中华书局点校本《 史记》 校补十则.doc

1中华书局点校本《史记》校补十则王永吉（江苏教育学院中文系，江苏南京 210013）［提 要］现今通行的中华书局本《史记》以清金陵书局本为底本，金陵本的不少讹误也为中华本所承继考证其他版本的异文，可以进一步提高今本《史记》的版本质量本文就《礼》 《乐》 《律》 《历》四书，以版本对校为基础，参考前人校勘记，考证清武英殿本可订补今本之处凡 10 条［关键词］ 《史记》 ；中华书局；校勘《史记》成书至今已两千多年，历代传抄翻刻，难免造成讹误现今通行的中华书局点校本以清代金陵书局本为底本，经顾颉刚、宋云彬等先生分段标点，颇便阅读，是今天最有影响的《史记》版本然而由于种种原因，金陵本并非尽美中华本在整理时虽然做了校改，但仍然承袭了不少金陵本的讹误因此，现今通行本《史记》的版本质量仍有进一步提高的必要本文就《礼》 《乐》 《律》 《历》四书，以清乾隆四年（1739）武英殿刊本与金陵本及中华本对校，同时参考其他版本及前人校勘记，考证殿本优于今本之处，以期为今本《史记》的修订提供参考礼书第一 　 史记二十三（1） “入焉而弱” 《正义》：“言礼之貌信深厚矣，虽有邹子坚白同异之辩明察，入于礼义之中，自然＾懦弱败坏（之礼）也。

”（1172/10，此为中华书局点校本页数行数，下同 ）殿本“辩”作“辨” ， “自然”下有“成”字， “礼”作“体” 水泽利忠《史记会注考证校补》 （以下简称《校补》 ）：“庆、彭、凌、金陵：无成字 ”[1]680张文虎《校刊史记集解索隐正义札记》 （以下简称《札记》 ）：“‘辩’上当脱一字 ”“‘之礼’二字疑衍 ”[2]282今按：“辨” “辩”古多通用清递修明南监本（以下简称递修南监本）亦有“成”字，有“成”字是下文“入焉而望” 《正义》 “自然成淫俗褊陋之言” ， “入焉而队” 《正义》“自然成坠落暴慢轻俗之人” ，句式相同，而皆有“成”字，可为证又“礼”字诸本同误，殿本作“体”字是 《札记》谓“‘之礼’二字疑衍” ，盖所见本无“成”字，故读“自然懦弱败坏也”于义为顺，而未审《正义》文例下文《正义》言“淫俗褊陋之言” “坠落暴慢轻俗之人” ，与此“懦弱败坏之体”正可对照诸本形近而讹作“礼” ，殿本盖以意改张元济校印百衲本从殿本增改，泷川资言《史记会注考证》本（以下简称泷川本）有“成”字，而“礼”字仍旧《札记》言“‘辩’上当脱一字” ，盖以“明察”二字属上，其所标引之文即“辩明察”连文， “坚白同异之辩明察”句式似有阙，故谓“当脱一字” ，又非也。

“明察”二字当属下读， “虽有邹子坚白同异之辩，明察入于礼义之中” ，与下文“入焉而望” 《正义》 “虽有擅作典制褊陋之说，文辞入于礼义之中”句式相同，言坚白同异之辨，其明察入于礼义之中云云中华本据张氏疑词删“之礼”二字，又以“明察”二字属上，皆非泷川本“明察”二字属下不误，然下文“入焉而嗛”泷川《考证》云：“《正义》 ‘文辞’二字疑2衍 ”[1]675又下文“入焉而坠”泷川《考证》云：“愚按《正义》 ‘暴慢轻俗之人’六字，疑衍 ”[1]675恐非乐书第二　 　 史记二十四（2） “非此和说不通，解泽不流” 《正义》：“说音悦言非此乐和适，亦悦乐之不通，散恩泽之事不流，各一世之化也 ”（1177/7）元彭寅翁本、明凌稚隆本同，殿本“乐和适亦悦乐之不通”作“和适怿悦之事不通解” ，递修南监本无“言非此”以下二十五字 《札记》：“此注有脱误，各本皆同 ”[2]284王叔岷《史记斠证》：“案《正义》 ‘亦’字，盖涉下正文‘亦各’字而衍 ”[3]1025今按：《正义》此注有脱衍，致不能卒读殿本以意去取，稍可通惟前一“乐”字非衍文，不当删 《正义》以“和适怿悦”释“和说” ， “解散恩泽”释“解泽” ；“亦”字恐是“怿”字音讹，或当在下文“各”字上，而错在此；“和适怿悦之事”与“解散恩泽之事”为对文，前一“事”字可据后字补；解训散，解散连文；故窃以殿本所增改近是。

