曹禺笔下叛逆女性形象分析.doc

曹禺笔下叛逆女性形象分析当曹禺30年代开始进行戏剧创作时,他塑造了三个热情、叛逆的 女性一一繫漪、白露和金子中国现代戏剧史上从未出现过如此 个性鲜明、行为倔强的女性，她们沐浴着“五四”自由开放的时 代余风，成为反封建和个性解放和旗帜,她们注定属于“五四”这 个时代繫漪一一曹禺笔下最复杂、最丰富、最光彩的女性！ 一个具有不 屈不饶、无拘无束、敢爱敢恨的倔强性格的五四新女性形象！ 繁漪敢于反抗封建道徳，敢于大胆追求自由爱情，表现了个性解 放思想和现代女性的自我意思首先，她具有强烈的反抗精神， 但却不是一个有开创性能力和思想的人她具有极鲜明的“雷雨” 性格：极端、彻底、敢爱敢恨，具有那种可以摧毁一切的原始的 蛮力繋漪身上具有强烈的反抗精神她不畏强权、争取自由、 宁死拼斗，不愿被人摆布，敢于追求爱情其次，繫漪具有追求 个性解放的要求，但她不知如何获得个性解放真正觉醒的女性 应该是自尊、自爱和自律的，而繫漪远远没有达到这一程度 繫漪是曹禺用心着墨最多的人物，她是一个最“雷雨”的性格 她的生命交织着“最残酷的爱和最不忍的恨”她对爱情的追求 是大胆的、热烈的由于特殊的遭遇和畸形的爱情，使她由爱而 恨，爱得执着，恨得强烈。

她爱起来就像一团火，热情奔放，炽 烈；恨起来，也像一团火，把你烧毁她认为是爱“救活” 了她, 她“不后悔”，她并不像周萍那样为他们的恋爱关系感到羞耻 有着强烈自我追求和勃发生命力的縈漪，发自肺腑地喊道：“自 从我把我的性命、名誉交给你，我什么都不顾了我不是你的母 亲，不是，不是，不是，我也不是周朴园的妻子陈白露——一个落入扰攘俗世的风尘女子，一个生活在十里洋场 的交际花被人们认为“舞女不是舞女，娼妓不是娼妓，姨太太 不是姨太太”陈白露是半殖民地大都市中的交际花，一方面追 求奢华的物质生活，另一方而她在精神上又厌恶这种生活；她厌 倦上流社会勾心斗角、尔虞我诈、醉生梦死的糜烂生活，但乂无 法抵御这种生活对她的腐蚀；她知道自己的生活方式是对自己残 酷的折磨，但又无法自拔；她不想这样牛活下去，但又离不开这个 丑恶的地方；她虽然不能自拔，却还想救人……在曹禺笔下的反叛女性中，坚决地冲出家门的是陈白露陈白露 形象的正面意义就在于她彻底地打破了旧的乡村情结，而她的悲 剧意义则在于冲出家门之后的无路可走，这又一次说明了中国女 性打造口己现代精神品质的艰难对自身的失望，鄙弃I口我，追 求真善美，这是陈白露内心强烈的愿望。

陈白露内心交织着尖锐 的矛盾冲突总之，腐恶的半封建、半殖民地是扼杀陈白露的刽子手，陈白露 虽渴望自由，但乂无法摆脱她所处的环境，她的灵魂已受到哪个 黑暗世界太多的腐蚀，她没有勇气忍受贫穷和平庸的生活，因此, 她只有以死来解决矛盾求得永久的超脱，陈白露的悲剧启示人 们，一切不满足现实的人，若不追随光明前进，就只能伴随黑暗 死亡，这样一个重要的真理陈白露同繋漪一样，无疑都是作家所深心钟爱的女性形象如果 说繁漪是在一个封建性的资产阶级家庭中，被逼成乖戾、阴鹫以 至发疯，使一个渴望个性解放，个性自由的女性陷入悲剧，那么, 陈白露这个社会角色的则是离开家庭，走出社会，在金钱统治的 社会逼迫和毒害下堕入悲剧的，作家似乎是把周公馆的繁漪又放 到社会中加以考察了在《日出》里，当作家把陈白露放到金钱 统治的社会中探索她的悲剧命运时，就比繁漪提出的问题更尖 锐、更深刻、也更加扩大了我们不难发现，繫漪与陈白露之间有着许多共同点：都是有教养 的现代知识女性，都受过“五四”新思潮的影响，都有着生活或 爱情上不幸的遭遇，但在相似之中又有不同，她们的性格也是如 此，同中有异，各具特点，不可替代繫漪与陈白露不仅都是性格极端的女人，而且自私也是这两位追 求个性解放的现代知识女性共有的特性。

