​浙江省金华市十校2021-2022学年高一上学期期末语文试题.docx

浙江省金华市十校2021-2022学年高一上学期期末语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一：2021年11月7日，EDG夺冠，大半个娱乐圈的明星相继在微博为EDG打Call，所有平台的赛事直播观看总量高达11.7亿——要知道2021年春晚的直播受众也才11.4亿仿佛一夜之间，电竞不仅冲破了亚文化的固有藩篱，还一举站在了全民舞台的中心在《游戏改变世界》一书中，美国未来学家简·麦戈尼格尔提出过一个颇为先锋的观点：“游戏会带领我们重塑人类文明她以30余万字的篇幅，剖解了游戏在各个层面上之于当下与未来的意义，其中就包括游戏在人际交往和情感交流中承担的重要功能她指出，用游戏来代替真正的互动交流并不完美，但它的确能让我们在太过繁忙、无法保持联系时跟扩展的家庭及朋友圈子来往而除了日常性的互动关系，麦戈尼格尔还将这种连接作用进一步延伸至公共性的群体维系：“我们越是一起玩游戏，越是会产生创造全球社群的感觉有了社群，我们就能感受到人类学家所说的‘社群精神’在一个从前让人感到无趣、乏味的空间体验到社群精神的短暂爆发，还能永久性地改变我们与这个空间的关系它会成为一个我们愿意为之行动、为之效力的地方，而不再是一个匆匆走过或冷眼旁观的地方。

在电竞为表征的虚拟空间中，独联体作为原苏东地区一个非常具有向心力的文化共同体，这里的很多年轻人也都喜欢电竞，并且通过在游戏服务器中用母语寻找队友，完成了对自身文化认同的一种寻找这和独联体地区的高城市化、低经济增长以及相对较好的社会福利都有关系包括北欧的年轻人也是，就业率不高，工作给年轻人的正反馈很低，所以大家都喜欢打电子游戏虚拟空间实际上变成了一个给青年提供精神寄托的收容所与此相似的是，南京师范大学文学院讲师孔德罡也认为，一代人在电子游戏中形成和寄托了对外部世界的诉求‘我’希望这个世界是明确的，让‘我’知道该往哪个方向努力，‘我’希望‘我’的努力能够得到相应的回报，就跟游戏一样，只要练习了就可以升级，而不是努力了却没有回报，‘我’希望这个事情是公平的此外，虽然现在是一个去中心化的时代，但实际上游戏思维在某种意义上反而放大了这一代人的主体性因为游戏是一个让自我变强的过程，所有故事都变成了一个英雄史诗徐鹏远《谁为EDG夺冠而疯狂？》）材料二：电子竞技已经成为青年亚文化的典型代表在其传播发展过程中体现出追求情绪发泄和感官刺激特征，他们通过媒介技术壁垒和相关专业圈内术语来抵抗“父辈文化”，这在电子竞技中显得尤为突出。

在游戏中，玩家通过发挥个人智慧和调整战术，进行技能的释放和手速的较量，在不同的基地场景中与敌人进行殊死搏斗，以消灭其他玩家争夺胜利为最终目的当前，青年的抗争意识已经弱化，他们主动选择投身电子竞技运动，并且通过狂欢式的文化消费来抵制主流意识费瑟斯通在《消费文化与后现代主义》一书中指出：“消费文化使用的是影像、记号和符号商品，体现了人们内心的渴望和幻想从自我认同理论的研究视角看青年亚文化，青年亚文化反映的是青少年群体的自我认同的危机因此，亚文化通过风格建构建立图子，以此区别“圈内人”和“圈外人”，其实本质是对自我认同的寻求和建构亚文化的本质就是场景文化：一群人因某种兴趣或共性聚集在同一场景下，随后在更多维度上进行互动网络可以被视为一个亚文化空间，是一个亚文化的松散集合体，各种风格鲜明的亚文化群体可以在这个空间里共享观念，达成自我身份的认同借助网络，亚文化的参与主体从“个体”转向“群体”，形成了基于共同兴趣爱好与价值取向的群体青年亚文化群体不是被动的消费文化，而是一种具有符号意义的部落场景消费文化电竞作为亚文化，同样是一种兴趣联盟式的虚拟部落扬景，玩家们通过角色扮演在虚拟世界组成一个圈子，在这一圈子里，有着和现实社会截然不同的一套规则和标准。