依中华本整理体例，此段注文或可如是处理：“说音悦，解音蟹言非此乐，和适（亦）〔怿〕悦（乐）之〔事〕不通， 〔解〕散恩泽之事不流，各一世之化也 ”（3） “骋容与兮跇万里” 《索隐》：“亦〔作〕 ‘逝’ 邹诞生云跇，一作‘世’ ，亦音跇跇，超也 ”（1179/3）殿本此作“邹诞生云跇一作世音跇” 《札记》：“‘亦’下疑脱‘作’字 ”[2]285《校补》：“音逝，庆、中统、彭、凌、殿：无此注二字音，金陵：亦 ”[1]701今按：泷川本前一“亦”字作“音” ，中华本据《札记》补“作”字 《集解》引孟康曰：“跇音逝 ”《索隐》常从《集解》之音读，他本无此二字，或合刻者因《集解》有“跇音逝”而删，此例常见，故“逝”当是直音之字，非异文泷川本作“音”字为长，然未知其所本又“邹诞生云跇一作世” ， “世”疑是“迣”字之讹 《汉书·礼乐志》作“体容与，迣万里” [4]1060， 《艺文类聚》卷九三、 《太平御览》卷八九四、 《玉海》卷一四八引同 《玉篇·辵部》：“迣，超踰也 ”[5]49《集韵·祭韵》：“跇，超踰也，通作迣[6]146是其证4） “其舞行级远” 《正义》：“行音胡郎反级音子卫反本，或作‘缀’ ，音同。

”（1198/7）殿本“子”作“孑” 《校补》：“子，庆、彭：下 ”[1]704今按：诸本并非，其作“子” 、 “孑” 、 “下”者皆是“丁”字之形讹此处《正义》实破字为读，非依“级”字读下云“本或作缀，音同” ，可证 《礼记·乐记》正作“缀”字， [8]1534《正义》下文亦云“缀谓缵列也” ，又下文“故观其舞而知其德” 《正义》云“观其儛位人多少，去缀近远” ，亦可见《正义》读“级”为“缀” 《广韵·祭韵》：“缀，连缀陟卫切，又丁劣切 ”[7]356又《薛韵》：“缀，连补也又竹芮切 ”陟劣切 [7]479《集韵·泰韵》：“缀，表也 ”都外切 [6]148可见缀字有端母、知母两读端母为舌头音，知母为舌上音，古多相通之例故此作“丁卫反”乃为合理他本作“子卫反” ，子为精母，与知母相去较远，无由用其为切上字殿本作“孑卫反”，孑、级同为见母，是殿本以《正义》依“级”字读，故改其切上字作“孑” 然《广韵》3级音居立切，属缉韵，而此切下字“卫”属祭韵，不相合张元济《百衲本校勘记》从殿本修黄善夫本“下”为“孑” ，亦不审5） “魏文侯问于子夏曰” 《正义》：“此章第八，明文侯问也 ”（1222/2）殿本“明”作“名” 。

《校补》：“明，殿：名按明名音近而讹 ”[1]708今按：今案诸本并讹作“明” ，惟殿本不误 《正义》依次注出本段所当《乐记》之篇名段次，又总本段之大旨而以“明”字发语诸本盖因发语之“明”字而误本卷小题《正义》云：“此于《别录》属《乐记》 ，盖十一篇合为一篇十一篇者，有《乐本》 ，有《乐论》 ，有《乐施》 ，有《乐言》 ，有《乐礼》 ，有《乐情》 ，有《乐化》 ，有《乐象》 ，有《宾牟贾》 ，有《师乙》 ，有《魏文侯》 今虽合之，亦略有分焉刘向校书，得《乐书》二十三篇，著于《别录》 今《乐记》惟有十一篇，其名犹存也 ”[9]1175又篇末“子贡问乐”《正义》注：“今此文篇次颠倒者，以褚先生升降，故今乱也今逐旧次第随段记之，使后略知也 ”[9]1234此可见《正义》之凡例细检《正义》注文，上文“由人心生也” 《正义》引皇侃云“此章有三品，故名为《乐本》 ”，又“礼者为异” 《正义》云“此第二章名为《乐论》 ”，又“治定制礼” 《正义》云“此第三章名《乐礼章》 ”，又“以歌《南风》 ”《正义》云“此第四章名《乐施》 ”，又“夫人有血气心知之性” 《正义》云“此第五章名《乐言》 ”，又“而逆气应之” 《正义》云“此第六章名《乐象》也” ，又“礼乐不可以斯须去身” 《正义》 “此第十章名为《乐化章》第十”；又下文“宾牟贾侍坐于孔子” 《正义》云“此第九章名《宾牟贾》者” ；以上皆《正义》出篇名之例。

