部编版语文九年级上册第21课《创造宣言》优质课件.pptx

21 21 创造宣言创造宣言 汤之盘铭曰：汤之盘铭曰：“苟日新，日日苟日新，日日新，又日新新，又日新 ” （礼记礼记大学大学） 【赏析赏析】商汤王刻在盥洗盆上的箴言说：商汤王刻在盥洗盆上的箴言说：“如果每天能洗干净自己身上的污垢，那就应如果每天能洗干净自己身上的污垢，那就应当天天清洗，这样一天一天地保持下去当天天清洗，这样一天一天地保持下去这句话以沐浴自新比喻道德日进，从勤于省身这句话以沐浴自新比喻道德日进，从勤于省身和动态的角度强调了及时反省和不断革新以加和动态的角度强调了及时反省和不断革新以加强思想革命化的问题它展示的是一种革新的强思想革命化的问题它展示的是一种革新的姿态，驱动人们弃旧图新姿态，驱动人们弃旧图新 1. 1.了解演讲稿的文体特点，准确概括作者的了解演讲稿的文体特点，准确概括作者的观点及其论述过程中批驳的观点观点及其论述过程中批驳的观点重点）（重点） 2. 2.学习运用具体事例及理论论据批驳错误观学习运用具体事例及理论论据批驳错误观点，从而得出正确观点的驳论方法点，从而得出正确观点的驳论方法难点）（难点） 3. 3.领悟创造精神对个体发展以及社会进步的领悟创造精神对个体发展以及社会进步的重要作用，做一个有创造力的人。

重要作用，做一个有创造力的人重点）（重点）学习目标学习目标 陶行知陶行知（1891194618911946），安徽歙县人我国），安徽歙县人我国近现代著名的教育家他终身致力于中国教育的近现代著名的教育家他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路他在实践中创改造，探索中国人民教育的新路他在实践中创立了立了“生活即教育生活即教育”“”“教学做合一教学做合一”“”“社会即学社会即学校校”为中心的教育理论，被誉为为中心的教育理论，被誉为“人民教育家人民教育家” 主要作品主要作品有有中国教育改造中国教育改造中国大众教中国大众教育问题育问题行知书信行知书信等作者名片作者名片背景链接背景链接 本文选自本文选自陶行知全集陶行知全集第四卷（四川教育出第四卷（四川教育出版社版社20152015年版）创造教育思想是陶行知教育思想年版）创造教育思想是陶行知教育思想的核心陶行知针对旧中国教育脱离实际的弊端，的核心陶行知针对旧中国教育脱离实际的弊端，提出旨在造就创造型人才，培养创新精神的创造教提出旨在造就创造型人才，培养创新精神的创造教育思想，是我国创造教育的开拓者本文即是他关育思想，是我国创造教育的开拓者。

本文即是他关于创造教育的重要论述此文发表前，他曾在育才于创造教育的重要论述此文发表前，他曾在育才学校的晨会上向全体学生宣读学校的晨会上向全体学生宣读u生难字生难字预习测评预习测评中中伤（伤（ ） 遁遁词（词（ ） 鲁鲁钝钝（ ）懦懦夫（夫（ ） 豢豢养（养（ ） 灌灌溉溉（ ）懒懒惰惰（ ） 烟烟囱囱（ ） 塑塑像（像（ ）繁繁殖殖 画龙点画龙点睛睛 自自暴暴自弃自弃 山穷水尽山穷水尽走投无路走投无路 崇崇拜拜zhnzhndndndndnnunuhunhuniiduducncn字形易错，区别字形易错，区别“儒家儒家”的的“儒儒”字形易错，注意不要写成字形易错，注意不要写成“开头开头”的的“头头”ss字音易错字音易错 ）中伤）中伤（ ）中间）中间中中zhnzhnzhnzhn（ ）监护）监护（ ）监生）监生监监jinjinjinjinu多音字多音字u形近字形近字溉（溉（ ）灌溉）灌溉概（概（ ）大概）大概慨（慨（ ）慷慨）慷慨iiii豢（豢（ ）豢养）豢养誊（誊（ ）誊抄）誊抄誉（誉（ ）美誉）美誉hunhuntntnkikiyy懦（懦（ ）懦夫）懦夫孺（孺（ ）妇孺皆知）妇孺皆知濡（濡（ ）相濡以沫）相濡以沫nunurrrr【口诀记忆法口诀记忆法】樵樵（ ）夫砍木柴，用心人夫砍木柴，用心人憔憔（ ）悴，坐在）悴，坐在礁礁（ ）石上。

