李白山水诗研究高文.doc

李白山水诗研究高文【论文摘要】唐朝是我国历史上诗歌最为繁荣鼎盛的时期，在李白仅存的千余首诗歌中，山水诗的数量，约占总数的五分之一他一生嗜爱山水，创作了大量的山水诗歌李白的山水诗，虽然只有百余首，但“李白的山水诗可以说是中国古代山水诗之冠（1）”，而对李白的山水诗，却很少有专文论及这不能不说是我国山水文学研究中的一大遗憾我认为：李白应是我国古代杰出的山水诗诗人他的山水诗不但成熟完美，而且意境独辟，清雄瑰奇，达到了浪漫主义艺术的巅峰，在中国山水文学发展史上占据特殊地位，无论是在唐代还是唐以后，都有着极其深远的影响本文从（一）视野宏阔 、气势雄伟（二）明朗清新、意境开阔（三）情景交融 、 虚实相生（四）语言夸张 、 个性创作（五）人文精神、处处闪现五个方面做一艺术探微综而述之，李白的浪漫主义诗篇不愧为诗歌史上的艺术瑰宝他屹立于浪漫主义的艺术巅顶，给后世产生了深远的影响，唐代韩愈、李贺，宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响，奠定了他在中国山水诗文学发展史上的特殊地位关键词】李白 山水诗 意境独辟，清雄瑰奇 特殊地位 视野宏阔 气势雄伟 明朗清新 意境开阔 情景交融 虚实相生 语言夸张 个性创作 人文精神 艺术李白山水诗研究唐朝是我国历史上诗歌最为繁荣鼎盛的时期，曾经产生过许多灿如群星的优秀诗人。

而“盛唐风骚绝往昔，更添风华一谪仙”的李白与杜甫同时被人们誉为诗国中的双子星座李白诗歌散失不少，在仅存的千余首诗歌中，山水诗的数量，约占总数的五分之一他一生嗜爱山水，四处漫游，采日月之精华，吸天地之灵气，创作了大量的山水诗歌他竟至于沉醉乐极，“一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），甚至达到“爱此肠欲断，不能归人间”（《望庐山瀑布》其一）的痴迷程度李白的山水诗，虽然只有百余首，但“李白的山水诗可以说是中国古代山水诗之冠（1）”有继承庄子散文意境宏阔、浩渺奔放的浪漫主义传统的放浪诗作；有借鉴陶元亮融情入景的田园诗作；有袭二谢余风，而意境结构日渐佳境的山林诗作有王孟等初唐山水诗人风格相似的意画诗作，还有游仙缥缈入天地山海的意念诗作等等他的山水诗作呈现出奇异缤纷的色彩但是，综观近十多年来国内山水诗文学研究领域，尤其是在重要诗人的研究方面，大多着力于谢灵运、谢眺、孟浩然、王维、杜甫、柳宗元、苏轼等人的研究，而对李白的山水诗，却很少有专文论及这不能不说是我国山水文学研究中的一大遗憾我认为：李白应是我国古代杰出的山水诗诗人他的山水诗不但成熟完美，而且意境独辟，清雄瑰奇，达到了浪漫主义艺术的巅峰，在中国山水文学发展史上占据特殊地位，无论是在唐代还是唐以后，都有着极其深远的影响。

为此，我想从五个方面做一艺术探微一）视野宏阔 、气势雄伟所谓的视野宏阔，（2）其一是指李白的山水诗描写的题材广泛，山水草木，虫鱼鸟兽，人文景致等；其二是指时间宽度大，年代久远，空间高远，即所谓的“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，登山则情满于山……观海则意溢于海3）李白写山水常追溯及远古历史发端，具体如《蜀道难》一诗,诗人从秦蜀远古的隔绝之状起笔：“蚕从及鱼凫,开国何茫然,尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅接着写蜀王派五丁开山,壮士们牺牲生命，才建成一条钩连秦蜀两地的天梯栈道：“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连《远别离》写洞庭、潇湘、九疑、苍梧等山水也是与远古的娥皇、女英、尧、舜、禹等人物相连空间的高远则又是指李白善于用多种方法，从不同的视角对山水进行整体的观察和描绘如“登高壮观天地间,大江茫茫去不还,黄云万里动风色,白波九道流雪山《庐山谣寄卢侍御虚舟》)，“西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来” （《西岳云台歌送丹丘子》） ，“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”(《梦游天姥吟留别》，“西上太白峰，夕阳穷攀登，举手可近月，前行若无山《登太白峰》)，“太白何苍苍,星辰上森列。

