山东-1p-乔英军-世界3月下-浅析安藤忠雄建筑的哲学思想.doc

浅析安藤忠雄建筑的哲学思想文/乔英军摘要:安藤忠雄是日本当代著名建筑师，他的现代建筑观念与神宗哲学中“禅” 和“直观与内省”和”色空”观念有密切联系本文通过对这些观念与安藤的建筑 理念的关系的论述，试图揭示出安藤忠雄建筑精神的源泉关键词：安藤忠雄；禅；现代建筑安藤忠雄是当代日本著名的建筑师，1972年，安藤忠雄在大阪建造了他一 系列独立式住宅中的第一个作品四年后，他那获得国际关注的住吉长屋也在大 阪落成了此后安藤以大量的独立式住宅和其他一些非商业性公共建筑进一步确 立了他在建筑界的地位，并以此为媒介传播自己独特的建筑思想从此在将近 30年的创作生涯中，安藤忠雄在日本本土和国外陆续完成了 130多项作品，并 获多项大奖一、极简形式与空的理念生活在后现代主义建筑思潮席卷全球的时代背景卜，安藤忠雄虽然一再地对 现代主义进行精神内涵上的深刻批判，大力批判国际主义建筑风格的同质化倾向， 但在形式上，他无疑仍是现代主义的忠实继承者，从1976年“住吉的长屋”项 冃开始，安藤忠雄选择了现代主义的简约形式进行建筑创作在建筑空问构建上， 摒除多余的装饰，突出表现空问体量，还原建筑结构框架，以纯粹几何形式来进 行形态构建。

他的建筑语言简单至极，“屋”徒四壁，空空如也但是，这种貌似“国际主义”形式的建筑却远非同质化的建筑躯壳，其刻意 追求的减少主义将传统日式茶室的简与空的特征进行新时代时空卜的再演绎密 闭、素净、空灵的空间，将安静而略带压抑的情绪经由建筑空问作用于身处其中 的人这种简与空的茶室在旧时，它是僧侣与学者交流悟道的空间;现代情景下， 这是促使当代人进行思考与参悟的空问语言在空无一物的空问中，人的关注点 无所适从，唯有回归自我，自我是唯一的空问存在而这一理念，正是日本茶道 精神源泉一一禅宗所传导和宣扬的纯净空灵空问促使人回归本心与禅宗要求参 禅者参悟“空”的理念的修为异曲同工极简空问小再是徒有形式感的同质化的 国际主义风格建筑经由安藤忠雄的再创造，这一极简形式成为他演绎和延续禅 宗文化的新的载体禅门所说的空无一物，虚空理念并非真的“无”，而是“无 “中之“有”，“无中生有”，让空无引发人的思索和回归，真正安静卜来，从而 得到“有”而悟道，这正是安藤忠雄极简空问的精神内核二、直观和内省一一空间中的认识神宗哲学对世界万物的认识方法与科学的认识方法是不同的科学对事物的 认识是通过分析、综合、归纳、推埋等各种方法从具休的事物本身中得到的可供 思辨的概念，这些橄念再加以综合成为整体的观念。

