些偏颇，教学时应避免 二、有些问题，如小伙伴们“偷”豆，六一公公的“感激” ，依现在的道德观衡量，学生可 能不理解，教学时要适当引导和讲解 三、可以学习本文为契机，适当引导学生关注自己家乡的文化习俗，开展语文活动 有关资料一、 《社戏》二题(宋聚轩) 鲁迅先生的小说《社戏》中有两个问题，由于种种原因，一直无人涉及笔者教学过程中 查阅了一些资料，现整理出来，以作参考。

关于看社戏的时间 《社戏》中写道：“我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便 大抵回到母家去消夏那时我的祖母虽然还康健，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便 不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住 在外祖母的家里 ”又说，赵庄之所以要演戏， “现在想，那或者是春赛，是社戏了 ”课文 注释云：春赛即“春天举行的赛会” 据此，一般人认为，看社戏的时间是在春天其实， 这是不确切的看社戏的时间应该是在初夏其理由有三： 第一， 《社戏》中说，我到外祖母家去，是在“扫墓完毕之后” 那么，浙江绍兴一带的扫 墓是在什么时间呢?据《越谚·风俗部》云：乡下墓祭一年间共有三次，一是“拜坟岁、上 元之前，儿孙数人，香烛纸锭谒墓” ；二是“上坟，即扫墓也，清明前后，大备船筵鼓乐， 男女儿孙尽室赴墓，近宗晚眷助祭罗拜，称谓上坟市” ；三是“送寒衣，十月祭墓之名，亦 数人而已 ” 《越谚》的作者范啸风，别号扁舟子，绍兴城附近皇甫庄人鲁迅的外祖父鲁 晴轩中举后迁居皇甫庄，租赁的就是范啸风的房屋他的话是可信的另据周作人回忆： “周家墓祭的规矩，拜坟岁和送寒衣都只有男子前去” ，而“清明上坟，规模就要大多了， 不但是妇女同去，还因为要举行三献礼，有些旧排场。

”把以上这些材料综合起来分析， 《社戏》中所说的扫墓，是指清明上坟无疑了又据顾铁卿所著《清嘉录·卷三》云：所 谓清明上坟，并非仅仅指清明节那一天，而是“以清明前一日至立夏日” 那么，小说中所 说的“在扫墓完毕之后” ，当然应该是在夏初了 第二，从《社戏》所描写的自然景物看，也是在初夏 “碧绿的豆麦田地” ， “罗汉豆正旺相” ，这被称为“罗汉豆”的蚕豆，在浙东一带，是越冬植物，清明以后才开始结果，到夏季 才能收割能剥了煮着吃的时候，当然是在初夏了另外，小说中还写道，看社戏的那些 土财主的家眷们， “多半是专到戏台下来吃糕饼水果和瓜子的” ，水果当然也只能到夏季才 有 第三，周作人在《鲁迅小说里的人物·地方戏》中明确写道：“本文(指《社戏》──引者 注)中说：‘当时我并不想到他们为什么年年要演戏，现在想，那或者是春赛，是社戏了 ’这是题目的说明，但实际上这种演戏大抵是在夏天 ” 根据以上理由，我认为，看社戏的时间应该是在初夏，而不是在春天 社戏演出的内容 关于社戏演出的内容，小说中是这样记述的：首先是“一个黑的长胡子的背上插着四张旗， 捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗” ，几个赤膊的人翻了一阵筋斗，都进去了， “接着走出 一个小旦来，咿咿呀呀的唱” ，然后是“一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子 的用马鞭打起来了” ，最后是老旦出台慢慢地唱。

这究竟是一出什么戏呢?据徐淦《鲁迅和 绍兴戏》一文考证，这是绍兴戏《游园吊打》 该戏叙述的是唐朝宰相卢杞陷害忠良，纵子 作恶，终于被惩的故事卢杞的儿子(剧中称为恶少)带了帮闲家丁到忠良朱文光家抢亲， 被朱文光抓住打了一顿，直到写了服辩(悔过书)方才罢休服辩词云：恶少──抢姣姣； 家丁──惹祸苗；恶少──下遭再来抢姣姣；家丁──变猪变狗变阿猫小说中被绑在台 柱上的红衫小丑就是卢杞的儿子，那个花白胡子的就是忠良朱文光 另据周作人回忆，小说中所写的社戏的内容， “是绍兴戏中精彩内容之一” ， “帮闲引了公子 去抢姣姣，结果吊打了写服辩了事，……看过的人都不能忘记，……虽然他不曾说出是什 么戏文来” 这段回忆，与《游园吊打》的情节也是完全吻合的 二、人生经验通感──从《社戏》和《朝花夕拾》谈起(范伯群、曾华鹏)(一) “真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，──也不再看到那夜似的好戏了 ”鲁迅的名篇《社戏》的结末一句，不知勾起了多少读者的神思遐想为什么我们会受作 品中的这种怅然若失的情愫的强烈感染呢?因为这结末一句话伸出她的纤巧的手指拨动了我 们的心弦，使我们联想起自己永远失落了的童年，从而搅动我们心灵深层的积淀，引起 “心弦的共振” 。

人人都会用自己的人生经验去补充和生发这种“失落感” ，并且会赋予这 种一去不返的失落感以“美质” 假设将《社戏》的结末一句话删去，我想作品的感染力就大为逊色如果我们深究一下这 句话为什么会有如此感人肺腑的“魅力” ，那么其奥秘就在于：鲁迅用这句话激起了读者的 “人生经验通感” “她”能点燃我们追忆童年的情感之火，而且人人都具备这种“通感” 的燃点 童年──对每个成人来说，都永远无法重现地消逝了每每忆及，总会有一种惆怅的失落 感，而人们对永远失落和不可重复的岁月总会去追寻出它的美感来，再用感情镀上金色的 光泽即使是忧患的童年，也会因时距而寻觅出忧患余生中的“忧患美” 《社戏》的结尾， 就是诱导人们追忆这种“永远失落的美” ，又借助于“人生经验通感”的“导体” ，抓住了 读者的心 过去，我们对这种客观上存在的人与人之间的“人生经验通感” ，讳莫如深，守口如瓶；我 们对这种“接受美学”中的“最良导体” ，缺乏必要的冶炼和运用这种“人生经验通感” 能使作者和读者的感情熔为一炉，迸射出耀眼的火花能找到这种“人生经验通感”的作 家，他就是找到了征服读者心。