长白山采参习俗.doc

长白山采参习俗人参是百草之王，也被称为关东三宝之首吉林抚松县是我国人参 的主要产区，这里有着悠久的采参历史，是名副其实的人参之乡当地的 人们把进入长白山山林深处挖野山参称为“放山”，久而久Z形成“放山 习俗”，在申报国家非物质文化遗产的时候，将其改称为“长白山釆参习 俗”，方便人们理解长白山采参习俗长白山人参，满语为“奥尔厚达”，意为百草Z王，民间又将其称为 “地精” “神草”“鬼盖” “长寿花”“棒槌”等人参由于牛长年份不同， 也表现出不同的特点和价值，一年生的人参因有3片小叶被称为“三花 子”；二年生的人参因有5片小叶形如人手被称为“马掌子”；三年生的人 参因冇两个杈、每杈5片叶被称为“二甲子”；四年生的人参因冇3个杈, 俗称“灯台子”；五年生的人参因有4个杈被称为“四品（也称批、匹） 叶”；六年牛的人参因有5个杈被称为“五品叶”；也有生6个掌状复叶的, 俗称“六品叶”，但比较少见，因为人参长到六品叶就不再长叶了，所以 六品叶人参极为珍贵，采参人都以采到老山参而感到自豪古老的长白山采参习俗，一直沿袭至今在采参活动中，有许多外行 人不懂的专业术语，例如将人参称为“棒槌”，寻找人参叫作“压山”，碰 见蛇是值得开心的事，因为把蛇叫作“钱串子”，遇蛇就意味着即将开钱眼儿，依据梦境作为第二天?荷降牡氐悖?等等。

在长白山地区，人们通常在谷雨后、白露前这两个节气之间的这段时 间进山采参挖参的时候也有不同的活动形式，一般是几个人或十几个人 一伙，称为“拉帮”拉帮进山时，有一个大伙都信得过且有丰富放山经 验的山里通当“把头”；也有一个人进山采参的，即“单棍撮进”采参的主要工具有鹿骨钎子、索拔棍、快当刀、快当斧子、红绒绳、 油布、铜钱等入山时，采参人一般都带着小米、咸菜和炊具选一个好 的宿营地对采参来说也是十分重要的，采参人在窝风向阳的山坳里用树 干、树皮搭个窝棚，称之为“压仓子”；再搭个老爷府，供奉山神爷老把 头采参人搜山时横排前进，彼此距离约一棍，称之为“排棍”；排中间 的人叫“挑杆”放山人如果发现了人参，就要大声喊：“棒槌（人参）！ ”这叫“喊山” 把头接问：“什么货？ ”发现人瞅准以后就要立即冋答，说岀儿品叶然 后大伙接着说：“快当！快当！”这叫“接山”如果喊错了，发现的是一 棵草而不是人参，也要挖出來拿着，这叫“喊炸山了”冇时发现的不仅是一棵人参，而是一片或一簇，就按打头的一棵是几品 叶来回答人参要由把头挖，先用拴有铜钱的红绒绳套在参叶上，为的是 给人参带上“笼头”，怕极具灵性的人参逃跑了接着，把头要在人参周 围的地上划一米见方的框框，四角插上4个人的索拔棍，称之为“固宝”。

其他人点燃蒿草熏蚊虫，以便把头集中精力挖参挖参时先破土，然后用 光滑的鹿骨钎子慢慢地一根一根地挖参须子，把参须周围的土抠净后，再 用青苔茅子将参拉出来随后，用青苔茅子、桦树叶掺上一些原土，把人 参包起来，用草绳打成参包子，大的参包子要由把头拿着挖完参要“砍 照头”，即由把头在附近选一棵红松树，朝着挖参的方向，从树干上剥下 一块树皮后，在白茬树干上用刀刻杠放山的人数刻在左边，有几个人就 刻几道杠；右边刻的是几品叶参，几品叶就刻几道杠，这是为了使大家知 道这个地方曾经挖过人参，是人参生长区，其他进山的人看见此标记，就 耍去其他地方寻找人参这种采参的过程不像生产，倒更像一种充满敬意 而神圣的仪式人参的传说在长白山区采参人的口中，流传着许许多多关于人参的故事，这是构 成采参文化的一个重要部分长口山人参的故事传说有它自身的艺术特 色，是民间采参者对现实生活形象反映的产物，表现了采参人对生活的向 往和热情，其中也有一些反映了社会上的不公现象在各种故事传说中， 人参被赋予了人的形象和性格，有了不同的灵魂在人们的口中，人参有 时候是系着红肚兜的可爱娃娃，有时是善良纯洁的少女，有时又化身成和 蔼的老仙人。

其中最脍炙人口的当属人参娃了系着红肚兜、又白又胖的可爱小男 孩的形象，就是人参娃的标准模样人参娃的故事有成百上千个版本，但 主题内容几乎无一例外的是穷苦人采到人人参，抑或人参精灵和善良的穷 苦人一起惩恶扬善、扶危济贫那是老百姓心中最纯粹的梦想传说，修 成精灵的人参娃都有一个特异功能一一土遁，为了能够再次找到人参娃， 就耍在和他聊天的时候，偷偷地把引着红线的缝衣针别在人参娃的衣服 上，这样等他遁入土中时，就可以顺红线找到人参娃的本体 棵七站 叶的大人参人参中除了具有人形的参外，还有长的形似其他牛物的，例如虎参、 蛇参、驼参等其中最可爱的要数美女参了，人参精化身为美女，美丽的 人参姑娘会和善良淳朴的采参小伙子结成夫妻，这就成了流传千百年的美 好的爱情故事采参习俗中的原始宗教崇拜在原始“万物有灵”观念的支配下，人们认为自然界的一切事物都 是由神所创造的，是有灵性的，所以人们将之神化并顶礼膜拜，将充满灵 性的事物奉为自己的守护神在采参活动中，人参崇拜和火崇拜是最重要 的崇拜行为对于人参，它不仅是采参人最重要的经济收入，是一家人生 活的主耍来源，而且在传说中，它还有治病救人甚至起死回生的作用，古 代先民便将其作为一种神秘的存在。

在采参人心中，最重要的信仰人就是山神爷和老把头由于当时社会 生产力水平的影响，“靠山吃山靠水吃水”的思想深入人心在当时的人 们看來，山冇山神，水冇水神，对于米参人而言，山神是最为敬仰的神 采参人的山神分为两种：一种是山中原有的神，有人认为是山中的百兽Z 王，即虎神，还有人认为是山中的得道老神仙；另一种是神话了的放山人, 即开山老把头，作为采参者前辈和生产保护神的形象存在虽然这些信仰中透着一种迷信色彩，可是却能给采参人带来极大精神 力量，这说明信仰习俗会对人的心理产生巨大的作用，并指导人的行为责任编辑】王凯。