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淮水边 LOCAL桃花红 INCISIVEB2HUAIAN?DAILY■稿件来源／如学传媒悦读2016年12月7日星期三/89880037E-mail/hayzd@责任编辑/严正冬版式设计/曹婷婷穿堂风 ESSENCE? ? 假如今年暑假我没参加乡村骨干教师培育站的 活动，这事也许会一直沉睡 站长王修忠是一位书生 校长，四十出头，睿智博学，言谈举止间散发出十足的 语文味 一天，王校长问我： “ 你有王小波的书吗？ 推荐几 本给我 ”我点头 王小波的书有味！ 我很喜欢 ”王 校长很兴奋 “ 有味”这两个字，一下子把我拉回到 1998 年的 冬天 那时我还是一名高中生，周末下午，天气阴晦， 我正在县新华书店当代文学书架前逡巡，寻找苏童的 散文 没找到，有点急，嘟囔着 这时一位四十岁左右 的中年男人，走过来和我搭话 他说，苏童散文写得 少，据我所知目前还没出散文集 我抬头，只见他穿一 件风衣款的灰色呢子，戴一副金丝边眼镜，头发一丝 不乱，还搭一条暗红色围巾 他不紧不慢地抽出两本 书： 《 黄金时代》和 《 我的精神家园》 我冒冒失失地问： “ 你看谁的书？ ” 他说： “ 王小 波 “ 王小波？ 我在杂志上看过他的一些随笔，有点看 不懂，又有人说他的小说写得很 ‘ 坏’。

” 他笑笑说，书没有好与坏之分，只有是否适合，就 像你现在喜欢读苏童的先锋小说， 对我就没有吸引 力 或许你到我这个年龄，就会喜欢上王小波了，他的 书 “ 有味” 经王校长提醒，再次捧起王小波的书 打开 《 我的 精神家园》，一路读下来，竟有未曾预料的兴奋，这是 十几年后我第一次系统读王小波的散文，我被他的睿 智博学和幽默讽刺迷倒了 他是一个很自信的人，他 在 《 我为什么写作》中说： “ 我相信我自己有文学才能， 我应该做这件事，但是这句话正如一个嫌疑犯说自己 没有杀人一样不可信 ”王小波是工科出身，思维缜 密、表达清晰，对世事的洞察和批评，虽有过激之处， 仍不时带给我阅读的快感与反思 之后， 又重读他的小说《 黄金时代》 《 白银时代》 《 红拂夜奔》 《 三十而立》，每每有快意奔涌，以至我感 到无从点评，说什么都觉得浅薄 我感慨，文学史必须 有王小波的位置，虽然他离世快 20 年了，但在妻子李 银河眼里他永远是 “ 浪漫骑士”、 “ 行吟诗人”、 “ 自由思 想者” 王小波的文字，让后来的许多文人感到羞愧， 是当下很多文人难以企及的高度 一晃好多年过去了，西马路边上的新华书店早已 搬家，当年和我讲话的那个人在哪里呢？ 有时我会猜 想，他是市一院的医生吗，他是隔壁文化馆的工作人 员吗，他是一位爱读书的政府官员吗？ 已经都不重要 了，重要的是，我今年暑假终于体会到他和王修忠校 长说过同样的一句话， “ 王小波的书有味！ ”? ? 徐国发展一直以今江苏北部为大本营，但徐国的首封地 至今无定论，本书根据既有资料，认为很可能在古淮河下游 北岸———古泗水附近的今沭阳、淮安、洪泽湖一带。

在淮安目 前的方志研究成果中，也常称淮泗之间的徐人地盘为徐国的 主要疆土 因此， 《 回声》一书对深入理解淮安先民的生活生 产情况也将大有裨益 ? 华夏文明是世界上最古老的文明 之一，更是持续时间最长的文明 华夏 文明之久远厚重， 文化遗存之浩繁瑰 丽，哪怕某一时段某一板块，都足以让 众多学人皓首穷经、探求一生 徐东升 先生 的 新 著 《锵 鸣 金 石的 历 史 回 声———揭秘徐文化》 （ 以下简称 《 回 声》 ）就表明，即使 “ 偏居”先秦史研究 “ 一隅”的徐文化研究，也是气象万千， 光彩熠熠 公元前 21 世纪开国的徐国，因伯 益之子嬴若木受封于徐地而得名，为 夏至西周时期诸侯国， 历 44 代国君， 最终于公元前 512 年被吴国所灭，享 国近 1600 年 徐文化研究之重要，不 仅在于徐国国祚之长， 且一直是强大 的诸侯国， 更在于其对华夏文明的诸 多开创性贡献 早在 20 世纪 40 年代， 历史学家郭沫若就曾呼吁， 要重视徐 国历史和徐文化的研究 近一个世纪 以来， 徐文化研究虽有一定进展， 但受制于考古等因素， 其与徐文化 应有的历史地位相比， 研究成果仍 相对滞后。

