大道既隐阅读及答案.docx

大道既隐阅读及答案原文：今大道既隐，天下为家各亲其亲，各子其子，货力为己 大人世及①觉得礼，城郭沟池觉得固礼义觉得纪②，以正君臣，以 笃父之，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知③，以功为己，故谋用是作，而兵由此起禹汤文武 成王周公，由此其选也此六君子者，未有不谨于礼者也以著④其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常如有不由此者，在执⑤者去，众觉得殃是谓小康 译文如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的子女当作子女，财物和劳力，都为私人拥有诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为结实的防守制定礼仪作为准则，用来拟定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使多种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业，因此诡计诡计因此兴起，战争也由此产生了夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制她们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭发过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨如果有不这样做的，有权势者也要斥退，百姓也会把它当作祸害。

这种社会就叫做小康问题：1.解释下列句中加点的字：天下为家，为：以正君臣，正：以贤勇知，知：而兵由此起，兵：2.翻译下列句子⑴礼义觉得纪⑵故谋用是作，兵由此起3.”故谋是用作”中的”是”指代什么？”如有不由此者”中的”此”指代的是什么？答案："天下为家" 释义 原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指到处可以成家，不固定居住在一种地方 出处 西汉•戴圣《礼记•礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其子，货力为已，大人世及觉得礼 这段话出自《礼记》礼运篇这篇文章中，孔子列举了两种不同的社会——大同和小康上面提到的状况是对小康社会的描述这里的小康社会不同于我们目前所说的“建设小康社会”，这里的“小康”指的是人类社会进入私有制阶段，并进而进入阶级社会与小康社会相对的是“大同”：“大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤单废疾者，皆有所养男有分，女有归货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同大同社会实际是对原始共产主义社会的抱负化描述 《大同》——《礼记•礼运》 “今大道既 隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及觉得礼。

城郭沟池以 为固，礼义觉得纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己故谋用是作，而兵由此起禹汤文武成王周公， 由此其选也此六君子者，未有不谨于礼者也以著其义，以考其信，著有过， 刑仁讲让，示民有常如有不由此者，在埶者去，众觉得殃，是谓小康 译文:“如今大道已经消失不见，天下成为私家的人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，看待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制城外护城河作为防守设施礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（由于当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出任务，（是按照礼义）从中选拔出来的这六位杰出人物，在礼义上没有不认真看待的以礼义表扬她们（民众）做对了事，以礼义成全她们讲信用的事，揭发她们有过错的事，把仁爱定为法式，倡导礼让以礼义批示人们要遵循固定的规范如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢职，老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。

这可以称为小小的安定。