05人生的境界.ppt

人生的境界人生的境界江西萍乡三中：刘长风江西萍乡三中：刘长风9/25/20241志明课件作者简介9/25/20242志明课件宗璞宗璞和父亲冯友兰和父亲冯友兰           宗璞，现代女作家原名冯钟宗璞，现代女作家原名冯钟璞曾任《文艺报》、《世界文学璞曾任《文艺报》、《世界文学》等刊物编辑代表作《三生石》》等刊物编辑代表作《三生石》（中篇小说），《弦上的梦》（短（中篇小说），《弦上的梦》（短篇小说），童话《总鳍鱼的故事》篇小说），童话《总鳍鱼的故事》9/25/20243志明课件作者简介作者简介 冯友兰冯友兰(1895—1990)(1895—1990)，哲，哲学家、哲学史家河学家、哲学史家河南人，南人，3030年代初出版两卷本年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学《中国哲学史》，把中国哲学史分为史分为““子学时代子学时代””和和““经学经学时代时代””，肯定了传统儒家的价，肯定了传统儒家的价值4040年代写《新理学》《新年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程《新原道》《新知言》，以程朱理学结合朱理学结合““新实在论新实在论””，构，构建其建其““新理学新理学””体系。

体系9/25/20244志明课件整体把握，理清思路整体把握，理清思路n全文阐述了什么问题？是按照怎样全文阐述了什么问题？是按照怎样的思路展开的？的思路展开的？n人生的四种境界是根据什么划分的人生的四种境界是根据什么划分的？这四种境界的内涵各是什么？？这四种境界的内涵各是什么？n什么是什么是“觉解觉解”？？“觉解觉解”与哲学与哲学的任务、人生的境界有什么联系？的任务、人生的境界有什么联系？n作者为什么不以作者为什么不以“哲学的任务哲学的任务”为为题，而以题，而以“人生的境界人生的境界”为题？为题？9/25/20245志明课件1、哲学的任务是什么？2、什么是人生的境界？人生的境界有哪几个层次？3、中国哲学的任务具体是什么？4、未来的哲学可能是怎样的？归归 纳纳 提提 要要9/25/20246志明课件走近哲学走近哲学 激发兴趣激发兴趣什么是哲学？什么是哲学？※哲学是理论化系统化的世界观哲学是理论化系统化的世界观 ※哲学是对人生有系统地反思的思想哲学是对人生有系统地反思的思想※“知人则哲知人则哲” 9/25/20247志明课件自读自读课文课文 整体把握整体把握1、哲学的任务是什么？、哲学的任务是什么？ 2、冯友兰说的四重境界分别是哪四重、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？？ 3、四重境界是按什么标准划分的？、四重境界是按什么标准划分的？ 哲学的任务是提高人的精神境界哲学的任务是提高人的精神境界。

 自然境界自然境界   功利境界功利境界道德境界道德境界   天地境界天地境界觉觉解解觉觉解解9/25/20248志明课件重点梳理重点梳理 难点突破难点突破        自然境界自然境界        一一个个人人做做事事，，可可能能只只是是顺顺着着他他的的本本能能或或其其社社会会的的风风俗俗习习惯惯，，对对于于他他所所做做的的事事情情，，可可能能并并无无觉觉解解，，或或者者不不甚甚觉觉解解这这样样，，他他所所做做的的事事，，对对于于他他就就没没有有意意义义，，或或很少意义很少意义            9/25/20249志明课件      “人之战人之战”和和“蚁之战蚁之战”的区别是什的区别是什么么? 冯先生认为，有觉解才是人与禽兽的冯先生认为，有觉解才是人与禽兽的根本区别，才是人生最特殊最显著的性质根本区别，才是人生最特殊最显著的性质蚂蚁打仗时，每个蚂蚁都各为其群，奋不蚂蚁打仗时，每个蚂蚁都各为其群，奋不顾身从表面上看，与军人为国打仗，奋顾身从表面上看，与军人为国打仗，奋不顾身似无区别但人打仗是很危险的，不顾身似无区别但人打仗是很危险的，在这种前提下他仍能奋不顾身，其行为是在这种前提下他仍能奋不顾身，其行为是道德行为。

