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儒家大同小康之说是怀旧复古的思维反映 ; 儒家大同小康之说 是怀旧复古的思维反映 《大同世界《和《小康社会《是史学界炒得最响亮的一个热门词汇，称道，这是《儒家的理想社会《，也是儒家一个对后世中国最有影响的思想笔者看了《大同《和《小康《的出处，及有关论述，觉得大相径庭，实有不同理解与看法一、大同 小康出自?礼记》大同与小康的提出，最初见于?礼记〃礼运》一节 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹仲尼之叹，盖叹鲁也言偃在侧，曰：《君子何叹？《孔子曰：《大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是为大同今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起禹、汤、文武、- 1 - 成王、周公，由此其选也。

此六君者，未有不谨于礼者也以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常如有不由此者，在势者去，众以为殃，是为小康这一段文字的大意是：从前，孔子作为宾客加入蜡祭祭礼结束后，他出来走到门楼上，喟然而叹孔子之叹，其实是为了鲁国当时，〔其弟子〕子游在旁边跟随，就问：《您为什么感慨呢？《孔子说：《上古五帝的时候，是大道通行的时代夏、商、周的时候，是英杰辈出的时代，我们都未能赶上，只能看到一些记载了大道运行时，天下属于天下人的，选举德才兼备的人掌管政治，人人讲究信用，大家和睦相处因此，人们不只是把自己的亲人当亲人，不只是把自己的子女当子女老年人都能安享晚年，壮年人都能施展才华，幼年人都能受到关怀教育，鳏寡孤独和残废病人都能得到供养男人都有一份职业，妇女都有一个家庭对财物，人人惟恐把它丢弃在地上，却不把它藏起来据为已有；对力气，人人惟恐不是竭尽全力，却不是为自己谋利因此，谋利都不再兴起，盗窃乱贼也不会发生，外面的门户也不必关闭，这就是所说的大同世界后来，大道衰微，天下成一家一姓的私产，人人只把自己的亲人当作亲人，只把自己的子女当作子女，挣钱和出力都是为了自己，国家成为父亲送给儿子或兄长送给弟弟的礼物，城郭沟池是为了捍卫政权，礼制仁义成为纲纪，- 2 - 使君臣名分确定，父子慈祥，兄弟和睦，夫妻合和，并用礼义设立制度，划分田里，尊重勇敢才智，把功劳据为己有，计策由此产生，战争由此兴起。

夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公，都是靠礼义治理天下的才德出众的人这六位君子都是严守礼制的人，用礼来表示义，考验诚信，显示过错，效法仁爱，讲究谦让，昭示民众正常的行为如果有人不按礼的要求去做，即使有权势的人也要被斥退，大家都把他看作祸殃这就是所谓的小康社会〔言偃，字子游，孔子的弟子，少孔子35岁，习礼，武城宰〕这便是《大同世界《与《小康社会《的出处及由来 从古至今，一般，只提《大同《《小康《名称，不提出处及具体内容二、重在推行“礼制〞上边这一段文字，是?礼记〃礼运》一节中的开头局部，只占全篇的八分之一左右礼运》的大量篇幅，在阐述礼的形成，礼的重要作用及礼的运行运作强调《礼者，君之大柄也《，《礼必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘 《《夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生《《故礼义也者，人之大端也《?礼运》，顾名思义，- 3 - 可理解为礼的运行运作东汉经学家郑玄解释?礼运》时称：《名曰?礼运》者，以其记五帝三王相变易阴阳转旋之道《这就是?礼运》这篇文章的核心议题从上边这一段文字分析，主要有六层意思：一是大同世界的时代所称《大同《，按照孔子的说法，是《大道之行也，天下为公《的时代。

这《天下为公《的时代，郑玄解释为《五帝时代《史记〃五帝本纪》中所称《五帝《，指黄帝，颛顼、帝喾、唐尧、虞舜时代此时，正是中国的原始社会末期原始社会是人类社会开展史上的第一个时代，又称原始共产主义社会中国，从黄帝到虞舜之时，正是原始社会即将解体，奴隶制社会从萌芽到即将确立，属原始社会向奴隶制社会的过渡时期二是大同世界的具体表现：?辞海》解释：《大同《是儒家宣扬的理想社会使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己，是谓《大同《三是小康社会所处的时代即夏、商、周三代即从夏禹、商汤，到周文王、周武王、周成王和周公旦当政之时实际上，从夏朝起，中国社会进入到奴隶社会因此，所谓《小康社会《实指《奴隶制社会《，即私有制占统治地位的阶级社会 4 - 四是《小康社会《的具体表现：?辞海》解释：小康，比《大同《理想较低级的一种社会，《与大同的基本区别，今大道即隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及〔贵族世袭〕，以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以论制度，以立〔设臵〕田里等这指禹、汤、文武、成王、周公之治《。

五是表明孔子提出《大同《与《小康《之说时间场景是孔子加入蜡祭后，登上门楼，抚今思昔，发出的伤世怀旧感叹，为鲁之喟叹，思古之优越实际上 ，是喟叹自己生不逢时，《未之逮也《，怀才不遇，像弃儿休妇一般，下野，失业，不得重用，《吾道不行矣！《六是宣扬和肯定禹、汤、文武，成王和周公六君子为有志圣贤，严守礼义， 实施礼制，治国理政有道目的在于为君子孔子重返仕途制造舆论——孔子也有一套以礼治国的构想，即在?礼运》一节中三、伤世怀旧“礼制〞复古情感宣泄孔子加入蜡祭，登楼、喟叹、抚今思昔，发出感叹，实际是无可奈何，又不甘心，要继续推行《礼制《复古的情感宣泄孔子出生在破落的奴隶主贵族家庭，是周王朝时鲁国的臣民，更是周公旦封地之士时间开展到孔子时代，不仅是周王朝末世，- 5 - 。