《 回声》是近年来徐文化研究领域 中涌现的最新研究成果 该书站在华 夏文明史发展演变的高度， 以迄今为 止发现的有关徐国的考古学材料为支 撑，系统地梳理了徐国从创立、发展到 灭国的历程， 准确地对出土的徐国青 铜器铭文进行了解读， 进而对徐文化 的特点、 地位以及对华夏文明的贡献 给予了客观评价， 并对其当代意义作 出了新的阐释 《 回声》一书在史料、考据方面用 功极深，从而使该书 “ 史”的部分更加 翔实可信 比如关于徐国都城、封地和 祖陵之争， 作者对四种说法一一作出 分析 其中对建有豹公墩、中华徐氏始 祖陵的郯城说，作者认为仅凭一个 “ 豹 公墩”地名，在无其他印证的情况下，不可采信，而且郯城为郯国国都，源自 郯姓， “ 与徐姓都是少昊家族中伯益一 脉的后代，是兄弟关系”， “ 徐国国君没 有可能也没有必要在自己兄弟的都城 为自己建陵墓” 纵观全书，类似 “ 辨 伪”之功多处可见，且观点均建立在广 泛征引史料、 细致考证文物的基础之 上，令人信服，也澄清了相关误读乃至 讹言 在 “ 论”的部分， 《 回声》也旁征博 引，以既有信史为基础，深刻阐述了徐 文化与儒家学说的关系， 给出了徐文 化在先秦华夏文化版图中的准确定 位。

《 回声》指出，徐国创造并涵养了 “ 敬天明德慎罚保民”的治国育民思 想，其核心就是 “ 仁”， “ 体现了人与人、 人与自然、 人与政府之间的关系”，这 是徐国国君嬴若木以及他的祖父皋 陶、 父亲伯益探讨治国育民思想的结 果 作者进一步指出，徐国 “ 仁”概念的 萌芽比孔子的诞生早了约 1730 年，事 实上， 春秋战国之际诸子百家的理论 基础， “ 都在于徐文化的 ‘ 以人为本’思 想”，可以说徐文化为以后的儒家学说 作出了 “ 源头性贡献” 徐国发展一直以今江苏北部为大 本营，但徐国的首封地至今无定论，本 书根据既有资料， 认为很可能在古淮 河下游北岸———古泗水附近的今沭 阳、淮安、洪泽湖一带 在淮安目前的 方志研究成果中， 也常称淮泗之间的 徐人地盘为徐国的主要疆土 因此， 《 回声》一书对深入理解淮安先民的生 活生产情况也将大有裨益 在 《 回声》一书中，作者还详细介绍 了古徐国为中华民族的驯兽、用火、水 利、建筑、冶炼、文字、文学、音乐、法律 等方面作出的开创性贡献， 读来不仅 颇长见识，而且引人沉思，仿佛再一次 回溯于中华文明的历史长河之中，并 流连忘返 ?《 淮安文学批评与研究》 是张晓林有关淮安新 时期以来文学的比较系统的评论专著。

他酷爱文学， 对创作与评论非常投入 尤其是这本书， 既没研究 经费， 也没专门的时间， 他全凭一种热爱和执着， 这种精神本身就令人敬佩 新时期以来， 随着社会经济与文化的发展， 淮 安的文学较此前有了很大发展， 表现在搞文学创作 的人和作品都多了起来 不得不承认， 与省内一些 文学底蕴较深的城市相比， 我们的文学创作有进步， 但在总体水平与文学生态上还是有差距的 当然， 对这个“ 差距” 本身， 却是见仁见智 也因此， 从 客观事实出发， 理性地探讨新时期以来淮安文学创 作的得失才有意义 现在， 张晓林做了这项工作， 这本书的出版， 给我们带来一份惊喜， 他对淮安当 代文学的批评与研究是具有开创性的， 填补了一项 空白， 为研究淮安当代文学开了好头， 同时， 也为 我们对淮安当代文学的了解和认知， 提供了一个参 照 《 淮安文学批评与研究 》 分为综述编、 作家论、 批评篇、 访谈录四部分 综述编从小说、 散文、 诗 歌、 女性文学的角度对淮安新时期以来的文学创作 作了宏观评述， 基本上勾勒出淮安新时期以来文学 创作的大致情况 作家论、 批评篇则对新时期以来 淮安门类文学创作作了具体的个案性的研究。

