学年论文__湘西赶尸习俗简析.doc

广西大学行健文理学院学年论文题目:赶尸习俗简析学 部：人文学部专 业：汉语言文学班 级：2010 级学 号：1038090110学生姓名：李林宇指导教师：成 绩：二O—三年六月赶尸属丁•巫术的一部分，在巫术里属丁•白巫所谓赶尸，也称移灵，俗 称吆死人，就是让客死他乡的尸体，跟随赶尸人的脚步，穿州过省地返回自 己的故乡赶尸习俗主要分布在湘西的山区和印尼南苏拉威西省托拉雅地 区，在我国的其他地方，均没有这种恐怖而神秘的赶尸活动出现而对丁•赶 尸，条件也是相当苛刻的在解放初期，人民政府开始打击这样的活动，迄 今为止，赶尸活动基木已经销声匿迹赶尸属于白巫术，即让一连串的死尸， 尾随法师，一跳一跳地穿州过省返回故乡也有一种说法是：赶尸不是把尸 体一直赶回故乡的，只是带领死尸穿过荒凉唏岖的山区，1121到平原地，交给 来接运的乡中亲人，让他们把尸骸放进植木内，用其它的交通工具，把棺木 运回乡间入土安葬苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作 为一种民俗事项，是巫术的一部分赶尸，也与蛊毒、落花洞女一起，并称 为“湘西三邪二 关键词：赶尸来源方法徒弟真相赶尸也称移灵，俗称吆死人，是中国湘西和印尼南苏拉威西托拉雅地区 的一种运送在他乡死去的本地人遗体冋乡的技法。

中国人认为该技法和苗族 巫术有联系，属于茅山术祝由科有时也用祝由科指代赶尸随着交通运输 条件的进步，这种运尸方法已经越来越少见湘西施行赶尸多在天明之前 施术的赶尸匠敲小铜锣，执摄魂铃使人避开，顺便让有狗人家关起家犬，以 防它们來咬坏尸身赶尸匠很少提灯笼一类照明，身后儿具尸体排成一排， 一行在山路行走尸体多以黑色尸布遮住，行走时多似蹦跳前进状，另头戴 高筒毯帽，脸上贴儿张黃符纸天明前赶尸匠和尸体在不住活人的死尸客栈 停歇，夜晩再岀发还有一种说法是部份赶尸匠亦有“招魂”的本领，让尸 体做一些和活人一样的事情托拉雅的赶尸更注重引导死者回家见过亲友， 从而走向來世一、赶尸的来源中国人特别眷恋口己的乡土，不管发生什么事，都想要叶落归根，回到 自己的故乡相传儿千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤，曾带兵在黄河边与敌 人进行殊死搏斗，直至尸横遍野，血流成河打完仗耍往后方撤退，士兵们 把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这 里的弟兄不管，你能否用法术让这些战死的弟兄回归故里？ ”阿普军师说: “好吧你我改换一下装扮，你拿符节’"在前面引路，我在后面督催于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间， 在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难Z弟兄们， 此处非尔安身毙命Z所，尔今枉死实堪悲悼。

故乡父母依闾金望，娇妻幼子 盼尔回乡尔魄尔魂勿须彷徨急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一 下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走敌 人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师联手作法引来“五更大雾”，将敌人困%1 中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证用金、铜、玉、角、竹、木、铅 等不同原料制成用时双方各执一半，合之以验真假，如兵符、虎符等在迷魂阵里因是阿普军师所“司”之法术让大家脱的险，大家自此乂把他 叫“老司”；乂由于阿普老司最后所用的御敌Z实乃“雾术”，而“雾”笔 划太多难写，丁•是改写成一个“巫”字取而代Z其实，这巫字也是个象形 文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示 “符节” 了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代 表阿普老司，意思是耍两个人联合起来才能作巫术在印尼，传说赶尸源自 于数白年前塔纳托拉雅地区的西托拉雅和东托拉雅内战，战火洗礼后，双方 都用这样的特殊方式让阵亡战士回到故里蚩尤的传说也造就了中国赶尸这门手艺位于湘西阮江流域一带，地方 贫瘠，所以很多穷人就赴川东，或者黔东地区，做些小生意、釆药，但是这 些地方都是崇山峻岭，山里面的瘴气很重，恶性疟疾盛行，生活环境惨不忍 睹，致使很多人都在那里死去。