观此而“明”为“名”之误可知，殿本是中华本从金陵本作“明” ，遂不以“文侯问”为篇名，失之律书第三 史记二十五（6） “壹禀于六律” 《索隐》：“《律历志》云‘吕，旅，助阳气也’ ”（1239/5）殿本“助阳”作“阳宣” 《校补》：“殿：‘助阳’二字作‘阳宣’ ”[1]718今按：《索隐》单本、递修南监本、凌本、百衲本作“助阳” 《汉书·律历志》云：“律以统气类物，一曰黄钟，二曰太族，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰亡射吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕 ”[4]958-959又云：“吕，旅也，言阴大，旅助黄钟宣气而牙物也 ”[4]959《律历志》一云“旅阳宣气” ，一云“旅助黄钟宣气” 按，旅有助义 《文选》卷四四陈孔璋《为袁绍檄豫州》 “违众旅叛”李善注：“《汉书》以旅为助 ”刘良注：“旅，助也 ”[10]826黄钟为六律之一，律为阳而“宣”字不可省，故殿本为长7） “而音尚宫” 《正义》：“《兵书》云：‘夫战，太师吹律，合商则战胜，军事张强；角则军扰多变，失士心；宫则军和，主卒同心；徵则将急数怒，军士劳；羽则兵弱少威焉 ’”（1240/11）殿本“事张”作“士” ， “主”作“士” 。

《校补》：“庆、彭、凌、金陵：‘士’字作‘事’而‘强’上有‘张’字 ”[1]718“庆、彭、凌：‘士心’二字作‘志’字 ”[1]718“主，殿：士 ”[1]718《殿本考证》：“《正义》监本讹舛不可读，今据《周礼》 ‘典同’注改 ”[11]163《札记》：“官本‘士心’二字，各本并作‘志’ ”[2]3024今按：递修南监本同金陵本而“士心”二字作“志” 金陵本据殿本改“士心”二字，而其余仍旧泷川本“合”下有“音”字， “事张”作“士” ， “志”作“士心” ， “主卒同心”仍旧，泷川《考证》云：“愚按《正义》本《周礼·大师》郑注，文多讹舛，今改 ”[1]711今检《周礼·春官宗伯·大师》 “大师执同律以听军声而诏吉凶”郑注：“兵书曰：王者行师，出军之日，授将弓矢，士卒振旅，将张弓大呼，大师吹律合音商则战胜，军士强；角则军扰多变，失士心；宫则军和，士卒同心；征则将急数怒，军士劳；羽则兵弱，少威明 ”[12]796与此相校，殿本为长，惟《殿本考证》云据“《周礼》 ‘典同’注改”则恐误记8） “黄钟长八寸七分一，宫 ”《索隐》：“黄钟长八寸十分一宫案，上文云‘律九九八十一以为宫’ ，故云长八寸十分一宫。

而＾云黄钟长九寸者，九分之寸也 ”（1249/9）殿本“七”作“十” ，无“黄钟长八寸十分一宫”九字，无“以为宫”三字，无“宫”字， “而”下有“汉书”二字《校补》：“十，景、井、庆、彭、凌、金陵：七凌：一本七作十 ”[1]720《校补》：“以为言，庆、彭、凌、殿：无此注三字 ”[1]720“宫而云，庆、凌、殿：此注三字作‘而汉书云’四字 ”[1]720《札记》：“‘七’字误， 《索隐》本作‘十’ ，是然云旧本多作‘七分’ ，则承讹久矣 ”[2]305今按：《札记》知“七”字误而不改，囿于旧本，则非择善而从之初意殿本改作“十” ，是又“而”下当从殿本增“汉书”二字，递修南监本亦有此二字 《汉书·律历志》 “如法为一寸，则黄钟之长也”孟康注：“得一寸，则所谓得九寸也言一者，张法辞[4]966可见《汉书》正以黄钟之长为九寸9） “置一而九三之以为法” 《索隐》：“《汉书·律历志》曰：‘……参之于丑得三，又参之于寅得九 ’是谓因而九三之也” （1252/3）殿本“因”作“置一” 《校补》：“庆、彭、凌、殿：‘因’字作‘置一’二字 ”[1]721今按：递修南监本亦作“置一” 《索隐》前语在释“置一而九三之” ，终以“是谓”总结之。

殿本为长历书第四 。