晏子对齐侯问讲述.ppt

晏晏 子子 对对 齐齐 侯侯 问问 《左传》 晏子对齐侯问晏子对齐侯问 《左传》 作品 简介 教学 重点 教学 目的 艺术 赏析 内容 述评 背景 简介 译文 补充 注释 齐侯至自田，晏子侍于遄台子犹驰而造焉公曰：“唯据与我 和夫!”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？ ”对曰：“异和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪宰夫和 之，齐之以味，济其不及，以泄其过君子食之，以平其心君臣亦然 君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可君所谓否而有可焉，臣献其 可以去其否是以政平而不干，民无争心故《诗》曰：‘亦有和羹， 既戒既平鬷嘏无言，时靡有争’先王之济五味，和五声也，以平其 心，成其政也声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七 音，八风，九歌，以相成也清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔， 迟速，高下，出入，周疏，以相济也君子听之，以平其心心平，德 和故《诗》曰：‘德音不瑕’今据不然君所谓可，据亦曰可；君 所谓否，据亦曰否若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之 ？同之不可也如是 退出 返回 1．思考本文所提出的“和 ”与“同”的关系 2．学习本文的论辩技巧 教学目的 教学重点教学重点 1．本文关于“ 和” 与“同”的不同 的分析。

2．本文比喻论 证方法的运用 § 孔子“和而不同”的命题是在继承春秋以前“和”“同”概念的 基础上提出的 § 在甲骨文和金文中已经出现，《尚书》《周易》《周礼》 《国语》《左传》等均有“和”“同”的记载 § 《尚书· 尧典》：“协和万邦 § 《周礼· 冬官考工记》：“和则安 § 《周易乾卦彖（tuàn）辞》：“天地交而万物通也，上下 交而志同也 § 《咸卦· 彖辞》：“圣人感人心而天下和平 § 《周易 · 系辞上》：二人同心，其利断金 § 《礼记 · 月令第六》：“天地和同 § § “ “和而不同和而不同” ”，就是追求内在的和谐统一，而，就是追求内在的和谐统一，而 不是表象上的相同和一致不是表象上的相同和一致 § § 史伯在史伯在《《国语国语· ·郑语郑语》》中说：中说： “ “以他平他谓以他平他谓 之和之和” ” § § 晏子从哲学和自然规律上来讲晏子从哲学和自然规律上来讲“ “和和” ”与与“ “同同” ” § § 从哲学意义上讲，从哲学意义上讲，“ “和和” ”是和谐，是统一，是和谐，是统一，“ “ 同同” ”是相同，是一致；是相同，是一致； “ “和和” ”是抽象的，内在是抽象的，内在 的；的；“ “同同” ”是具体的，外在的。

是具体的，外在的 § 孔子则将其引申到社会领域，用以区别“君子”与“ 小人”的特征之一 § “君子和而不同，小人同而不和 § 何晏《集解》就认为，孔子这句话是说，“君 子心和，然其所见各异，故曰不同小人所嗜好 者则同，然各争利，故曰不和” § 宋儒注重义利之辩，认为义、利水火不容，即 所谓“君子喻于义，小人喻于利” § 刘宝楠《论语正义》：“和因义起，同由利生” § 康有为：“盖君子之待人也，有公心爱物，故 和；其行己也，独立不惧，各行其是，故不同 小人之待人也，媚世易合，故同；其行己也，争 利相忮，不肯少让，故不和 § 孔子的两则语录，从两个层面对“和而不同”的要 义作了理论概括：一是从思想认识层面，多样共 存，多元并立是自然界与人类社会存在的现实状 态，要正确认识，求取社会政治的和谐发展，不 能像小人那样“同而不和”，无视矛盾的客观性， 依附强权，屈从专制，压抑不同意见而把社会政 治引向危殆 § 二是道德品格层面君子与人相处“和而不同” “ 周而不比”，是在讲求道义的基础上谋取普遍的团 结与长期的和谐，有容人的雅量与坚持己见的操 守而小人则“同而不和” “比而不周”，为利益驱 使而朋比为奸，追求少数人的一时利益，不能容 人，屈服于权势。

