柳宗元写作素材.docx

心系民生的柳宗元柳宗元，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称唐宋八大家”与韩愈共冋倡导唐代古文运动，并称韩柳柳宗元被贬柳州后，致力改革的都是与人民生活息息相关的地方最明显的成效主要在以下几个方面：释放奴婢，开凿水井，兴办学堂，开荒建设，等等柳州原先是一个原始的荒蛮之地，当时沿袭一种残酷的风俗，以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则沦为奴婢柳宗元发布政令，使得那些沦为奴婢者仍可由家人岀钱赎回柳宗元在柳州做的另一件大事就是兴办和发展文化教育事业，并亲手创办了很多学堂，采取各种方法鼓励儿童积极念书针对当地百姓迷信落后的习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人，同时推广医学他在从来不打井的柳州，接连打岀好几眼井，柳州人从此喝上了干净甘甜的地下水角度？拯救提示避开柳宗元的文学之成就，描述他刺史之功德，那种心系民生的情怀，令人感动实战？拯救片段你少时陈力希公侯，许国不复为身谋”然而永贞革新”的失败使你被贬南夷，辘辘南行的车轮辗碎了你峨冠博带的梦但是，岭南的瘴疫并不能将你击倒，你尽自己微薄之力造福永州百姓你打了井，办了学，放了奴婢，在这片蛮荒之地营造岀一片绮丽的风景你以一带罪之身，化身为绵绵细雨，无声无息地滋润着岭南万物。

在你身后是一个但求无愧于心的灵魂，是祖国边陲的一抹绿意，细雨湿衣看不见，浸润万物显芳华多少凄楚烟水中一腔心事付幽胜一、作家简介？♦人物导语？逆境岀成果汉代史学家司马迁分析一些古代圣贤的创作情况时说：古者富贵而名磨灭不可胜记，惟倜傥非常之人称焉盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》《孤愤》，诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也其实，古往今来，大凡成就万世不灭之着述的人，又有几个不是在逆境中磨练岀来的呢？李煜如此，苏轼如此，柳宗元也如此•作家档案？柳宗元：773年一819年？字号：字子厚；因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东”或柳柳州”时代：唐代？籍贯：河东（今山西省永济市）人？生活经历：？柳宗元岀生在一个世代官宦之家其曾祖父官至中书令，因得罪武则天而死其父柳镇，在高宗时遇到安禄山之乱，携家避隐于王屋山后上书言事而授官，在郭子仪属下任职，并累次升官柳宗元是个神童型的天才，史书称其小时候精敏绝伦”为文章，卓伟精致”二十岁时与刘禹锡为同科进士，官授校书郎三十岁时与刘禹锡、吕温等结识王叔文。

王叔文等人看他是个奇才，把他提升为礼部员外郎，并准备大加重用但不久王叔文集团”永'贞革新”失败，柳宗元也因为和王叔文的关系而被贬为邵州刺史在去上任的半路上，又再次被贬为永州司马与此同时，刘禹锡和其他六人也都受到类似处分，这就是历史上的二王八司马事件”？815年），他返京后复岀为柳州刺史，直到公元819年于柳州逝世临死前，柳宗元写信给好友刘禹锡，并将自己的遗稿留交给他后来刘禹锡编成《柳宗兀集》作品：《河东先生集》？名望：唐代着名文学家、思想家、哲学家、政治家古文运动的积极倡导者之一，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳”与同时代的大诗人韦应物常被相提并论，合称韦柳”，是继王孟”王维、孟浩然）之后两个有名的田园诗人，被评论者认为是继承陶渊明的传统，与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳”和唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）王安石、曾巩并称为唐宋八大家”二、成名缘由？▲贡献概述？柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动他们提出了一系列思想理论和文学主张在文章内容上，针对骈文不重内容、、空洞无物的弊病，提岀二文道合一二”、、以文明道”要求文章反映现实，不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。

文章形式上，提岀要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言务去陈言”、辞必己出”此外，还指出先立行”再立言”这是一种进步的文学主张柳宗元在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都做岀了杰岀的贡献文学成就而外，柳宗元又是一位着名的思想家在《非国语》、《时令论》、《断刑论》、《天说》等论着中，他用朴素唯物主义观点解说天人之际”（即天和人的关系），对唯心主义天命论进行批判▲突岀成就？柳宗元的山水游记最为脍炙人口，它们在柳宗元手里发展成为一种独立的文学体裁，柳宗元也因而被称为游记之祖”柳宗元山水游记的着名代表作是永州八记”这八记”并非单纯的景物描摹，而是往往在景物中托意遥远，抒写胸中种种不平，使得山水也带有了人的性格▲评论资料？苏轼《书黄子思诗集后》说：发纤浓于简古，寄至味于淡泊苏轼说：殆天所赋，不可及也所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也宋代严羽说：唐人惟子厚深得骚学”?明代龚文选说：指数唐家士，名高柳柳州解缙说：子厚才名迈汉唐明代柳州人王启元称赞：柳之山川甲天下，盖天地开辟而已然矣河东柳子厚以唐之文臣来为吾柳刺史，则天所以开吾柳也”。

