高考历史二轮专题复习文档：专题3 古代中国的思想、科技和传统文化（含详解）.doc

专题3　古代中国的思想、科技和传统文化考纲展示考点热度考纲解读考情趋势春秋战国时期的百家争鸣★★★(1)儒家思想是中国传统文化的主流思想，本专题主要讲述了儒家思想的形成、地位确立、成熟以及明清时期的批判与发展春秋战国时期是儒家思想的形成时期，孔子、孟子、荀子的思想是考查的重点；汉代儒学确立了正统地位；宋明时期儒学发展到思辨化、理论化阶段，标志着儒学的成熟；明清时期随着商品经济的发展，传统的儒学在批判中继承发展学习时，一是要从宏观上把握中国古代传统文化主流思想演变的基本线索二是注意把古代思想家的主张放到具体的历史背景下分析评价三是注意运用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑辩证关系的观点来指导复习(2)古代中国，无论是科学技术，还是文学艺术，都曾走在世界的前列，取得过辉煌灿烂的成就，对周边国家乃至世界都产生了深远的影响举世闻名的四大发明(造纸术、火药、印刷术、指南针)传入欧洲后，加快了西方向近代社会迈进的步伐中国古代文学艺术的发展受时代发展的影响呈现出明显的阶段性内容探究：在高考命题中，中国古代传统主流思想演变、书法艺术、科技成就仍是命题的重点，而且需要注意和政治制度、经济体制联合命题古代文学一定要注意与当时经济的关系和时代特征，美术作品需注意派别和反映的现实问题，难度适中形式探究：本专题命题形式以选择题为主，尤其关注新情境、新材料，非选择题多集中在古代思想演变方面汉代儒学成为正统思想★宋明理学★★★明清之际的儒学思想★科技成就★汉字的起源、演变和书画的发展★★★文学成就★京剧等剧种的产生和发展★※网络构建※※主线解读※中国古代文化是世界文化宝库中最为辉煌灿烂的文化之一，思想、科技、文学、艺术全面繁荣，长期发展，经久不衰。

1．思想演变 古代中国思想上起先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程春秋战国与明清之际，中国思想相对活跃，中间时期思想发展日趋僵化，具体历程如下：创立(孔子：仁、礼)→发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施)→完善独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术)→改造、成熟(儒道合一，理学、心学)→批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)2．科技成就古代中国以四大发明为代表的科技成就领先世界，对世界文明的发展做出了巨大的贡献3．文学成就从先秦到明清，古代中国文学经历了《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等发展演变历程，具有鲜明的时代特点4．艺术成就中国的书法和绘画艺术，独具东方神韵，是世界艺术宝库的重要组成部分；京剧是戏曲艺术的瑰宝，成为我国的国粹第一关　真题自测·找差距1．(全国卷Ⅲ·24)下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是(　　)A．文字的频繁使用　　 B．书写材料的不同C．各国变法的实施 D．“书同文”的推行解析：西周时期，官府垄断学校教育和学术文化，只有少量贵族才能接受教育，书写文字，而到了春秋战国，教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展到“学在民间”，会识字写字的人数大大增加，文字被更频繁地使用，而西周时期的文字比较繁琐，不适宜书写，因此文字逐渐简化，故A项正确；从西周到战国造纸术并未发明，文字的书写材料变化不大，基本上都是以竹简和丝帛为主，故B项错误；各国变法的重点是富国强兵，与这一变化的关系不大，故C项错误；秦朝建立后实行“书同文”，与材料时间“西周与战国”不符，故D项错误。

答案：A2．(海南卷·2)“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平下列各项中，最接近这一说法的是(　　)A．其身正，不令而行；其不正，虽令不从B．视天下犹一家，中国犹一人C．勿以恶小而为之，勿以善小而不为D．居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君解析：材料强调通过格物致知达到“意诚而后心正，心正而后身修”，提高自身的道德修养，进而“国治而后天下平”，治理好国家A项强调“身正”，即统治者自我端正品行，才能“不令而行”，治理好国家，与材料说法最接近，故A项正确；B项呼吁人们以仁爱之心处理各种关系，与材料意思不符，故B项错误；C项强调做善事要从点滴做起，与材料意思不符，故C项错误；D项体现出忧君爱民思想，与材料意思不符，故D项错误答案：A3．(海南卷·5)下图是我国出土的古代杂剧砖雕图案据此可知，元杂剧(　　)A．已经有明确的角色分工B．演变为后来的京剧C．以歌舞为主要艺术形式D．基本取材于宫廷生活解析：图片中每个人物都有特定的服饰，扮演不同的角色，可见元杂剧已经有明确的角色分工，故A项正确；京剧主要是由汉剧和徽剧融合而来，与元杂剧无关，故B项错误；一人主唱、曲牌联套体的戏曲音乐，成为元杂剧的核心艺术形式，故C项错误；元杂剧取材于现实生活，不局限于宫廷生活，故D项错误。

