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[四世同堂电视剧]四世同堂 【其他范文】 第一篇四世同堂:四世同堂老舍 　　《四世同堂》是中华作家老舍创作的一部百万字的小说这是一部表现抗战北平沦陷区一般民众生活与抗战的长篇小说，全书共三部该书以北平小羊圈胡同为背景，经过繁杂的冲突纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多一般人的形象;抵抗与服从的选择，国家与个人的选择种种困难的选择纷繁地交织在一齐，中肯地展现了一般人在大时代历史进程中所走过的困难曲折的道路　　1949年曾在美国出版节译本，书名为《黄色风暴》，被誉为“好评最多的小说之一，也是美国同一时期所出版的最优秀的小说之一” 1982年才得以全貌为中华读者所知　　创作背景　　《四世同堂》的创作开头于1944年老舍对于小说的创作筹备则开头于1941年，此时正是北平沦陷的第五个年头，抗日战斗进入了战略相持阶段，文学在全民抗敌、同仇敌忾的情势下，表现出统一的步调和普遍昂扬的爱国心情，老舍在这样的环境下萌发了创作一篇对于抗战题材的小说的想法，但是苦于缺乏合适的题材故而一度搁置直到1944年，抗战进入反攻阶段，老舍从夫人的经受中想到了一个完好的小说框架，于是开头在陪都重庆书写这部小说。

小说的写作连续了4年，其间经受了抗战成功以及被邀出国讲学，直至1948年，老舍才在美国完成了这部达百万言的长篇巨制[2] [6-7]　　作品鉴赏　　文学手法　　老舍是中华现代文学史上公认的文化批判的高手，在《四世同堂》这部不朽的文学作品中，透过小人物看抗日战斗，透过战斗思索民族文化，进而对民族文化作出理性的批判和继承在表现“伟大主题”---战斗的残酷、战斗对人类文明和生活的摧残、民族命运的颠沛沉浮、民族精神时老舍对叙事内容作了微观化的处理，收到了艺术化的效果　　在《四世同堂》中，伟大主题的微观化处理手法，主要表现在两个方面，一是对北平市民生活的凸显《四世同堂》画面宽阔，表现的时代是长达八年的抗日战斗，反映的主题是战斗对民族文化的考验和扬弃，描写的内容是小羊圈胡同市民生活的颠跛沉浮，市民生活在题材上得到了凸显　　《四世同堂》的描写对象涉及的主要家庭有七八个，主要人物有几十个，囊括了老派市民、新派市民、洋派市民和城市贫民等各类形象，涉及五行八作、三教九流的众多角色在作品中，凸显的是每个人的成长历史、情感历史和生活历史，这一个个历史正式被“支离”的民族历史这一个个小人物的历史，还包括瑞宣由彷徨到奋斗的历史，城市贫民刘棚匠、孙七、小崔们的人生历史等。

透过一个个小人物的生活和生存来呈现历史大事是作品表现战斗的独到之处，收到了用微观化、艺术化的手法呈现战斗这个伟大主题的效果　　《四世同堂》对“伟大主题”的微观化处理的另一个方面是对历史和战斗的虚化处理在《四世同堂》中，战斗只是表现主题的背景和底色文章以时间为序，以“七七事变”为开端时间，以抗战成功为结尾时间，记述了一个个真实的历史大事，如七七事变，松沪会战、太原会战、台儿庄大捷、汪伪政权建立、珍宝港大事、日本投降等等但在表现这些历史大事时，不是直接描写大事的发生、进展、曲折和高潮，而是透过人物的眼睛、活动、所见所闻和思想来描写，将人性放置在战斗这样的特别环境中加以观照，进而使《四世同堂》达到了一种超越历史眼光和政治意义的审美力气和人性力气在这里战斗不是根据编年、纪传等方式的客观描述，也不是为了给统治阶级的政治生活有所裨益，而是从文学、文化的角度对历史进行熟悉和剖析，从人的生存需要动身反思战斗将战斗作为背景和底色是《四世同堂》消解历史这个伟大主题的重要方式，在反映历史大事时，避开了惨烈的战斗场面、正面战场的描写，而是营造一种战斗带来的凝重、窒闷的氛围和背景　　思想内容　　《四世同堂》叙写了我们民族深重的灾难，到处流露出国家残缺的刻骨之痛和"笔尖上能滴出血与泪来"的艺术风格，在这里，对苦难年月中的社会动向的表现是真实的，偷生就是自取灭亡的思想主题由于小说的标准颜色和抒情气氛而更为突出。

小说在抗战大的时代背景下，对中华传统文化中的家族文化所造成的国民劣根性进行了批判性的反思，而且这种理性的反思又与情感上对家族伦理的眷恋之情相伴随《四世同堂》以抗战时期北平一个一般的小羊圈胡同作为故事张开的详细环境，以几个家庭众多小人物屈辱、凄惨的经受来反映北平市民在八年抗战中惶惑、偷生、苟安的社会心态，再现他们在国破家亡之际缓慢、苦痛而又困难的觉醒历程这部作品中集中地端详了中华的家族文化，对其消极性因素进行了理性的端详与批判 四世同堂是传统中华人的家族抱负，是历来为人们所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的资本他尽一切可能去保持这个家庭的圆满，享受别人所没有的天伦之乐，因此，他对祁瑞宣未经他的允许而放走老三感到不满，对瑞宣在中秋节日驱除瑞丰不以为然，对儿子因受日本人的羞辱而含恨自杀深表愤慨，对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺，他在忍无可忍之际最终站起来向日本人发出愤慨的呐喊，然而一旦抗战结束，他又很快忘掉了自己所遭受过的苦难，对他的重孙小顺子说，"只要咱俩能活下去，打仗不打仗的，有什么要紧!即使我死了，你也得活到我这把年纪，当你那个四世同堂的老宗"家族文化的精神重负，就是这样一代一代沿袭下来的。