1961年，郭沫若来游柳州时，曾有诗云：柳州旧有柳侯祠，有德于民民祀之三、作品？♦作品概述？柳宗元经历和和创作大致可分为三个阶段：？第一阶段，青少年时期柳宗元父辈已定居长安（今陕西西安），有田宅，多藏书柳宗元自幼受母卢氏教育，4岁能读古赋14篇13岁写《为崔中丞贺平李怀光表》，早有奇名”他青少年时期就胸怀大志第二阶段，在朝做官时期贞元九年（793年）春，20岁的柳宗元考中进土，步入官场，参与政治到集贤殿书院的第一年，他便写了《国子司业阳城遗爱碑》，颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城，第二年写了《辩侵伐论》，表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望第三阶段，贬谪远州时期永贞元年冬，柳宗元到达永州贬所在永州九年，有机会深入了解人民疾苦，游览本州山水名胜，写下不少诗文名篇《永州八记》、《三戒》、《段太尉逸事状》、《贞符》、《非国语》、《天说》、《天对》、《捕蛇者说》等均为此时所作♦作品读思？选文一：《永州八记》（选摘）？【导读】？柳宗元被贬永州后，政敌们仍不肯放过他造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成怪民”而且好几年后，也还骂声不绝由此可见保守派恨他的程度在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟到了行则膝颤、坐则髀痹”的程度。

然而，贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想，他虽万受摈弃，不更乎其内”在永州之贬的10年里，柳宗元完成了人生的一大转折面对时时袭来的各种苦难、忧郁、悲愤，他便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉着名的《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶正文】？永州八记？柳宗元？（其一）始得西山宴游记？自余为戮人，居是州时隙也，则施施而行，漫漫而游日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到到则披草而坐，倾壶而醉醉则更相枕以卧，卧而梦意有所极，梦亦同趣觉而起，起而归以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下其高下之势岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐萦青缭白，外与天际，四望如一然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷引觞满酌，颓然就醉，不知日之入苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归心凝形式，与万化冥合然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。

是岁，元和四年也其八）小石城山记？自西山道口径北逾黄茅岭而下，有二道：其一西岀，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断二川分，有积石横当其垠其上为睥睨梁欐之形；其旁岀堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已环之可上，望甚远无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，奇疏数偃仰，类智者所施也噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者或曰：其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石是二者余未信之整体感悟】？《永州八记》依次包括《始得西山宴游记》、《钻姆潭记》、《钻姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等八篇，八记各自独立,又互相联系，若断若连，构成一个有机的整体八记一方面准确地再现了优美的山水景色，使读者产生身临其境之感，另一方面又把自己的坎坷遭遇和忧愤心情编织进去，处处浮现着自己的身影，真正做到了情景交融，使永州笼罩上了一层浓郁的凄幽的情调《始得西山宴游记》这篇文章从始得”着意，以精练形象的语言，生动真切的描绘，通过对登临西山山顶所见所感的抒写，热烈赞美了西山的怪特，表现了作者挺立不群的高尚品格和在大自然中获得精神解脱的快感。

文章一开始，就从作者被贬之后的忧惧和漫游中透露了他在当时的处境和心境，使笔下的自然景物跟作者的身世遭遇紧密地融合在一起，又与烦嚣丑恶的社会现实形成强烈的对照作者放迹山水之间，游遍了永州的奇山异水，就以为凡是州之山水有异态者，皆我有也”，然而却未始知西山之怪特”接下便写发现西山和始游西山的经过，着重写在山顶所见所感登高眺望，其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐，萦青缭白，外与天际，四望如一然后知是山之特立，不与培为类悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷作者的描绘，没有直接着力于西山本身的景物，而是依据透视原理着力刻画登临眺望中收入眼底的远景，通过它们之间的相互映衬，以及生动的比喻色彩的渲染，构成一幅绚丽多姿萦青缭白的山水图画作者本有远大的政治抱负和不附权贵的高尚品格他对西山怪特的一再烘托，刻意渲染，热烈赞美，正是他在逆境中坚持挺立不群的高尚品格的自我表现面对如此美景，作者于是乎引觞满酌，颓然就醉，不知日之入”，直到苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归心凝形释，与万化冥合”作者当时常怀忧惧，满腔幽愤而登临西山顶峰所获得的与大自然浑而为一，超然物外的感受，使作者的忧惧和悲愤一扫而空，精神上暂时获得了莫大的解脱。

《小石城山记》是《永州八记》最后一篇作者先着力描绘小石城山的形状、布局和奇异的景色，然后转入到议论造物者的有无，用设疑的曲笔批判了天命观，同时倾吐了自己横遭贬谪、壮志:难酬的悲愤文章跌宕开合，尺幅千里，正如前人所说：笔笔眼前小景，笔笔天外奇情作者写小石城山的景物，主要是在抒发一种感想当时有人认为美好事物是天用来安慰被侮辱的贤人，有人认为美好景物是灵秀之气所造成的，作者都加以否定噫！吾疑造物者之有无久矣及是，愈以为诚有又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者或曰：其气之灵，不为伟人而独为此物，故楚之南少人而多石是二者，余未信之作者在这篇里发这种感想，是因以上各篇中所发岀的身世之感密切结合着的要是相信天是有意志的，那么作者的被贬斥，是天意，也就用不到愁怨不平了要是相信这些美好景物是天用来安慰贤人，那就不免要自我陶醉，会忘掉自己遭受迫害的愁怨不平正由于作者不相信这些，所以把个人的身世之感冋山水结合起来写，写得情景交融从这些山水记中显岀作者不相信天有意。