然而，在汉人的传统上，还乡埋葬的观念根 深蒂固，可崎皈的山路，还有恶劣的环境加上崇山峻岭，即使有钱，也难以 将尸体运冋故里于是，有人就创造了这一经济的方法将尸体运冋故里，赶 尸由此进入湘西人们的生活二、关于赶尸在中国人眼中，赶尸这项技能跟苗族的巫术是有联系的，属于茅山祝由（一）赶尸的前提条件及介绍赶尸，必须有赶尸法师，而且不管尸体数量多少，都是由赶尸法师及其 徒弟两个人完成这一系列活动其次是“死尸客店”，在赶尸的路上有“死 尸客店”，而且这些店家只对赶尸匠和死尸开放，一般人是绝对不会住的， 客店的大门一年到头都为他们敞开客店大门门板后面，就是停放尸体的地 方，赶尸匠赶着尸体在天亮的时候到达“死尸客店”，入夜，便悄然离去 如果有特殊情况，比如遇到大雨天不好走路，就会在客店呆上儿天祝山科是相传古时治病有十三科中的一科赶尸也不是说随便谁都能赶，行有行规，有关文献记载，赶尸有“三赶, 三不赶”的说法比如被砍头、绞刑、站笼①站死的这三种是可以赶的因 为这些人都是被迫而死，惦念亲人，而且乂思念家乡，归家心切，可用法术 将其魂魄勾过来，用符咒把魂魄镇于尸体Z内，以让他们冋到故里但凡病 死、自杀、雷打火烧肢体不全的这三种情况是不能赶的。

病死和自杀的人的 魂魄均不能勾回来；而雷打而亡的人，罪孽深重，大火烧死的人往往是皮肉 不全的，这样的尸体亦不可赶或者按照密宗②的说法就是，有两种人没有 中阴身（所谓中阴身，就是死亡的过度时期），一种是大善人，死后其灵魂会 立刻上天，列入仙班；另外i种是就大恶人，灵魂直堕十八层地狱，受尽折 磨病苦，横死Z人大多都是宿世恶报，对于这两种人，赶尸人也无能为力了二）赶尸的范围原本赶尸只赶在战场战死的尸体，发展到了后來，亦帮那些被官府冤枉 而死的人，或因为其他不在“三不赶”范围Z内而亡的人冋到家乡但“辰 州符”⑧（相传，苗族的七宗七族④迁来濮地深山的崇山峻岭Z后，“五里 大雾”的法术却失传了，但创造了炼丹砂的方法，丹砂属辰州岀产的最好， 也叫辰砂，赶尸Z术，名称是辰州辰砂符印Z术，化繁为简就叫辰州符）赶 尸的地域范围往北只到朗州（今常德）不能越过洞庭湖，往东只到靖州，往 南直到涪州和巫州，往西的话可以到云南跟贵州按照赶尸人的说法就是这 些地方是苗族祖先的贵国辖地，一旦越界，纵使是老司也赶不动这些尸体了站笼又称立枷，是枷号的一种发展后的形式，于清朝开始正式作为法律惩治手段这种特制的木笼 上端是枷,卡住犯人的脖子；脚下可垫砖若干块，受罪的轻亟和苟延性命的长短,全在于抽去砖的多 少。

1 密宗，又称为真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘综合各国的传承，统称为"密教〃1 辰州符又称“灵符”、“神符”、“桃符”因为"符”是辰州地区巫师首创，故名“辰州符”1 隋唐时期是郡望身份制的社会，郡望世家大族在社会上享有崇高的威望和地位三）赶尸的方法以及步骤1 •前期准备在湘西山区，当有外乡人在当地去世，这个人的亲友便去请来法师当 法师来到停厂1的地方，首先是耍查看死者的生辰和死忌是否有相冲或者相克 ①，然后在尸体旁边念咒，念咒Z后把手中的桃木剑用力插入挺尸的木板上, 若木剑应声而入，就表示尸体愿意听从法师的号令和指引；反之，木剑屡插 不入甚至直接折断，那么法师会转身离去，不再冋头，因为这具尸体不愿意 接受法师的差遣，硬赶的话途中会出现变故，所以，即使出更高的价格，法 师也不会去冒险法师接下了生意，并不会立刻启程，也可以说不赶单独一具尸体，等积 累到四五具尸体的时候才会启程，有时候在路上也接一些生意尸体做过特 殊处理，无论天气多恶劣，都不会腐烂启程Z前，法师把尸体聚集在一起, 登坛作法，把黃纸符贴于尸体额头，咒语过后，尸体应声而起，尸体的关节 均已僵硬，所以膝盖不能弯曲，只能蹦跳向前而行，这点跟中国的僵厂电影 基本一样。