　　这部作品中肯的思想意蕴表明，一个民族的兴衰存亡，不仅在于其经济的发达、武器的先进，而且还取决于该民族普遍的社会心态拥有几千年绚烂文明的大国为什么却患病日本人的侵略，这不能不引起包括在内的学问分子的中肯反省作品告知我们，假如不转变中华人这种多子多福的文化心态，打破四世同堂式的家庭抱负，中华人不论怎样人口众多，也不管体格如何健壮，最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客　　社会影响　　社会评价　　朱栋霖：“好评最多的小说之一，也是美国同一时期所出版的最优秀的小说之一”　　老舍：“我自己突出笃爱这部小说，由于它是我从事写作以来最长的，可能也是最好的一本书　　孔庆东：“老舍《四世同堂》最难能珍贵之处在于,能在 平和的自然状态中，呈现出正的力气，表现出了柴米油盐的日常生活中人的不屈，由此突出了 邪不压正的观念　　2022年度诺贝尔文学奖获得者法国作家让马瑞尔古斯塔夫勒克莱齐奥曾给《四世同堂》的法文版写序《师者，老舍》他说自己尤喜中华现代小说家的作品，如鲁迅和巴金，“我发觉老舍小说中的深度、激情和幽默都是世界性的，超越国界的在序言的结尾，克莱齐奥写道，“老舍以大师的眼光，给我以启迪”　　《亚洲周刊》评价：“二十世纪中文小说一百强”。

　　文学地位　　老舍规模最大、写作时间最长的作品,也是抗战文学乃至中华现代文学的丰碑　　一座民族主义文学的丰碑　　唯一正面描写抗战时期一般民众生活的长篇抗战小说　　《四世同堂》是老舍生前自认最好最满足的作品其次篇四世同堂:四世同堂经典段落 老舍《四世同堂》以诙谐而俭朴的文字，生动塑造出祁老人、瑞宣、大赤包、冠晓荷等各色人物形象，记录了他们坎坷生命中的荣辱浮沉、生死存亡，真实地反映了北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广阔平民的凄惨遭受，心灵震撼和抵抗斗争! 　　四世同堂经典段落(一)　　1.瑞宣不能再忍他的眼只剩了一条缝儿，胖脸上的肉都缩紧还是低声的，可是每个字都象小石子落在渊涧里，声小而牢固，他说："老二!你滚出去!"　　2.由学校出来，瑞宣象要害热病似的那么憋闷他想安下心去，清清晰楚的看出一条道路来可是，他心中极乱，抓不住任何一件事作为思考的起点他嘴中开头嘟囔听见自己的嘟囔，心中更加郁闷平日，他总可怜那些有点神经不健全，而一边走路一边自己嘟囔嘟囔的人今日，他自己也这样了;莫非自己要发疯?他想起来屈原的披发行吟但是，他有什么可比屈原的呢?"屈原至少有自杀的士气，你有吗?"他质问自己。

他不敢回答他想到北海或中山公园去散散闷，可是又阻挡住自己："公园是给享受太平的人们预备着的，你没有资格去!"他往家中走"战胜了的狗只有夹着尾巴往家中跑，别无对策!"他低声的告知自己　　3.教育局的客厅里坐满了人长顺找了个不碍事的角落坐下看看那些出来进去的人，再看看自己鞋上的灰土，与身上的破大褂，他怪不得劲儿这几天来他所表现的英勇，心路，热诚，与他所得到的岁数，阅历，与自尊，好象一下子都离开了他，而只不折不扣的剩下个破鞋烂褂子的，平凡的，程长顺他不敢挺直了脖子，而半低着头，用眼偷偷的第三篇四世同堂:老舍写《四世同堂》，灵感来自夫人经受 　　长篇小说《四世同堂》是老舍本人“突出笃爱”的一部作品,并认为是自己“最好的一本书”不过,此书1948年全部完稿,国内甚至没有完好刊登1951年,美国哈科特和布雷斯公司便出版了《四世同堂》的英译本,取名《黄色风暴》同年,《四世同堂》在日本发行,引起剧烈反响,成为畅销书1985年,小说改编的同名电视剧在国内引起轰动,《四世同堂》这部小说才引起国人的眷注移居北碚　　1942年6月,老舍为了创作小说《火葬》移居北碚北碚是嘉陵江上的一个小镇子,离重庆有50多公里,这原是个很平常的小镇;但经卢作孚与卢子英先生的经营,它变成了一个“试验区”。

在抗战中,因有很多学校与机关迁到此处,它又成了文化区　　为了躲避战乱,复旦高校、体育专科学校、戏剧专科学校、重庆师范、江苏省立医学院、兼善中学和勉仁中学等都聚集此地,一些机关单位也随之迁来,包括国立编译馆、礼乐馆、中山文化教育馆、教育电影制片厂等这么多的学校机关,让这座小镇一下子繁华起来北碚也住着许多老舍的伴侣,如陈望道、梁实秋、张充和诸位先生林语堂在这里还买了一所小洋房夫人经受带来灵感　　《四世同堂》的写作,是从1944年1月开头的这部长篇小说的创意,来自一种特别的启发自从1937年济南一别,妻子胡 8 / 8。