蚂蚁打仗时奋不顾身只是一种道德行为蚂蚁打仗时奋不顾身只是一种本能，它对于打仗及其危险并无觉解，所本能，它对于打仗及其危险并无觉解，所以严格地说，其行为并不是道德行为以严格地说，其行为并不是道德行为 9/25/202410志明课件            功利境界功利境界            一一个个人人可可能能意意识识到到他他自自己己，，为为自自己己而而做做各各种种事事这这并并不不意意味味着着他他必必然然是是不不道道德德的的人人他他所所做做的的事事情情，，其其后后果果可可能能有有利利于于他他人人，，其其动动机机则则是是利利己己的的所所以以他他所所做做的的各各种种事事，，对对于于他他，，有功利的意义有功利的意义9/25/202411志明课件        若把曹丕和曹植相比，谁的成若把曹丕和曹植相比，谁的成就大，谁的境界高就大，谁的境界高? 我们不能把一个人的境界与一我们不能把一个人的境界与一个人的成就等同起来境界的高低，个人的成就等同起来境界的高低，以觉解的多少为标准成就的大小，以觉解的多少为标准成就的大小，在艺术上有艺术的标准，在事功上在艺术上有艺术的标准，在事功上有事功的标准，我们不能认为一个有事功的标准，我们不能认为一个人有很高的境界，就一定有很大的人有很高的境界，就一定有很大的事功。

其成就的大小，不能以境界事功其成就的大小，不能以境界的高低为标准的高低为标准 9/25/202412志明课件     道德境界道德境界            还有一种人，可能了解到还有一种人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员社会的存在，他是社会的一员这个社会是一个整体，他是这个这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分有这种觉解，他整体的一部分有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了儒家所说，他做事是为了“正其正其义不谋其利义不谋其利”9/25/202413志明课件 关羽的人生境界是道德境界吗关羽的人生境界是道德境界吗?  在功利境界中的人，其合乎道在功利境界中的人，其合乎道德的行为是为了求自己的利功利德的行为是为了求自己的利功利主义者（如那位的士司机）以为道主义者（如那位的士司机）以为道德不过如此，这是对于道德没有完德不过如此，这是对于道德没有完全的了解功利境界中的人做道德全的了解功利境界中的人做道德的事，只是合乎道德的行为他们的事，只是合乎道德的行为他们的境界是功利境界，而不是道德境的境界是功利境界，而不是道德境界。

界 9/25/202414志明课件重点梳理重点梳理 难点突破难点突破*功利境界的人有什么特点？功利境界的人有什么特点？他们做事情是为自己他们做事情是为自己**  为什么要说为什么要说“这并不意味着他必这并不意味着他必然是不道德的人然是不道德的人”？？ 利已同时可能有利于别人利已同时可能有利于别人 ***  功利境界与道德境界的区别功利境界与道德境界的区别在什么地方？在什么地方？ 一个为自己，一个为社会一个为自己，一个为社会 9/25/202415志明课件什么是天地境界？什么是天地境界？            “一个人可能了解到超乎社会整体一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙之上，还有一个更大的整体，即宇宙他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员他是社会组织的公民，同时还是一员他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的孟子所说的‘天民天民’有这种觉解，他有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事他了解他就为宇宙的利益而做各种事他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事这种觉解为他构成了最高的人生的事。

这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界境界，就是我所说的天地境界 9/25/202416志明课件什什么么叫叫宇宇宙宙？？“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇往古来今谓之宙，四方上下谓之宇 《淮南子《淮南子·齐俗》齐俗》 ））宇宙宇宙天天物质世界（物理上的宇宙）物质世界（物理上的宇宙） 理念世界（精神世界、最高原理念世界（精神世界、最高原理）理）天道与人事的规律天道与人事的规律 9/25/202417志明课件 遥想《逍遥游》遥想《逍遥游》 仰望茫茫宇仰望茫茫宇宙，遥想庄子《逍遥游》宙，遥想庄子《逍遥游》若若夫乘天地之正，而御六气之辩，夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉以游无穷者，彼且恶乎待哉?……?……        注：注：至于能顺应万物的本性，至于能顺应万物的本性，驾驭六气的变化，来遨游于无限驾驭六气的变化，来遨游于无限远大的宇宙之中的人，他还（需远大的宇宙之中的人，他还（需要）从哪方面去依靠呢？要）从哪方面去依靠呢？重点解读重点解读天地境界天地境界 9/25/202418志明课件材料材料1.1.n诸葛亮晚年上书后主刘禅说，自己诸葛亮晚年上书后主刘禅说，自己家有桑树家有桑树800棵，薄田棵，薄田15顷，供给顷，供给一家人生活，余再无积蓄。