一位游戏顶级高手，在日常生活中可能不出众，但在游戏贴吧内，他是被膜拜的“大神”这是一种新的社群关系和文化，玩家在虚拟世界的关系通常不会延伸到线下，但这种社群关系却具备超高黏性玩家愿意为了获得更高的社群地位，斥巨资购买更好的设备，或者建立更牢固的结盟陈健珊《亚文化视角下“社群经济”营销现象探析》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）A．游戏不能完美代替真正的互动交流，但游戏的确对我们在无法保持联系时跟扩展的家人朋友来往很有帮助B．具有较强向心力的文化共同体中，年轻人往往都喜欢电竞，因为他们可以借游戏完成对自身文化认同的寻找C．电子竞技已成为青年亚文化的典型代表，他们通过媒介技术壁垒、专业圈内术语来抵抗“父辈文化”D．电竞是一种具有符号意义的部落场景消费文化，玩家们在虚拟世界组成一个和现实社会不同规则的圈子2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）A．电子竞技能让青年感受到“社群精神”，从而改变他与社会的关系，使他愿意为社会行动和效力，而不是匆匆走过或冷眼旁观B．电子游戏寄托了青年人对外部世界的诉求，即通过努力让自我变强，让个体的故事变成一部英雄史诗C．青少年因某种兴趣或共性聚集在同一场景下，通过风格建立圈子，在更多维度上进行互动，以寻求和建构自我认同。

D．一位在日常生活中可能不出众的玩家，想要获得更高的社群地位，只要通过购买设备或建立结盟，就能使自己成为被膜拜的对象3．请概括两则材料不同的侧重点4．请分析材料二的论证思路二、文学类阅读-双文本阅读下面的文字，完成下面小题文本一：慈慧殿三号朱光潜①慈慧殿并没有殿，它只是后门里一个小胡同，因西口一座小庙得名慈慧殿三号和这座小庙隔着三四家居户，初次来访的朋友们都疑心它是庙，至少，它给他们的是一座古庙的印象，尤其是在树没有叶的时候；在北平，只有夏天才真是春天，所以慈慧殿三号像古庙的时候是很长的它像庙，一则是因为它荒凉，二则是因为它冷清，但是最大的类似点恐怕在它的建筑，它孤零零地兀立在破墙荒园之中，显然与一般民房不同这三年来，我做了它的临时“住持”，到现在仍没有请书家题一个某某斋或某某馆之类的匾额来点缀，始终很固执地叫它“慈慧殿三号”，这正如有庙无佛，多一事不如省一事②慈慧殿三号的左右邻家都有崭新的朱漆大门，它的破烂污秽的门楼居在中间，越发显得它是一个破落户的样子一进门，右手是一个煤栈，是今年新搬来的，天晴时天井里右方隙地总是晒着煤球，有时门口停着运煤的大车以及所应有的附属品——黑麻布袋，黑牲口，满面涂着黑煤灰的车夫。

③和煤栈对面的——仍然在慈慧殿三号疆域以内——是一个车房，所谓“车房”，就是停人力车和人力车夫居住的地方无论是停车的或是住车夫的,房子照例是只有三面墙，一面露天，房子对于他们的用处只是遮风雨；至于防贼，掩盖秘密，都全是另一个阶级的需要慈慧殿三号的门楼右手只有两间这样三面墙的房子，五六个车子占了一间；在其余的一间里，车夫，车夫的妻子和猫狗进行他们的一切活动：做饭，吃饭，睡觉，养儿子，会客谈天等等晚上回来，你总可以看见车夫和他的大肚子妻子“举案齐眉”式的蹲在地上用晚饭，房东的看门的老太婆捧着长烟杆，闭着眼睛，坐在旁边吸旱烟有时他们围着那位精明强干的车夫听他演说时事或故事虽无瓜架豆棚，却是乡村式的太平岁月④从煤栈车房转弯走进隔墙的门，你不能不感到一种突然惊讶如果是早晨的话，你会立刻想到“清晨入古寺，初日照高林，曲径通幽处，禅房花木深”几句诗恰好配用在这里的百年以上的老树到处都可爱，尤其是在城市里成林；什么种类都可爱，尤其是松柏和楸这里没有一棵松树，我有时不免埋怨百年以前经营这个园子的主人太疏忽柏树也只有一棵大的，但是它确实是大，而且一走进隔墙门就是它，它的浓阴布满了一个小院子，还分润到三间厢房。