访谈 录是对淮安作家采访的实录 就全书的内容而言， 作为“ 第一个吃螃蟹” 的人， 张晓林基本上完成了 他的任务 他能站在文学史的角度， 客观、 准确、 全面地勾勒出新时期以来淮安文学发展的脉络和面 貌， 为读者提供了一张可靠的“ 文学地图”， 对淮安 的作者与创作也作出了中肯甚至精彩的评论， 因而 具有较高的文学史价值和文献价值 尤其是“ 作家 论” ———作者能从写作发生、 文本特征以及他们的 文学价值和地位等层面， 作出客观又中肯的评价， 既讲究研究方法， 又能“ 辨章学术， 考镜源流”， 因 而具有良好的学术规范， 可看出他是下了一番真功 夫的 特别是书中提出的“ 苏北写作” 概念， 显出 了眼光、 见地与胆识， 具有较高的学术价值， 值得 文学界和学术界关注和研究 对关心淮安新时期文 学创作的人来说， 这是一本值得一读的书 当然， 写这样一本具有填补空白意义的书， 难 度不言而喻， 缺点也自然难免 我想提两点 首先， 材料的选择可以更全面些 比如， 苏宁是个有潜力 的作家， 她的散文 《 平民之城》 仅在综述篇中作了 简单介绍， 分量有点轻了， 应作专门研究 其次， 研究指向上还可以调整， 不但要研究“ 实的” 创作 成果与个案， 还应理性地分析把握“ 虚的” 淮安文 学创作的“ 生态”， 这样才能使专著阐释的空间更 大， 对读者的启发也更大。

石乃瑛的存在，是一个哲学性的映照 开头和结尾，作为 灵魂的“我”都会“跳”出来 这个故事的叙述者，不只是旁白， 而是深度参与 说回《舞男》故事本身，似乎也没什么稀奇，女 老板包养年轻男人，社会新闻版最爱的猎奇题材 严歌苓的 高明之处，在于让社会故事有了“寻爱”的纯粹目标 当用金 钱衡量的两性关系与真爱的唯一性撞上了，局中人便无能无 力地掉进了一个古老的陷阱里 ? 最近枕边读物是陈嘉映的《 何为 良好生活》，而 《 舞男》是读正儿八经书 间歇的小点心 没多久，严歌苓来学校 做讲座了，乌泱泱的人，不晓得的人只 当是追星呢 我坐在最后一排，有点缺氧，忍不 住站起来瞄一下严老师的身影， 又蹦 出个念头：何苦挤在沙丁鱼罐头中？ 一 直做个面对铅字的读者不是很好？ 这 是我想要的良好生活吗？ 何为良好生活？ 我想，陈嘉映的这 本书名很适合替 《 舞男》里的人物发出 一声呐喊 海归的中年女高管张蓓蓓、 百乐门的舞师杨东、打工妹丰小勉，还 有那个小宝宝许偃， 他们大概都很想 问一问，什么样的日子才是幸福的 而 陈嘉映在书里这样说： “ 人该怎样生活 根本没有一个对人人都有效的或有意 义的答案 ” 严歌苓在小说里聪明地安排了一 个虚拟的灵魂，老上海的文人石乃瑛， 这个灵魂飘忽不定， 代替了作者的全 能视角， 以幽灵样的存在穿越在各种 舞曲间，搭讪着旋转的肩膀和腿，也睥 睨着张蓓蓓和杨东四不像的爱。

石乃瑛的存在， 是一个哲学性的 映照 开头和结尾，作为灵魂的 “ 我”都 会 “ 跳”出来 这个故事的叙述者，不只 是旁白，而是深度参与 说回 《 舞男》故 事本身，似乎也没什么稀奇，女老板包 养年轻男人， 社会新闻版最爱的猎奇 题材 严歌苓的高明之处，在于让社会 故事有了 “ 寻爱”的纯粹目标 当用金 钱衡量的两性关系与真爱的唯一性撞 上了， 局中人便无能无力地掉进了一 个古老的陷阱里 故事里， 用情更深的显然是阶层 高的那一方， 站在她对面的是老上海 工人新村里长大的 “ 小流氓”，还有从 四川农村来的拥有四张身份证的打工 妹 张蓓蓓是个律师，在她以及他们那 群人白纸黑字的规则里， 她能搞定一 切，但那一套准则，只在她的那个圈内 行得通，底层人群里却是 “ 钱”更吃得 开 她是 “ 文明人”，不懂野蛮人的算 计， 但并不妨碍他们对良好生活的向 往 杨东可以带着儿子诓骗张蓓蓓，丰小勉可以傍上阿亮敲诈。