现代文小阅读专项提升训练.pdf

1 现代文小阅读专项提升训练（一）阅读下面的文字 ,完成 8—10 题 9 分） 中国古典园林的动态美，首先表现在景物的动态上一座面积有限、四面围墙的园林，难免给人一种凝固、闭锁的感觉，但造园家却能运用具有动势的造型艺术，使一座 小园平添活力， 俯仰成趣比如一条弯弯的园林小路， 因曲折而给人以蜿蜒向前的动势；那高高的尖塔，高耸着指向苍穹，仿佛在向上升腾中国古典园林的建筑，如亭、廊、 楼、阁，是庄重的、静止的，但为什么不让人感到沉闷、压抑呢?这就妙在中国古人创 造了?飞檐?这种形式它使房顶四角像飞鸟一样展翅欲飞在屋脊和飞檐上又有龙、 凤、麒麟、人物、飞禽走兽等饰物，以及瑞云、卷草这类纹饰，具有腾跃之美和天马行空之感 中国古典园林叠山、理水以及建筑、花木的设臵，都是力求营造山高水低、错落有致的空间变化，使得游人无论身在何处都能得到美的享受在园中漫步，随着地形的起 伏和建筑的高低错落，既可仰观亭台楼阁，也可俯视绿水红鱼，美不胜收造园强调有山有水，园以山奇，山因水活；山是静的，水是动的，二者结合，死山 也就变活了至于那流水的声响，更会使静静的园林充满生机中国古典园林的设计常 常是动中有静，静中有动。

山静泉流，水静鱼游，花静蝶飞，石静影移，都是静态形象 中的动态美；而各种动势相互影响，又会产生某种张力，更加强了园林生机勃勃的动态美这正是任何艺术门类都无法体现的综合艺术，它寄托着造园家潜在而热烈的动态追 求人们游赏一座封闭的园林，不会感到静止与凝滞，其原因就在这里中国古代的造园家们早就掌握了园林景观的时间性，使?良辰?和?美景?互相融合，使时间和空间互相交感，构成一个个动态的风景系列随着春夏秋冬四季的推移， 园林的景色也变化无穷，所以园林审美讲究季节的动态变化事实上，季节变化之美在 中国古典园林中是被有意识地突出和强化的，如扬州个园的四季假山， 借助石料的色泽、叠砌的形体、配臵的花木以及光影效果，使四季假山各有鲜明的季节特征，游园一周， 如度一年；再如杭州西湖的造景，春有?柳浪闻莺 ?，夏有?曲院风荷 ?，秋有?平湖秋月?，冬有?断桥残雪 ?中国古典园林主要是借山水、花木、建筑等物质实体来表现造园家的审美理想，因 此它是一种空间艺术游人对园林的审美活动，总是通过静观与动观这两种不同的赏景 方式进行的适合静观的位臵多在厅堂、轩榭、楼阁、亭台、古迹等处，这些地方往往视野开阔，景色迷人，文化底蕴深厚，宜坐宜留。

当然，即使是相对静止的景物也因观 赏角度的不同而面貌各异，正如宋代大文豪苏东坡所说?横看成岭侧成峰，远近高低各不同?8．下列说法不属于“人们游赏一座封闭的园林，不会感到静止与凝滞”的原因的一项 是（）A．中国古典园林中众多动势的互相作用，强化了古典园林富有生机活力的动态美 B．中国古典园林设计具“动静合宜，化静为动”的特点，体现了园林的综合艺术 C．中国古典园林的构筑强调有山有水，山静水动，那活泼的流水增添了无限生趣D．中国古典园林的设计都力求营造“处处有美”的氛围，使人获得诗情画意之感9．下面的说法不符合原文意思的一项是（） A．“飞檐”这种形式是灵动的，有飞禽走兽等饰物与瑞云等纹饰，屋脊和飞檐呈2 向上飞升腾跃之美 B．引用苏东坡的诗句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，意在说明静观园林 所欣赏的是静态美C．中国古代的造园家们借助景观的时间性，使“良辰”“美景”融合，有意识地 突出季节变化之美D．中国古典园林艺术是一种依赖山水、建筑等有形物质实体来表现造园家们审美 理想的空间艺术10．中国古典园林的动态美表现在哪几个方面？请加以概括3 分）__________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ （二）阅读下面的文字，完成8～10题。