答案：A4．(2016·全国乙卷·24)孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释是(　　)A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝解析：本题考查了汉代儒学的相关内容《尚书》等五经是孔子编订的典籍，而《论语》则是孔子的弟子和再传弟子所记录的孔子的言论，属于后人编订汉代将《尚书》等五部书尊为经典主要是因为儒学在汉代成为正统思想，而儒学思想植根久远，五经是早期儒家思想的集中体现，《论语》是记载孔子言行的著作，因此《论语》不在五经之中，所以本题正确答案为C项五经”主要记载了古代的礼乐制度，不是阐发孔子的儒家思想，所以A项说法错误；汉代儒学是在孔子儒学思想基础上发展而来的，并没有背离，所以B项说法错误；焚书坑儒使儒家思想遭受重创，但并没有因此而断绝，从汉代儒家思想成为正统思想即可得知，所以D项的说法错误答案：C5.(2016·全国甲卷·24)如图为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文，小篆等三种字体刻写这三种字体反映了(　　)A．当时统一文字的努力B．汉字演变的历史过程C．当时字体流行的实际情况D．汉字尚未形成完整的体系解析：首先材料给出的时间是三国时期，这个时期中国的文字已经趋于统一，秦始皇统一文字之后，小篆成为官方文字，后来产生了隶书、行书、楷书、草书等等都是由此演变而来，因此D选项说法错误。

《三体石经》之所以写出三种文字是因为它为了体现汉字的发展过程，图片中显示出的文字是按照顺序的，这就体现出汉字的演变过程，因此选择B选项A选项与当时的情况不符，当时的文字基本统一，最流行的是楷体，其他的形式也存在C选项材料体现不出，当时的流行情况并不能看出，当时最流行的是楷书，但是并没有从材料中体现答案：B6．(2016·全国丙卷·26)唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为(　　)A．皇帝好恶决定社会对艺术的批判B．王羲之的艺术成就不可超越C．艺术水平与时代选择的共同作用D．朝代更替影响艺术评判标准解析：社会对艺术的批判并不由皇帝好恶决定，而是由社会决定的，故A项错误；王羲之的艺术成就虽不可超越，但直到唐太宗时期才正式确立了在中国书法史上的地位，说明艺术成就不是主要原因，故B项错误；王羲之的艺术成就极高，而且他的书风刚健有力并折中南北，适应了唐太宗时期统一帝国的需要，并且王羲之的书法受道教影响极大，也适应了唐代三教并行的政策，故C项正确；材料反映的是唐太宗推崇王羲之的书法，未体现“朝代更替”的作用，故D项错误。

答案：C7．(2016·海南卷·6)孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大孟子这些言论所强调的是(　　)A．努力完善个人品德　 B．坚持个人独特性格C．勇于突破礼制束缚 D．敢于反抗专制暴政解析：“浩然之气”是一种个人的品质，并由此成为民族品德，故A项正确；孟子儒学的思想“对后世影响极大”对推动民族品德的形成具有重要作用，与“个人独特”不符，故B项错误；孟子的学说是在继承孔子学说的基础之上形成的，通过个人品德的修养来更好的维护社会秩序，故C项错误；修养“浩然之气”的主要目的是个人品德，其根本目的是维护统治，与反抗暴政不符，故D项错误答案：A8．(2016·海南卷·7)关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”这种现象反映了(　　)A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位解析：民众崇拜的形成与民众自身的利益和政府的提倡有关系，不完全是英雄个人的品德决定，故A项错误；由“因其忠义勇武，被世人称颂”，被世人称颂是其前提条件，不仅仅只有皇帝个人的好恶，故B项错误；关羽因为忠勇被人称颂，符合理学宣扬的封建社会的价值观，因而被统治者所加封，故C项正确；官府的造神运动最根本是维护统治的需要，与民众的信仰不符，故D项错误。

答案：C9．(2015·全国卷Ⅱ·24)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明这表明了儒者(　　)A．不能适应现实政治　　 B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标解析：儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周‘三代’之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；儒者称颂 “三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误答案：C10．(2014·全国卷Ⅱ·25)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪这一变化表明，西晋时(　　)A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化解析：通过法律规定的变化，由有血缘关系的儿子，延伸到无血缘关系的儿子，父亲可以处置儿子和养子的财物，体现了父权的强化，这是孝道的体现，说明儒家伦理道德日渐蔓延。

就是我们通常所说的“父为子纲”，是儒家伦理观的重要内容和表现故选D项答案：D11．(2014·全国卷Ⅰ·25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”这反映出唐代(　　)A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱解析：“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”，故B项错误；材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故D项错误答案：C第二关　知识重构·理考点考点一　中国古代主流思想的演变一、百家争鸣核。