统编版高中语文必修二《庖丁解牛》PPT.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2025/1/1,#,作者：八音魔琴,庖 丁 解 牛,庄子,养生主,儒家是粮店，道家是药店南怀瑾,庄,子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的,树,鲍鹏山,面对春秋战国的纷乱社会，孔孟以“仁政理想”，主张“养民”“教民”，希望重建一个黎民,不饥不寒、明孝悌、知礼义的理想社会,儒家更像粮店，帮助人们,解决温饱,等实际问题道家所关心的，则是形而上的哲学问题，是人,处于乱世之下如何立身处世、自我保全,的问题所以道家更像药店，帮助人们,解决精神困扰,，帮助人们守护心灵净土庄子，姓庄，,名周,，字子休（亦说子沐），,战国时期宋国人,他是著名的,思想家、哲学家和文学家,，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，,与老子并称“老庄”,他对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出世”他性情旷达，追求绝对自由的精神境界出身没落贵族家庭，做过蒙地的漆园吏家境贫穷，楚威王闻其贤，遭其拒绝，终身不仕他一生大都从事讲学、著书，他的代表作品为,庄子,庄子,庄子主要思想,人生观：无欲、无为他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。

自然观：天人合一人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐政治观：主张无为而治生死观：一死生，齐彭殇庄子,一书乃是庄周及其门徒后学所共著,因庄子曾隐居南华山，又称,南华经,其中散文,富有想象力和浪漫主义色彩,，擅长用,寓言,故事来说明道理，,汉文学史纲要,载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”鲁迅评价,:,其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也庄子,庄子,共,33,篇,内篇（,7,）,外篇（,15,）,杂篇（,11,）,庄周门人和后学所作,养生主,:,指,保养生命、保存天性,的根本原则和主要关键庄子,养生主,为庄周所作解题,庖丁解牛,庖丁,，,庖：厨师,丁：厨师的名字,解牛,，,指剖开，分割牛的肢体,春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯以“,职业+名,”的方式师襄,：就是名叫,襄,的,乐师,弈秋,：就是名叫,秋,的,围棋高手医和,：就是名叫,和,的,医生,周礼中专设有“庖人”一职，“庖人掌六畜、六兽、六禽，辨其名物庖丁用的不是普通的杀牛刀，而是祭祀宗庙场合的礼器刀具鸾刀并且这种刀的,刀环位置是一个铃铛，因此每一个动作都会发出悦耳的声响,庖丁用礼器来解牛，动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这极有可能是一次祭祀表演，而非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。

正所谓“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”庖丁解牛的故事可能实际描述的是,一国之君观摩祭祀演练的纪实,解牛之礼,在先秦时期，,牛是非常尊贵的祭品以及礼品,，人们非常看重牛，解牛这一举措也并非寻常，牛通常用于祭天、祭地、祭宗庙等祭祀活动中解牛之礼,踦,騞,砉,謋,卻,軱,硎,窾,怵,有,间,向,盖,y,(支撑，接触),hu,(象声词),x,(象声词）,hu,(象声词),x,(同隙，空隙),g,(大骨),xng,(磨刀石),kun,(空),ch,(害怕，恐惧),jin,（间隙）,xing,通“响”,h,通“盍”,整体感知,第一部分（,1,、,2,段）：,描写庖丁“解牛场面”,第二部分（第,3,段）：,庖丁讲述“解牛之道”,第三部分（第,4,段）：,文惠君悟“养生之道”,根据文章大意，划分文章层次,内容探究,庖丁,为,文惠君解牛，手之,所触,，肩之,所倚,，足之所,履,，膝之所,踦,，,砉,然,向,然，,奏,刀,騞,然，莫不,中,音，合于,桑,林,之舞，,乃,中,经首,之,会,文惠君曰：“嘻！善哉！技,盖,至此乎？”,介词，替，给,接触的地方,倚靠的地方,踩,抵住,通“响”,拟声词，皮肉筋骨分离,进,拟声词，插刀裂物的声音,合乎,传说商汤时的乐曲名,传说中尧时的乐曲名,节奏,又,通“盍”，何、怎么,文章是如何描绘庖丁解牛的表现？,内容探究,庖丁解牛,视觉：,(,动作描写,),听觉：,砉、响、騞（拟声词）,合于,桑林,之舞,乃中,经首,之会,手,触,肩,倚,足,履,膝,踦,视听结合,，从绘形和摹声两个方面，运用生动的,比喻,把解牛场面作了,诗意化处理,，将解牛的场面舞蹈化、音乐化。