禅宗哲学的探究世界的方祛 则抛弃了一切概念的借助，直接进入事物的本身.从内部去“直观”它认识一 朵花就是变成这朵花，成为这朵花.像花一样开放并享受阳光和雨露安藤忠雄遵循禅宗哲学的理念认为人们通过自己的身休“直观”来了解世界 的从而抛弃了既定的思维定势和既定的概念，人们通过感知上下、左右前后来 确定这个物理世界的结构，同时对这个也界的了解也是时人类自身身体力行的创 造活动的了解，通过对周围的的空间和时间的感知周幽的时交也就贾得率畜我 其有觉义起来了，这样就使将人类的感觉和身体所处的世界租互依存，人体所感 知的世界是一个充满活力的能动的生命的空间禅宗作为佛教的一个宗派，其冃的无疑是指向令人悟道成佛，逃离六道轮回， 以睿智和修行度越今生，明口一切皆为幻彖而安藤忠雄的建筑，亦是“度人之 所”，他们的差异小过是，一个是寄托于言语与精神，一个寄托于建筑空问语言 与人的行为禅宗强调“即心即佛”，直指人心，顿悟成佛，成佛求之于人的内 心而小求之于外物;而安藤忠雄的建筑则是指向内心的那根手指，非媒介亦非载 体，其空问正是这样一个引子，引导人回归人的本心，无向外求因此，安藤忠 雄的空灵朴质的建筑空问引导人回归本心，回归环境与材料的本真，回归自然， 回归生命，“无丝竹之乱耳，无案犊之劳形”，具有禅宗美学特有的静寂平和的空 灵感，直指每个参观与使用空问人的内心。

以极简、直接、纯粹之形式，这正是 禅师传道所常用之法，正如六祖“本来无一物”般褐语、黄栗禅师之棒喝般直接禅宗强调“平常心是道”，提出日常生活是道禅宗提出在尘世的生活中悟 道安藤忠雄的建筑具有各式各样的具体功能，这是人类生活各种各样具体需求 之所必须这正是从另一个角度阐释了禅宗之道修行无须遁入空门，无须刻拘 泥形式，只需认真生活，处之自然，求之内心形形色色的各式功能建筑空间既 是生活之功能场所又是修行之场所，意者经历这 种空问顿悟得道而坦然于事，行者经历这种空问醒蝴灌顶而晤道超然于人世三、崇尚本真、崇尚自然的思想安藤忠雄毫不隐晦地表达其对柯布西耶的崇拜与敬仰，但在清水混凝土的使 用上，安藤忠雄无疑是站在巨人的肩膀上，他在清水混凝土精致化的再创造上， 安藤忠雄将混凝土粗犷肌理与日式精致化处理相结合，创造出了具有日本特色的 混凝土材质之美，通过对混凝土材质表面的精致化处理，他将这种表而的平滑和 精致衬托出混凝土本来粗犷的自然美感，使得混凝土的美感得到最大限度地体现 对平凡普通材质的深耕式的挖掘和处理，这与禅宗崇尚物之本真有异曲同工之妙安藤忠雄也是一个运用自然元素的大师，他的建筑空问虽然密闭，但通过玻 璃材质与独特布局的采用，将自然界的风、光、自然植摘，进行了意味深长的引 导和借用，使人在密闭空间中回归自然，回归自然中的自我，这正是安藤忠雄建 筑所追求的意境。

禅宗继承老庄学说，提倡“朴素而天下莫能与其争美”，就是 安藤忠雄建筑语言最好的注解1!安藤忠雄运用清水混凝土的极简建筑，表达的是其对东方禅宗智慧的理解, 其散发出的禅意正是其精神内涵外化的魅力，他一方而为舶来的现代主义建筑形 式找到了日本传统文化精神的水之源，木之根;另一方面也扬弃地继承了现代主 义，为现代主义建筑在后现代时代的发展注入了新的内涵同时，他也运用建筑 语言为滞涨时期的日本提供了思索与参悟的空问，对于具体人而言，那是一方净 土,用于探索自己的人生正是由于这样的思想内涵，其极简的形式充满着魅力， 受到东西方人们的喜欢，正如普利兹克建筑奖评审团说，“他用最平凡的建材， 创造了最丰富的建筑寓意”参考文献⑴徐恒醇.设计美学[M].北京：清华大学出版社，2016 ⑵安藤忠雄.建筑家安藤忠雄[M].北京：中信出版社，2011.03 ⑶李双.从住吉的长屋看安藤忠雄的建筑设计美学观[J].企业导报，2012. 作者简介：乔英军（1993-）,男，聊城大学美术学院16级研究生，专业：艺术 设计，研究方向：视觉传达作者单位：聊城大学美术学院）。