（9 分）①端午节是我国最为古老的传统节日之一，它在战国时期就已经初步形成，到魏晋 时期定型，历经两千余年的传承演变，到今天还是我国的大型节日但是它从中古以后在传承中就面临传承动力不足的的问题，到今天尽管还住列四大传统节日，而实有明显 的传承危机②近年来端午节传承得很衰弱了，以致于在很多地方，端午节沦为“ 粽子节 ” 甚至 在我国北方一些平原地区，连吃粽子的习俗都没有了在过去较长历史时期内，一些非稻作地区内大米、糯米是日常生活的紧俏品，吃粽子的习俗也易于流失而由于端午节 原本就是一个讲究以水克火的节日，其习俗与水相关的内容较多，在江南水乡保持的项目远比相对缺水的北方要好③端午节习俗大都是在家庭范围内举行的小型活动，而龙舟竞渡却是一项在公共场 所举行的声势浩大的群体竞技活动，也是端午习俗繁盛状态的显著标志但是，龙舟竞 渡活动在历史上一直是一项宗族色彩很强的活动建国后，大部分宗族活动一度被当作封建文化予以抑制甚至取缔 文革” 时期，温州龙舟赛被当作 “ 四旧” 之一禁止改革开 放后，一些地方端午龙舟竞渡复兴，但是老的问题 （如安全问题、 经济问题） 依然存在④虽然在一般地方端午节传承得很是衰弱，但是也有一些地方端午习俗还相当繁盛。

江苏省盐城市响水县陈家港镇并没有龙舟竞渡等声势浩大的活动，但是端午习俗还以自 然形态出现于每家每户的生活中而且该镇的端午节在全年节日中属于第二大节，仅次 于春节，而其习俗要多于中秋节一陈家港镇是居于灌河入海口的海港小镇，其端午节又称为?娃娃节” ，过端午的时候以孩为中心除了插艾、吃粽子、系五彩线、佩香包以 外，还要煮蛋、用青草汤沭浴、吃雄黄酒腾制的黄瓜，小孩子还要穿新衣服这里的人们对端午很重视，几乎家家都过节（即使没有孩子子的家庭也是如此） ⑤在当代中国，社会文化格局变得多元化，社会发展也需要挖掘、引进、创建不同 于传统社会文化体系的文化元素事实上，许多青少年对传统节日旧俗的厌倦，抵触已经反映出传统节日习俗过于浓重的儒家文化色彩已经不很适应现代社会，需要加以革 新；同时，像端午节这种在传统社会不为儒家文化所青睐的节日如果原本具备较丰富的 适合现代社会的内涵和习俗，则具备了现代社会复兴的条件和动力在重视非物质文化遗产保护的社会背景下，端午节更是面临着重以至繁盛的重大机遇8．下列对 “ 端午节 ” 相关内容的表述，符合文意的一项是（） A．端午节的赛龙舟是一种带有宗族色彩的括动，所以很难被保留下来。

3 B．端午节起源于战国时期，到今天端午节各种习俗还会出现在每家每户 C．在端午节习俗保留得不完整的一些地方，端午节已经沦为“ 粽子节 ” D．端午节是一个讲究以水克火的节日，因此在相对缺水的北方得不到传承 9．下列各项中，最能概括文章主要观点的一项是（）A．端午节在改革开放后需重新振兴，但仍有如经济、安全等问题制约其发展 B．从端午节在当今受重视的程度看，人们已经认识到传统文化的重要性C．端午节是中华民族的传统节日，它需要加以革新以获得儒家思想的青睐 D．引进不同于传统社会的文化因素，使得端午节在现代社会有重振的机遇 10．根据原文，说出使端午节“ 重振以至繁荣 ” 的条件有哪些3 分）__________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ [来源:学+科+网 Z+X+X+K] （三）阅读下面的文字，完成8-10题。