柏树以外，最多的是枣树，最稀奇的是楸树北平城里人家有三棵两棵楸树的便视为珍宝这里的楸树一数就可以数上十来棵，沿后院东墙脚的一排七棵俨然形成一段天然的墙我到北平以后才见识楸树，一见就欢喜它它在树木中间是神仙中间的铁拐李，《庄子》所说的“大本臃肿而不中绳墨，小枝卷曲而不中规矩”，拿来形容楸似乎比形容樗更恰当最奇怪的是这臃肿卷曲的老树到春天来会开类似牵牛的白花，到夏天来会放类似桑榆的碧绿的嫩叶这园子里树木本来就很杂乱，大的小的，高的低的，不伦不类地混在一起；但是这十来棵揪树在杂乱中辟出一个头绪来，替园子注定一个很明显的个性⑤我不是能雇用园丁的阶级中人，要说自己动手拿锄头喷壶吧，一时兴到，容或暂以此为消遣，但是“一日曝之，十日寒之”，究竟无济于事，所以园子终年是荒着的⑥一到夏天来，狗尾草、蒿子、前几年枣核落下地所长生的小树，以及许多只有植物学家才能辨别的草都长得有腰深偶尔栽几棵丝瓜、玉蜀泰，以及西红柿之类的蔬菜，到后来都没在草里看不见我自己特别挖过一片地，种了几棵芍药，两年没有开过一朵花⑦如果任我自己的脾胃，我觉得对于园子还是取绝对的放任主义较好我的理由并不像浪漫时代诗人们所怀想的，并不是要找一个荒凉凄惨的境界来配合一种可笑的伤感。

我欢喜一切生物和无生物尽量地维持它们的本来面目，我欢喜自然的粗率和芜乱，所以我始终不能真正地欣赏一个很整齐有秩序，路像棋盘，常青树剪成几何形体的园子，这正如我不喜欢赵子昂的字、仇英的画，或是一个中年妇女的油头粉面我不要求房东把后院三间有顶无墙的破屋拆去或修理好，也是因为这个缘故它要倒塌，就随它自己倒塌去；它一日不倒塌，我一日尊重它的生存权⑧园子里没有什么家畜动物三年前宗岱和我合住的时节，他在北海里捉得一只刺猬回来放在园子里养着后来它在夜里常做怪声气，惹得老妈见神见鬼近来它穿墙迁到邻家去了，朋友送了一只小猫来，算是补了它的缺鸟雀儿北方本来就不多，但是因为几十棵老树的招邀，北方所有的鸟雀儿这里也算应有尽有长年的顾客要算老鸹它大概是鸦的别名，不过我没有下过考证在南方它是不祥之鸟，在北方听说它有什么神话传说保护它，所以它虽然那样的“语言无味，面目可憎”，却没有人肯剿灭它它在鸟类中大概是最爱叫苦爱吵嘴的你整年都听它在叫，但是永远听不出一点叫声是表现它对于生命的欣悦在天要亮未亮的时候，它叫得特别起劲，它仿佛拼命地不让你享受香甜的晨睡，你不醒，它也引你做惊惧梦我初来时曾买了弓弹去射它，后来弓坏了，弹完了，也就只得向它投降。

反正披衣冒冷风起来驱逐它，你也还是不能睡早觉老鸹之外，麻雀甚多，无可记载秋冬之季常有一种颜色极漂亮的鸟雀成群飞来，形状很类似画眉，不过不会歌唱宗岱在此时硬说它来有喜兆，相信它和他请铁板神算家所批的八字都预兆他的婚烟恋爱的成功，但是他的讼事终于败诉，他所追求的人终于高飞远扬他搬走以后，这奇怪的鸟雀到了节令仍旧成群飞来鉴于往事，我也就不肯多存奢望了文本二：雅趣的特点是，不像俗趣那样偏重于外在的色彩和形状，而是侧重于内在的意味，这种趣味是不能自发地生成的，而是与古典文化的修养联系在一起的没有一定的文化修养，没有高雅的心灵，可能是视而不见，感而不觉的故要欣赏出雅趣来，就得有一份超脱世俗的、恬淡的心情……要悠闲，姿态才雅得起来，才有趣味更关键的是，雅趣的内涵是深沉的节选自孙绍振《追求大雅和大俗的交融》）5．下列对文本一散文相关内容的理解，正确的一项是（     ）A．慈慧殿三号像古庙，是因为那里荒凉清冷，这给后文奠定了忧愁寂寥的基调B．慈慧殿三号进门是煤栈和车房，作者描写车夫的悲惨生活，表达了对底层人民的同情C．慈慧殿三号的园子植物种类繁多但粗率芜乱，表现了作者自然拙朴的审美情趣D．慈慧殿三号园子里的老鸹“面目可憎”，但弹射不得，表现了作者当时的无奈和沮丧。

6．下列对文本一散文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）A．文章写慈慧殿三号，是按照由外到内的顺序，不紧不慢从容地展开，节奏舒缓自然B．文章对“古庙”“煤栈”“车房"等进行浓墨重彩的。