石上qioqioqioqiojiojiou词语解释词语解释比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神更加生动传神 （ ）众人反对，亲信背离，形容十分孤立众人反对，亲信背离，形容十分孤立 （ ）自己甘心落后，不求上进自己甘心落后，不求上进 （ ）无路可走，无处投奔，比喻找不到解决问题的办法，形无路可走，无处投奔，比喻找不到解决问题的办法，形容处境极端困难容处境极端困难 （ ）画龙点睛画龙点睛众叛亲离众叛亲离自暴自弃自暴自弃走投无路走投无路出自唐代张彦远出自唐代张彦远历代名画记历代名画记所记张僧繇（所记张僧繇（yuyu）事多用于贬义多用于贬义 自由朗读课文，理清文章的层次自由朗读课文，理清文章的层次整体感知整体感知 第二部分（第二部分（2 24 4）：）：肯定创造的重要性，指肯定创造的重要性，指出教育者创造的目的和方法出教育者创造的目的和方法 第一部分（第一部分（1 1）：）：开门见山，发出开门见山，发出“让我们继让我们继续创造续创造”的宣言 第三部分（第三部分（5 51111）：）：以实例驳斥了五种人以实例驳斥了五种人们常说的不能创造的观点，论述了们常说的不能创造的观点，论述了“处处是创处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。

的观点 第四部分（第四部分（12121616）：）：以以“东山樵夫东山樵夫”砍砍树为喻，揭示了失去创造力的可悲之处，鼓励树为喻，揭示了失去创造力的可悲之处，鼓励教育者要保护和培育学生的创造力教育者要保护和培育学生的创造力课文解读课文解读 创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造 开门见山，开篇点题，直接引出论题开门见山，开篇点题，直接引出论题创造，总领全文创造，总领全文文章开头段有什么特点？文章开头段有什么特点？ 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人他们所要创造的是真善美的活人真善美的活人是他们所要创造的是真善美的活人真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人我们的神，是我们的石像，是我们的爱人三个三个“不是不是”强调强调“教育者教育者”创造的对象创造的对象 排比、比喻排比、比喻：把：把“真善美的活人真善美的活人”比作比作“神神”“石像石像”“”“爱人爱人”，说明教育者把他们看得十分神，说明教育者把他们看得十分神圣、重要圣、重要教育者的创造对象有哪些？教育者的创造对象有哪些？ 教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。

生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人倘学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败是合作塑像者之失败 “ “教育者教育者”中中“先生先生”创造的实质是和学生一创造的实质是和学生一起创造出值得彼此崇拜之活人，可以看出创造是相起创造出值得彼此崇拜之活人，可以看出创造是相互的 教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术活人的塑像和大理石的塑像有一点不创造技术活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛果用得对，则一笔下去，画龙点睛 “ “刀法刀法”比喻教育方法比喻教育方法万像万像”比喻众多教育比喻众多教育对象画龙点睛画龙点睛”比喻使众多教育对象成才全句比喻使众多教育对象成才全句生动形象地说明了教育方法不当，可能使众多受教育生动形象地说明了教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；教育方法得当，可以使众多受教育者成才。

者被毁；教育方法得当，可以使众多受教育者成才 作者指出了人们不愿意创造的哪些借口？又分作者指出了人们不愿意创造的哪些借口？又分别列举了什么例子批驳？别列举了什么例子批驳？ 有人说：环境太平凡了，不能创造平凡无过有人说：环境太平凡了，不能创造平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚名贵的杰作平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像 以八大山人、飞帝亚斯、米开朗基为例，批驳以八大山人、飞帝亚斯、米开朗基为例，批驳因环境平凡而不能创造的观点因环境平凡而不能创造的观点 有人说：生活太单调了，不能创造单调无过有人说：生活太单调了，不能创造单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了于坐监牢，但是就在监牢中，产生了易经易经之卦之卦辞，产生了辞，产生了正气歌正气歌，而竟在这里面，产生而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静了平凡而伟大的平老静 运用排比的修辞手法，列举三个事实论据有力运用排比的修辞手法，列举三个事实论据有力地批驳地批驳“生活太单调了，不能创造生活太单调了，不能创造”这一观点，语这一观点，语势强烈。

势强烈 有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑但是当你把莫扎尔特、爱迪生生之名而哈哈大笑但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了活翻给他看，他又只好哑口无言了 列举某些人对幼年研究者的蔑视和在事实面前列举某些人对幼年研究者的蔑视和在事实面前哑口无言的表现，来批驳人们因为年纪太小而拒绝哑口无言的表现，来批驳人们因为年纪太小而拒绝创造的错误认识创造的错误认识 有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；的曾参，传了孔子的道统；蚕吃桑叶，尚能吐蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？贡献吗？ 以曾参、慧能为例，批驳人们因为自认为无能以曾参、慧能为例，批驳人们因为自认为无能而拒绝创造的错误认识而拒绝创造的错误认识 反问：反问：突出强调创造的重要性，突出强调创造的重要性，引人深思，催人奋进引人深思，催人奋进。

有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造但是遭遇八十一难之玄奘，等死而已，不能创造但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了毕竟写出了安魂曲安魂曲 排比：排比：列举一系列典型人物的事例，批驳因陷列举一系列典型人物的事例，批驳因陷入绝境而不能创造的错误观点，强调有志者排除万入绝境而不能创造的错误观点，强调有志者排除万难也可取得巨大成就，气势磅礴难也可取得巨大成就，气势磅礴文中哪句话直接表明了作者的观点？文中哪句话直接表明了作者的观点？ 所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧之路迈进吧 排比、呼告：排比、呼告：表明创造不分地点、时间与人，表明创造不分地点、时间与人，并发出向创造迈进的号召，激人奋进并发出向创造迈进的号召，激人奋进 像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。

点滴像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石点滴的创。