§ “和而不同”的君子修养，也便成为忠臣的行 为准则； § “外圆内方”，可以说是忠臣义士“和而不同” 的生动写照 § “外圆”是不可避免的，也是不能不为之的 § “内方”自然成了为人的底线，报国的基础 返回 作作 品品 简简 介介 § 《春秋》及《春秋左氏传》 § “春秋”：本是中国古代纪事史书的通称 § 由于目前流传下来只有鲁国的《春秋》，所 以《春秋》专指鲁《春秋》 § 《春秋》的作者一向认为是孔子，说是孔子 有感于自己的道义不行于天下，所以取鲁史 所修《春秋》进行加工编撰，以表达自己的 见解 § 记事时间为公元前722～前481年 § 《春秋》记事的目的： § 一是劝恶扬善 § 孟子说：“世衰道微，邪说暴行有作，臣 弑其君者有之，子弑其父者有之孔子惧 ，作《春秋》《春秋》，天子之事也， 是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！ 罪我者，其惟《春秋》乎！’” § 二是强调以社会等级次序为核心的“礼” § 《春秋》三传：左氏传、公羊传、谷梁传 § 三家所传，侧重点不同，观点也不完全相同 § 朱熹：“《左传》是史家，《公》《谷》是 经学史学者记得事却详，于道理上便差； 经学者于义理上有功，然记事多误。

§ 《左传》是我国第一部叙事完整的历史著 作，在当时有它巨大的创造性，对后世影 响很大首先在历史学方面，不仅在于它 发展了春秋的编年体，还在于它对历史学 的写法作出了光辉的典范，使人认识到历 史著作应该有强烈的倾向性，同时又应该 有文采倾向性应该通过有文采的叙述表 现出来，以感染读者这形成了我国历史 著作的重要传统之一《左传》同时也对 文学发生了很大影响，后来的散文家叙事 和作议论文字，都常以它为楷模 返回 § 《左传》作为经书的主要特点： § 它往往依附于事实，通过对事、对人的评 论，迎合《春秋》大义，宣传“礼”“义” § 《左传》作为儒家经典，被研究了二千多 年，是科举入仕的“敲门砖” 返回 背景简介背景简介 春秋中期，诸侯纷立，战乱不息，民处水火 《左传》 写作年代虽至今没有定论，但应与此同时 或稍晚《左传》 记事基本以《春秋》所载鲁十二 公为次序，反映了当时诸侯国之间错综复杂的角逐 ，深刻地揭示了社会内部的变革及趋向叙事中敢 于直书不讳，带有鲜明的倾向性有比较进步的是 非、爱憎观和历史观，并通过富有特征的细节描写 ，把统治者的暴虐荒淫、丑恶污秽揭露无遗而忠 良机智的晏婴、刚直不阿的叔向、精明而有远见的 子产等人，则被作为系国之安危的人物来加以肯定 和赞扬。

本文所记为昭公二十年 景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾著车赶来了 景公说：“只有梁丘据与我和谐啊！”晏子回答说： “梁丘据也不过是相同 而已，哪里能说是和谐呢？” 景公说：“和谐与相同有差别吗？”晏子回答 说：“有差别和谐就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和 肉，用柴火烧煮厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加 调料，味道太重就减少调料君子吃了这种肉羹，用来平和心性国君和 臣下的关系也是这样国君认为可以的，其中也包含了不可以，臣下进言 指出不可以的，使可以的更加完备；国君认为不可以的，其中也包含了可 以的，臣下进言指出其中可以的，去掉不可以的政事平和而不违 背礼了，百姓没有争斗之心所以《诗·商颂· 烈祖》中说：‘还有调和的 好羹汤，五味备又适中敬献神明来享用，上下和睦不争斗’先王使五 味相互调和，使五声和谐动听，用来平和心性，成就政事音乐的道理也 像味道一样，由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九 歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、 高下、出 入、周疏各方面相调节而成君子听了这样的音乐，可以平和 心性心性平和，德行就协调。