去天三百里, 邈尔与世绝《古风》其五) ，“水从天汉落”(《赠崔秋浦三首》)，“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”(《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)等等，这些诗句山高水远，如同一幅幅远景山水画，具有构图宏大，视野开阔高远的特征这既是大自然恢宏博大的写照,又是诗人心胸开阔的反映第二，所谓气势浩荡是指意象之景外化后常使其山水形象具有飘逸飞动之势，充溢阳刚向上之气如在李白咏叹山水的佳篇美什中，《望庐山瀑布》、《横江词》、《蜀道难》、《鸣皋歌送岑征君》、《西岳云台歌送丹丘子》、《梦游天姥吟留别》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》等，表现大自然宏伟壮丽，抒发自己逸思豪情的作品最具这种特色《蔡百衲诗评》云：“李太白诗，逸态凌云，照映千载”例如《望庐山瀑布》，诗人通过对庐山瀑布“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”的神奇英姿，以及“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的飞动气势，境界不断升华，形象地勾画了庐山瀑布的壮观曾为贺知章大为赞赏的《蜀道难》，更为这一方面的杰作诗人开篇就通过连声的惊叹，层叠的比喻，突出地表现了蜀道那不同寻常的险峻，气势俱来在诗人作于天宝元年（742）夏季的《游泰山》六首中，想象亦同样奇特，不仅写出了“海水落眼前，天光遥空碧”、“山花异人间，五月雪中白”的旖旎景色，而且传达了登临绝顶时“精神四飞扬，如出天地间”那样一种超凡脱俗的特殊感受。

李阳冰曾说：“太白不读非圣人之书，耻为郑、卫之作，故其言多似天仙之辞，凡所著述，言多讽兴，自三代以来，风骚之后，驰驱屈原，鞭挞杨、马，千载独步，唯公一人”这段话，是对李白山水诗形象飘逸飞动之势，视野宏阔的艺术成就的确切评价 　　（二）明朗清新、意境开阔 李白生活在唐王朝有强胜走向衰落的时期，蔑视封建礼法和朝廷权贵，不肯“摧眉折腰”去俯就黑暗势力，因而遭到朝廷的冷遇和打击残酷的社会现实，使他愤世嫉俗，流连山水，足迹遍及蜀中、黄河、江淮、浙江流域的名山大川，到处寻访名山胜水，以“此行不为魲鱼鲙，自爱名山入剡中”的激情，和“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生”的气概，揭露黑暗，鞭挞时弊，写下了瑰丽的山水诗作，千姿百态地刻画了祖国雄奇秀丽的山水风光在诗人这些千古传诵的山水名篇中，“明朗清新，意境开阔”，是其显著特点之一例如，《访戴天山道士不遇》：“ 犬吠水声中，桃花带露浓 树深时见鹿，溪午不闻钟野竹分清霭，飞泉挂碧峰 无人知所去，愁倚两三松 这首诗，是李白青少年时代的作品在诗人笔下，蜀中的戴天山，山奇水秀，淙淙的溪水、带露的桃花、林中的麋鹿、亭亭的野竹，还有那碧峰泻下的飞泉，色彩明丽，境界幽深如同一幅引人入胜的山水图，有谢灵运、谢朓清新秀丽的风味和王维、孟浩然简淡清幽的情趣。

又如《峨眉山月歌》：“ 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州 诗人以别开生面的写法，从峨眉山月入手，用清新的笔墨点染出明月照耀下的朦胧山水那空中挂着的半轮秋月，在江中波动着的月亮倒影，清幽而静谧，衬托出一叶扁舟去国时思念故人的情怀，神采飞动，韵味淳厚，昔人曾誉为“太白佳境”再如：《渡荆门送别》：“ 渡远荆门外，来从楚国游 山随平野尽，江入大荒流 月下飞天境，云生结海楼 仍怜故乡水，万里送行舟 这是在唐玄宗开元十四年（726），二十六岁的李白带着慷慨报国的壮图和建立功业的幻想，离开四川、出三峡、渡荆门，来到了江汉平原诗人从两岸绵亘的崇山峻岭中来，面对渐远渐小而消失的远山，面对滚滚奔流于苍茫大地的江水，以新奇的感觉和豪迈的心情，写下了平原的广袤和长江的壮阔作品在呈现极目无边的远景的同时，也反映出了作者当时的青年意气和时代豪情，显示了清新流丽，境界开阔的特点《秋登宣城谢眺北楼》：“两水夹明镜，双桥落彩虹人烟寒橘柚，秋色老梧桐”的秋景；《入清溪行山中》：“起坐鱼鸟间，动摇山水影岩中响自合，溪里言弥静”的碧水；《鹦鹉洲》：“烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生”的花木；《望天门山》：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的楚江；《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间”的山月，以及写江上风光和泛舟愉悦的《荆门浮舟望蜀江》；写洞庭湖开阔明净、意境极美的《陪族叔形部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》；以峨眉山月贯穿全篇，有映带生辉之妙的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》等等，无不以新奇而隽永的笔触，绘声绘色地描画出壮美的山光水色，给人以明朗清新，境界开阔的特殊感受。