赶尸法师是日宿夜行的，尸体不可见阳光，其次夜晚赶尸可让无 关人群避让，天将破晓的时候，法师便带领尸体来到“死尸客店”投宿，入 夜Z后，法师必先检查尸体上的符印，如无异样才继续赶尸行程赶尸之前，法师会对尸体做一系列处理，由青衣老司将辰砂（也就是最 好的朱砂）安置于死者的脑门心、苗膛心、胸膛心窝、左右手心，脚掌心等 七个地方，每一个地方都用一道神符压住，再用五色布条绑紧相传，这七 处便是七魄的岀入Z所，这样做以留住死者的七魄Z后，将朱砂塞入死者 的耳朵、鼻子和口中，再用神符封住，这三个地方是三魂岀入z所，同样是 为了将三魂留在死者体内做好处理Z后，法师吟唱咒语，尸体应声站起， 踏上赶尸行程2 •赶尸途中赶尸法师会选择人烟罕至的路线，避免与生人接触，日宿夜行但凡有 赶尸队伍经过的路线，周边的民居都会将自家的狗给绑起来，以免惊吓到尸%1 相冲或者相克的尸体会不受赶尸人的控制,他们认为会发生一些不在掌控范围内的事情 4体，而且，遇见赶尸队伍，生人耍赶紧回避，在赶尸路线上，小孩是不允许 夜晚外出的，纵然是大人也不夜间活动，避免遇上赶尸队伍，恐有“惊尸” 的危险当把尸体成功赶到家里，赶尸人会独办收殓，只给家属粗略的看一 下，确认口己的亲人已经平安回到家乡，随后便盖棺出丧，办理后事。

四）赶尸人的挑选赶尸队伍无论尸体数量有多少，赶尸人都只有师傅跟徒弟两个人赶尸 这个行业，从业人必须具备两个条件：胆子大，体力好这也符合赶尸这个 神秘行业的特征赶尸人也像正常人一•样，日出而作日落而息，只有接到赶 尸的生意之后才会穿上赶尸法师专门的道袍，带上符咒等帮助死者亲属赶 尸关于胆识，胆子大这是必耍的，纵使是尸体，在的传统观念里而， 活人对死人都会心存忌惮；而体力好这个更加容易解释了，赶尸队伍选择的 路径都是人烟罕至的崇山峻岭，尸体关节均己僵硬，有些地方需要赶尸人把 尸体背过去赶尸是必须要拜师的，而且但凡赶尸人都不会乱收徒弟，若要拜师，需 耍经过多重考验，还耍家长立好字据比如胆量考验，大半夜让你去深山的 坟地里面取一样东西；体力考验就是考验你能否背起或者扛起重物等一般 來说，年满16岁，身高在170厘米以上的胆大体力好者，经过赶尸法师的 挑选，就可以成为赶尸人的徒弟，待到原来的赶尸法师已经不能从事这项活 动，就可以再次招收徒弟而且，业内有个不成文的规定，收徒最好是长的 丑一点的，关于这个特殊的条件也无从考究笔者认为，这或许是因为长的 丑的人相貌不出众，鬼都不会留意赶尸人的样子，途中出现什么问题，样貌 丑也许能防止阴兵的追捕等，毕竟赶尸是违反阴间定律的。

三、揭秘赶尸对于赶尸，也是众说纷纭，没有一个准确的说法许多人都是半信半疑 的，因为不相信死尸会跳动可在术数①的立场来看，赶尸，并非绝无可能术数指以阴阳五行生克制化之理、推测人爭之吉凶的数学属易学支派5赶尸属于“五术”（山、医、卜、命、相）中的“山术①”，而“山术”注重 的是画符念咒，研究超自然的力量撇开这些不说，死尸也并非不能活动， 例如尸变，自古以来，尸变的出现频率颇高，而且在史书的记载中也曾出现 过厂变的情况厂变通常发生在雷电交加的时候，这可能是因为雷电刺激起 死厂体内还未完全散去的静电，这是有科学依拯的随着交通运输的发展以 及科学技术发展，还有国家政策②的冲击，赶尸这一活动逐渐退出历史的舞 台解放初期，人民政府为了改造一些不务正业、以欺骗手段谋取利益的不 法Z徒，让其改过，做出了一项政策：“让端公⑧、巫婆、测字卖卜还有包括 赶尸在内的一些人员，交待政策，指明自己的谋财欺诈手段，重新做人 这也是最早运用政府力量打击这一系列行为央视《走近科学》曾做过一期 揭秘赶尸的节冃，初步揭露了赶尸的骗局所谓赶尸。