所以，《诗·豳风·狼跋》说：‘美好音乐没 瑕疵’现在梁丘据不是这样国君认为可以的，他也说可以；国君认为 不可以的，他也说不可以如果用水来调和水，谁能吃得下去？如果用琴 瑟老弹一个音调，谁听得下去？不能总是‘相同’ ，就和这些道理是一样的 返回 译文 返回 内容述评内容述评 本文主要从国家政治的角度，论证了“和”与“同” 的本质区别晏子认为；君臣之间的“和”，不是不 分黑白、混淆是非的和稀泥，而是要承认矛盾存在 的客观性和不同意见的合理性君可则献其否，君 否则献其可”，君臣之间，应允许存在不同看法和不 同意见，在彼此充分发表各自意见的基础上达成“和 ”，才是国家政治的应有状态和理想境界而“同”则 相反同”否定不同，回避矛盾，不允许不同意见 、不同认识的存在及发表如梁丘据之同于齐侯， 乃是为利益驱使谄媚君王，不说真话实话，影附响 随，以保持表面上的一致这不仅表明臣僚人品的 低下，也容易助长君王的专制思想，这样的“同”， 与“和”是有天壤之别的 几点认识几点认识 一、和而不同的哲理，既是宇宙万物起源、 构成、发展的规律之一，同时也是古人对 事物的独特理解 二、有不同而求和谐，达和谐而存不同，是 社会常态。

什么都同一的社会并不美好， 事实上也不存在 三、“和实生物，同则不济”，讲求和谐有利 前进发展，只求同一则注定衰亡 § 四、今日强调“和而不同”，就是要超越“ 非此即彼” 、“你死我活”、“唯我独尊”之 类的狭隘、偏执、专制、霸道，在多元相 互制约、依存的前提下，求得人类社会的 持续发展和繁荣 § 五、对每一个人来讲，思想通达、胸襟宽 广者，才能奉行“和而不同”；而不明事理 ，缺乏容人雅量者，则往往强迫别人屈从 顺服自己 返回 返回 说理形象生动： 文章以厨师和羹与 乐师操琴的双重比喻反 复论证主旨，使人易于 感知和接受，也使所论 显得精辟透彻，富于哲 理性 补充注释补充注释 晏婴，字仲，谥平，习惯上多称平仲、晏子山东高密人 春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家春秋后期齐 国的国相，曾在齐灵公、庄公和景公三朝任事，以有政治远见 和外交才能，作风朴素闻名诸侯他爱国忧民，敢于直谏，在 诸侯和百姓中享有极高的声誉他博闻强识，善于辞令，主张 以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙 录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论 晏婴是齐国上大夫晏弱之子以生活节俭，谦恭下士著称 。

据说晏婴身材不高，其貌不扬齐灵公二十六年（前556年 ）晏弱病死，晏婴继任为上大夫历任齐灵公、齐庄公、齐景 公三朝，辅政长达40余年周敬王二十年(公元前500年)，晏婴 病逝孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏 子果君子也！”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350 米 晏婴头脑机敏，能言善辩内辅国政，屡谏齐王对外他 既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国 格和国威司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲 《晏子春秋》是一部记叙春秋时代齐国晏婴 的思想、言行、事迹的书，也是我国最早的一部 短篇小说集相传为晏婴撰，现在一般认为是后 人集其言行轶事而成书名始见于《史记·管晏列 传》《汉书·艺文志》称《晏子》，列在儒家类 全书共八卷，二百一十五章，分内、外篇主 要记述了晏子的言行思想，语言简炼，情节生动 ，写出了晏婴形象，具有较高的艺术性书中寓 言多以晏子为中心人物，情节完整，主题集中， 讽喻性强，对后世寓言有较大的影响 补充注释 春秋中期，诸侯纷立，战乱不息，中原的强国晋国谋划 攻打齐国为了探清齐国的形势，便派大夫范昭出使齐国 齐景公以盛宴款待范昭席间，范昭借酒劲向齐景公说：“请 您给我一杯酒喝吧！”景公便让待臣给他倒了一杯酒。

范昭接 过酒，一饮而尽晏婴把这一切看在眼里，厉声命令侍臣道 ；“快扔掉这个酒杯，为主公再换一个依照当时的礼节， 在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯范昭用景公的酒 杯喝酒违反了这个礼节，是对齐国国君的不敬，范昭是故意 这样做的，目的在于试探对方的反应如何，但还是为晏婴识 破了 范昭回国后，向。