诸葛亮一家人生活，余再无积蓄诸葛亮治蜀治蜀27年年 ，而武侯祠香火不断，而武侯祠香火不断1500年9/25/202419志明课件材料材料2.有的人有的人 　　　　----纪念鲁迅有感纪念鲁迅有感 臧克家臧克家　　有的人活着　　有的人活着 　　他已经死了；　　他已经死了； 　　有的人死了　　有的人死了 　　他还活着　　他还活着 　　有的人　　有的人 　　骑在人民头上：　　骑在人民头上：“呵，我多伟大！呵，我多伟大！” 　　有的人　　有的人 　　俯下身子给人民当牛马　　俯下身子给人民当牛马9/25/202420志明课件9/25/202421志明课件9/25/202422志明课件     请用自己的话说上四境界的内涵请用自己的话说上四境界的内涵        自自然然境境界界——一一种种蒙蒙昧昧状状态态，，不不知知道道或或者不大知道自己所做的事有什么意义者不大知道自己所做的事有什么意义        功功利利境境界界——心心胸胸狭狭隘隘，，他他做做事事只只知知道道对自己的功利意义对自己的功利意义        道道德德境境界界——明明白白个个人人与与社社会会的的关关系系，，为为社社会会的的利利益益做做事事，，事事事事讲讲道道德德，，事事事事都都有有道德意义。

道德意义        天天地地境境界界——心心目目中中有有宇宇宙宙的的整整体体，，他他为为宇宇宙宙的的利利益益做做事事，，他他是是自自觉觉的的天天民民，，是是圣圣人，他与宇宙同一人，他与宇宙同一9/25/202423志明课件          分析下面各例中人物的人生境界分析下面各例中人物的人生境界            山区放羊娃的人生山区放羊娃的人生         有一记者前往某山区，碰到一个有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话记者问：话记者问：“你放羊为的是什么你放羊为的是什么?”放羊娃答：放羊娃答：“卖钱记者问：记者问：“卖了钱干什么卖了钱干什么?”放羊娃答：放羊娃答：“娶娶媳妇记者问：记者问：“娶了媳妇呢娶了媳妇呢?"放放羊娃答：羊娃答：“生孩子记者问：记者问：“有有了孩子呢了孩子呢?”放羊娃答：放羊娃答：“放羊记者默然记者默然9/25/202424志明课件         芸芸众生皆为利芸芸众生皆为利          “五一五一”将过，女儿吵闹着要去公园，并要将过，女儿吵闹着要去公园，并要我给他买卡布达、铁甲小宝、鲨鱼辣椒、蜻蜓队我给他买卡布达、铁甲小宝、鲨鱼辣椒、蜻蜓队长等玩具。

我和妻带女儿乘公共汽车来到日新月长等玩具我和妻带女儿乘公共汽车来到日新月异的兰州城欲转乘无人售票车到南环路，一出异的兰州城欲转乘无人售票车到南环路，一出租车司机见我一家三人步行，戛然停车，热情相租车司机见我一家三人步行，戛然停车，热情相请：请：“上车吧妻还在问多少钱时，我已打开妻还在问多少钱时，我已打开车门，女儿就爬了上去，舒舒服服地到了五泉山，车门，女儿就爬了上去，舒舒服服地到了五泉山，快快乐乐地玩到下午三点出了公园，上了公交快快乐乐地玩到下午三点出了公园，上了公交车，往城里返车子开动了，我看到车往东走，车，往城里返车子开动了，我看到车往东走，一会儿就到了汽车站的南北大路一会儿就到了汽车站的南北大路——贯穿兰州城贯穿兰州城的中心大街咦，这么近的中心大街咦，这么近?来时的来时的“夏利夏利”走西走西路有十公里路，现在走东路，才五公里路有十公里路，现在走东路，才五公里…… 9/25/202425志明课件        大无大有周恩来大无大有周恩来        周恩来惊人之无有六：一是死不留灰，二周恩来惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。