（9 分） ①文化是一个民族生生不息的血脉和灵魂当前关于文化自觉和文化自信的讨论很多，其目的就是要寻求在文化体系的活动中有清醒的认识和理性的态度，把牢社会主义 先进文化前进的方向所谓文化自觉，指的是对文化在历史进步中的地位和功能有深刻 的认知，对文化发展规律和趋势有正确的把握，对发展文化的社会与历史责任有主动的 担当；所谓文化自信，则是指我们对自己的理想、信念、学说以及优秀文化传统有一种发自内心的尊敬、信任和珍惜，对当代核心价值体系的威望与魅力有一种充满依赖感的 尊奉、坚守和虔诚我们在新的历史条件下从事文化建设，只有具备了自觉和自信，才能有探索的勇气、创新的精神，才能始终如一地坚持正确的航向②中华民族的伟大复兴，注定伴随着中华文化的繁荣昌盛回顾近百年中国新文化 的发展历程， 不难发现，以思想文化上的觉醒和自信采把握方向、凝聚力量、 推动进步， 是一条十分清晰的主线无论是在革命战争年代还是在建设与改革时期，我们高举先进文化的旗臶，紧密结舍时代条件，阐明自己的目标和纲领，制定切实的政策和策略，为 伟大祖国屹立于世界民族之林作出了可歌可泣的贡献社会的发展最终是要以文化的进步来体现的，文化的繁荣是社会发展的标尺。

从某种意义上讲，文化处在社会发展战略的轴心位臵，经济，政治、 社会，教育、科技发展战略，都应围绕于文化这个轴心展开， 一个社会，如果没有文化上的充实和丰盈，就谈不上有真正美好的生活；改善民生，如 果不改善文化的条件与环境，那这种改善．必定是粗鄙、浅层和片面的；讲幸福指数，如果不把文化元素包含在内，那这种幸福指数一定大打折扣；经济的发展，如果文化不 表现出比物质和货币更强的力量，那这种发展也难以具有可持续性的后劲由于文化具有极强的渗透性，它像空气一样无处不在，润物无声，所以，它对历史、现实和实践的影响也就持久而顽强历史和现实一再表明，一个民族的觉醒，首先是文化上的觉醒； 一个民族的力量，首先表现为文化上的力量当今世界竞争剧烈，只有占据了文化高地的民族，才能在激烈竞争中实现自身的价值和目标 ③文化自觉与自信，不仅仅是一种热情，更应是一种理性的选择从根本上说，文 化是人的一种内在精神需求，是人类通向全面发展和自由解放的尺度当前我国正经历着空前广泛的经济与社会变革，矛盾和问题多发，思想困惑和精神焦虑加剧，在这个时候， ?以文化人? ， ?以文育人? ， ?以文养心? ，丰富人们的精神世界，保障人民群众的基 本文化权益，就显得尤为迫切。

近几年逐渐兴起的学习传统文化的?国学?热，在某种4 程度、某种范围内 满足了弘扬民族文化的一定需求，但毋庸讳言，它与高度的文化自觉 和自信还有一段距离8．下列对第①段内容概括和层次梳理，最准确的一项是（） A．态度自觉价值B．同的内涵意义C．精神方向责任D．条件自信航向 9．下列不属于培养“文化自觉与自信”的意义的一项是（）A．有利于经济可持续发展，增强民族凝聚力 B．有利于改善民生，提升社会幸福指数 C．有利于提高货币的购买力，增强各行业的竞争力 D．有利于缓解或消解人的思想困惑和精神焦虑10．联系全文，简要回答作者说“它与高度的文化白觉和自信还有一段距离”的原因 （3 分）__________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ （四）阅读下面的文字，完成8-10题 （9 分） 作为一种用于交换的精神产品， 电影总要反映、 表达和参与个人或集团的意识形态， 它们只是或显或隐的区别，超意识形态的传播方式与?零度叙事 ?的追求直到今天也只是一厢情愿的幻想。

但电影在大部分时间内是要遵循市场规律的，因为它是精神产品与 物质产品的结合体应该说，好莱坞战争片在两者之间找到了较为平衡的黄金分割点从概念性的意义上来看，电影作为大众传媒方式的一种，势必成为意识形态传递的载体。