但她们的自私具有不同 的内涵，繁漪充满了被压抑的痛苦，她的强悍而热烈的追求和反 抗深深地埋藏在心里陈白露则是自负，相信个人奋斗的力量 当方达生再次恳求陈白露跟他离开这个地方时，她已习惯了娇奢 生活，不想离开这个金丝笼，甘愿过堕落的生活但是，对縈漪 与陈白露这两位被压迫被损害的女性，作家寄以无限的同情，他 以含蓄的笔墨去渲染她们在灵魂的自我搏斗中激发出来的人性 美的光辉尤其是陈白露，为了物质的富足和人身的“自由”， 由电影明星到红舞女，最后沦落为久经风坐的交际花，过着灯红 酒绿，肥马轻裘，醉生梦死的生活但是，作家却发现她并不是 甘心堕落，她曾经有过新奇与憧憬，也曾经有过天真纯洁的时代 同时，作家更在她玩世不恭的生活态度中，发现了她内心深处的 痛苦，和对温暖阳光的渴望，对所处环境潜藏着反抗意识作家 在陈白露的现象中提示出她应当堕落的本质，在污浊中努力挖掘 出她美好的心灵金子一一新文学史上不可多得的普通农村妇女反抗地主斗 争的英雄典型金子是位受封建势力压迫、污辱、残害很深的农 村妇女在她的观念中爱的价值与生命的价值是等同的，她为了 追求自由和幸福的生活，与仇虎私奔了她背叛了大星，在“爱 情专一”问题上，似乎违背了我们民族的传统道徳观念。

但是， 我却认为，这正是向封建道德伦理观念的勇敢挑战五四运动”带给中国的不仅是一种新文化，一种新思潮,更是一 种妇女认识自我、寻找自我的开始曹禺的繫漪、金子和口露正 是这种“五四”新女性之后的代表鑿漪、金子和白露她们的社会地位不同，性格特征也不同繫漪 是都市旧家庭的一个多愁善感的家庭主妇，她是介于新旧之间的 一个女性形象白露是茶花女式的人物,表面上看她生活堕落，玩 世不恭，实际上她的心灵深处却是纯洁善良的金子是一个生活 在乡间，性格率真，敢爱敢恨的女性在繁漪的忧郁感伤，陈白露的 脆弱敏感,金子的粗犷率真之外，我们透过外表的这些差异却能从 她们身上感受到一种精神上的共同性，一种属于“五四”时代的 精神特质,那就是对爱情的执着追求她们追求理想的爱情，力求 掌握自己的命运，这种与传统女性截然不同的情感追求，是现代女 性自我意识的觉醒，显示了一种新的价值观念和精神氛围为了 追求爱情，他们在束缚妇女的种种清规戒律面前，表现得非常勇敢 和无畏相对于鑿漪和白露的忧郁感伤，金子的性格则显得明快 而热情她不管礼教束缚，大胆地追求口己的爱情，与仇虎爱得 热烈痛快，并决定一起私奔繁漪和白露没有实现的爱情理想似 乎在金子的身上实现了，可是在内外双重压力之下金子和仇虎的 爱情梦想破灭了，金子出走的失败似乎预示了繫漪们追求爱情梦 想的彻底终结。