看不见牛挣扎之状，听不到牛的惨叫之声，也没有血腥的场面，,解牛的场景如音乐舞蹈表演,，韵律和谐、动作优美、声音悦耳，妙不可言！,正面描写,侧面描写,通过梁惠王的赞美，反映出庖丁,技艺的高超与动作的娴熟,文章是如何描绘庖丁解牛的表现？,内容探究,庖丁,释,刀对曰：“臣之所好者,道,也，,进,乎技矣始臣,之,解牛之时，所见,无非牛者,；三年之后，未尝见全牛也方今之时，臣,以,神,遇,而不以目视，,官知,止而,神欲,行依乎,天理,，,批,大,郤,，,导,大,窾,，,因,其固然，,技经肯綮,之未尝，而况大,軱,乎！,放下,天道，自然的规律,超过,主谓间，取独,没有不是（完整的）牛的,用,接触,感觉器官,精神活动,牛体的自然结构,击,通“隙”,空隙,引导,指引刀进入,空隙,依照,“枝”,支脉,经脉,附在骨上的肉,筋骨结合处,大骨,内容探究,良庖,岁更,刀，,割,也；,族庖,月更刀，,折,也今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于,硎,彼节者有,间,，而刀刃者无厚；以无厚入有间，,恢恢乎,其余,游,刃有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎每年,更换,割肉,一般的厨师族，众,断，用刀砍断骨头,磨刀石,空隙,宽绰的样子,运转,内容探究,虽然，每至于,族,，吾见其难,为,，,怵然,为,戒,，视为止，,行为,迟，动刀甚,微,。

謋,然已解，如,委,土地提刀而立，为之四顾，为之,踌躇满志,，,善,刀而藏之筋骨）交错聚结的地方,下刀,戒惧的样子,警惕,动作,因此,轻,拟声词，迅速裂开的声音,散落,悠然自得，心满意足,揩拭,思考：庖丁是经过哪些阶段才达到高境界的？,“,三年之后”,“,方今之时”,解牛的三个阶段,“,始臣之解牛之时”,目有全牛,目无全牛,以神欲行,“,所见无非全牛也”,“,未尝见全牛也”,“,以神遇而不以目视”,（不懂规律）,（认识规律）,（运用规律）,得,“,道,”,的过程,内容探究,思考：庖丁解牛技术高超的原因是什么？,内容探究,谨慎的态度，从来不骄傲大意探寻“道”,遵循,“,道,”,，尊重事物的规律臣之所好者道也”,“依乎天理”“因其固然”,“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”,道？,道，指天道，自然的运行规律解牛之道即,解牛的规律，按照牛本身的构造来解牛，顺应自然,内容探究,养生之道,文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得,养生,焉庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么联系？,养生之道：,保养生命、保存天性,的根本原则,指在社会错综复杂的矛盾中把握其规律借以自我保护的方法。

用,牛体的复杂结构,来比喻,社会,，用,刀,来比喻,人,在险恶的现实环境中，人们只有像庖丁,把握了社会的肌理,，（像避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己）,小心谨慎,，才能够成功地避开各种难解的矛盾，使自己免于遭受伤身与劳神的困扰，从而,达到保身、全生、养亲、尽年的目的,有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？,它,在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界它教人们忘怀得失，摆脱利害,超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中,获得生活的力量和生命的意趣,，从而,抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难,，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是,保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好,的道理。