《共产党宣言五是劳而不怨，六是去不留言《共产党宣言》》公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己梁衡说，解放全人类才能最后解放自己梁衡说，150年年来，实践来，实践《《宣言宣言》》精神，将公私关系处理得彻精神，将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者，周恩来是第底、完美，达到如此绝妙境界者，周恩来是第一人因为即使如马恩列也没有像他这样长期一人因为即使如马恩列也没有像他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬之中总理在甩脱自我，真正实现煎熬之中总理在甩脱自我，真正实现“大无大无”的同时却得到了别人没有的的同时却得到了别人没有的“大有大有”：有大：有大智、大勇、大才和大貌智、大勇、大才和大貌——那种倾国、倾倒联那种倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德合国的风貌，特别是他的大爱大德9/25/202426志明课件        1．课文里说，达到道德境界的．课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了贤人，做事是为了“正其义不谋其正其义不谋其利利”，哲学上的觉解使他们的行动，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。

中国历史上到了很高的人生境界中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列涌现过无数这样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时写出浓缩出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言了他们崇高人生境界的名言               例：范仲淹例：范仲淹      先天下之忧而忧，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐后天下之乐而乐            发发  散散 思思 维维9/25/202427志明课件发发散散思思维维屈原屈原  路漫漫其修远兮，吾将上下而求索路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 蔺相如蔺相如  以先国家之急而后私仇也以先国家之急而后私仇也    诸葛亮诸葛亮 鞠躬尽瘁，死而后已鞠躬尽瘁，死而后已    文天祥文天祥   臣心一片磁针石，不指南方誓不休臣心一片磁针石，不指南方誓不休    杜甫杜甫  安得广厦千万间安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜大庇天下寒士俱欢颜   鲁迅鲁迅  横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛   林觉民林觉民  为天下人谋幸福为天下人谋幸福               他们的人生境界已如一道道风景，他们的人生境界已如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻险峻…… 9/25/202428志明课件        请按照例句的句式续写一句。

请按照例句的句式续写一句        例句：司马迁忍辱负重，发愤著述，例句：司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界有所作为的举动，是一种奋发的人生境界            示范：示范：         焦裕禄带领群众，治沙治贫，为一方焦裕禄带领群众，治沙治贫，为一方百姓谋利造福，这种身居要职却视人民为百姓谋利造福，这种身居要职却视人民为父母的行为，是一种壮丽的人生境界父母的行为，是一种壮丽的人生境界        查查(zhā)文红只身离家，义务支教，让文红只身离家，义务支教，让一群乡村孩子沐浴春风化雨，这种身处贫一群乡村孩子沐浴春风化雨，这种身处贫寒却施爱于他人的做法，是一种高尚的人寒却施爱于他人的做法，是一种高尚的人生境界                                          9/25/202429志明课件拓拓展展视视野野      （（1）近代大学问家王国维认为，）近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过古今成大事业者必须经过3种境界：种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路尽天涯路”，此第一境也；，此第一境也；“衣带衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此此第二境也；第二境也；“众里寻她千百度，蓦众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处然回首，那人却在灯火阑珊处”，，此第三境也。

此第三境也         9/25/202430志明课件拓拓展展视视野野         (2)中国的禅宗认为成佛需经三中国的禅宗认为成佛需经三种境界：种境界：         第一种境界是第一种境界是“落叶满空山，落叶满空山，何处寻行迹何处寻行迹”，这是寻找禅的本体，这是寻找禅的本体而不得的阶段而不得的阶段         第二种境界是第二种境界是“空山无人，水空山无人，水流花开流花开”，这是似已悟道而实未悟，这是似已悟道而实未悟的阶段        第三种境界是第三种境界是“万古长空，一朝万古长空，一朝风月风月”这是描写悟到了瞬间即永恒，这是描写悟到了瞬间即永恒，刹那成终古的心态刹那成终古的心态9/25/202431志明课件        A句反映了古人尽管遵循自然法则，句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界觉解，其境界属于自然境界         A、、“日出而作，日落而息，不识日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则而食，不识不知，顺帝之则。