（三）情景交融 、 虚实相生 李白在山水诗的创作中，最擅长于以情写景，以景抒情在艺术表现上，诗人时常只选择自然景物中最富特征，自己感受最深的某些方面加以突出的描绘，在具有浓郁的主观色彩的氛围中，蕴涵了无穷的韵味，故而较之晋宋诗人的“情、景、理”三段式的风格情调更胜一筹，作品意向高远，感情更为真挚除上一部分已举作品兼具这一特点之外，李白还有更多的山水诗篇可以作为这一方面的例证例如，《早发白帝城》：“ 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 这首诗写于唐肃宗乾元二年（759）春，是现在公认的古代山水诗中最优秀的篇章]当时作者因永王璘案被流放夜郎，取道四川赴贬地，中途遇赦，惊喜交加，当即从白帝城放舟东下江陵诗人那历尽艰险而遇赦的喜悦心境，久别亲友而归心似箭的急切兴奋，以及得以解脱之后的兴高采烈的神态，无不在空谷传响，夹岸秀丽的山峡风光之中一一呈现在读者面前全诗气势豪爽，情景交融，精妙至极明·杨曾赞曰：“惊风雨而泣鬼神矣” 　　在具有民歌风采的《清溪行》中，透过清新流畅的诗句，抒发了李白对社会黑暗的愤懑之情：“ 清溪清我心，水色异诸水 借问新安江，见底何如此 人行明镜中，鸟度屏风里。

向晚猩猩啼，空悲远游子 　　李白着意描述的是清溪水清如碧，清澈见底，然而却寄予了他对社会污浊混沌的愤慨，勾画出的是一个情调凄凉哀婉的清寂境界又如《夜宿山寺》： 夜宿峰顶寺，举手扪星辰 不敢高声语，恐惊天上人从诗的语句看，他只是写了山中的一座小寺院，但仔细咀嚼，山寺的静穆，环境的净谧，以及超脱凡世喧嚣的佳境，都给人以充分想象的余地味外之旨，正是他抒发的厌弃世俗，向往自由的情怀同样，《山中问答》也是一首含蓄蕴藉，情趣盎然的佳作：“ 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲 桃花流水窅然去，别有天地非人间 这首诗以问答形式抒发了诗人隐居山林的闲情意趣，语出自然，浑然天成，秀雅的画面，色艳景幽，情真意远，韵味之美，意境之美，使人陶醉再如《寻雍尊师隐居》： “群峭碧摩天，逍遥不计年 拨云见古道，倚树听流泉 花暖青牛卧，松高白鹤眠语来江色暮，独自下寒烟 满是云雾的山林，是那样的幽静，在云雾中行走，是那样的闲逸诗人成功地捕捉了他对自然景物、山光水色的独特感受，在继承谢灵运、谢眺等前人的基础上，加以了更深层次的开拓《岁寒堂诗话》云：“建安陶阮以前诗，专以言志；潘陆以后诗，专以咏物兼而有之者，李杜也言志乃诗人之本意，咏物特诗人之余事。

李白有的山水诗，虽通篇不以写景为主，但以一二写景语而显得情景交融，韵味悠长如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，抓住孤舟远影没入水天之际的动人景色，造就一种高远无穷的意象，表现出对故人的无限神往它如《听蜀僧浚弹琴》中的“客心洗流水，余响入霜钟，不觉碧山暮，秋云暗几重”；《夜泊牛渚怀古》中的“牛渚西江夜，青天无片云”等，诗人仅以一二写景之语，即穷形尽相地描状了景物，真切地显示出了自然景物的特征，深沉而含蓄地表达了诗人的真挚感情，“它们都给人们以美好的艺术享受，对于山水风景诗的发展有所贡献”在山水诗创作中李白还采用自然的虚实相生艺术表现方法所谓的虚实相生是指实境与虚境相互依存，你中有我，我中有你李白的山水诗，他能将虚的“见于言外”与实的“如在目前”发挥到极致，如其《行路难》便是最好的说明，冰塞黄河，雪满太行，垂钓碧溪以及直。