     （帝之则：自然法则或社会法则）（帝之则：自然法则或社会法则）       （（3）结合你对四境界的理解，）结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识谈谈你对下面文字的认识9/25/202432志明课件         B句以享受荣华富贵的生活为句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界界是功利境界        B、、“书中自有千钟粟，书中书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋自有颜如玉，书中自有黄金屋"9/25/202433志明课件         C句表现了作者不以己悲，句表现了作者不以己悲，虽年老体衰仍不忘驰骋疆场收复虽年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，属道德境失地的爱国主义情怀，属道德境界        C、、“僵卧孤村不自哀，尚思为僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台夜阑卧听风吹雨，铁吗国戍轮台夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来冰河入梦来"9/25/202434志明课件        D句顺应万物本性，达到物我句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界一体，其境界是天地境界        D、、若夫乘天地之正，而若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？且恶乎待哉？9/25/202435志明课件联联系系现现实实 读读出出自自己己回主页9/25/202436志明课件联联系系现现实实 读读出出自自己己9/25/202437志明课件联联系系现现实实 读读出出自自己己重新认识人生意义重新认识人生意义 保持良好心理状态保持良好心理状态 和谐处理人际关系和谐处理人际关系 9/25/202438志明课件小结小结 1 1、、我我们们可可以以这这样样描描述述四四种种境境界界：：在在自自然然境境界界，，人人的的智智慧慧还还不不足足以以使使他他们们获获得得自自我我意意识识；；到到了了功功利利境境界界，，智智慧慧之之光光就就照照亮亮了了————但但也也仅仅仅仅照照耀耀着着————人人的的自自我我意意识识；；当当人人的的智智慧慧发发展展到到可可以以把把自自我我放放置置到到人人类类社社会会中中认认识识的的时时候候，，就就进进入入了了道道德德境境界界；；最最后后，，智智慧慧的的光光芒芒扩扩散散到到宇宇宙宙，，自自我我被被纳纳入入整整个个天天地地体体系系中中认认识识，，天天地地境境界界就就降降临临了了。

哲哲学学的的任任务是提高人的境界务是提高人的境界 2 2、读哲学论文，一要质疑思辨；、读哲学论文，一要质疑思辨； 二二要联系实际，从理论到实践再回到理论要联系实际，从理论到实践再回到理论 9/25/202439志明课件 《人生的境界》是对作者在《新《人生的境界》是对作者在《新原人》一书中所提出的人生境界学说原人》一书中所提出的人生境界学说的进一步阐释冯友兰先生哲学意义的进一步阐释冯友兰先生哲学意义上的境界，并非指外部客观世界，而上的境界，并非指外部客观世界，而是指由人对宇宙人生的觉解而得到的是指由人对宇宙人生的觉解而得到的宇宙人生的意义哲学的任务就在于宇宙人生的意义哲学的任务就在于帮助人获得对宇宙人生的觉解，从而帮助人获得对宇宙人生的觉解，从而提高人的人生境界提高人的人生境界9/25/202440志明课件一、仔细阅读全文，试着提出至一、仔细阅读全文，试着提出至        少两个有价值的问题少两个有价值的问题二、结合自身，谈谈你对人生二、结合自身，谈谈你对人生        的境界的理解的境界的理解9/25/202441志明课件人生三境界人生三境界 池池 莉莉 　　　　人生有三重境界，这三重境界可以人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

还是水　　这就是说一个人的人生之初纯洁无　　这就是说一个人的人生之初纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水9/25/202442志明课件　　　　   随着年龄渐长，经历的世事渐多，随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了这个世界问就发现这个世界的问题了这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆；无理走遍天下，有理颠倒，是非混淆；无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年寸步难行，好人无好报，恶人活千年进入这个阶段，人是激愤的、不平的、进入这个阶段，人是激愤的、不平的、忧虑的、疑问的、警惕的、复杂的人忧虑的、疑问的、警惕的、复杂的人不愿意再轻易地相信什么人在这个时不愿意再轻易地相信什么人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐山自然不再是单纯的山，水指桑骂槐山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。

自然不再是单纯的水9/25/202443志明课件   一切的一切都是人的主观意志的载一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云体，所谓好风凭借力，送我上青云一个人倘若停留在人生的这一阶段，一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了人就会这山那就苦了这条性命了人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天因为这个世界原本就是足的一天因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流而人的天，循环往复，绿水长流而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？与永恒和无限计较呢？9/25/202444志明课件　　　　  许多人到了人生的第二重境界就到了许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点追求一生，劳碌一生，心高人生的终点追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。

但是有一些人通的理想，于是抱恨终生但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界茅塞顿开，回归自然人在重人生境界茅塞顿开，回归自然人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情，这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较任你红尘滚滚，自不与旁人有任何计较任你红尘滚滚，自有清风朗月面对芜杂世俗之事，一笑了有清风朗月面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了这个时候的人看山又之，了了有何不了这个时候的人看山又是山，看水又是水了正是：人本是人，是山，看水又是水了正是：人本是人，不必刻意去做人：世本是世，无须精心去不必刻意去做人：世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了处世；便也就是真正的做人与处世了9/25/202445志明课件。