《弱者的武器》读书报告.pdf

《弱者的武器》小感本意是打算写《酷：青春期的符号和意义》这本书的，而且其实已经开始看了一部分，特别喜欢作者对于音乐偶像与青少年期符号的相关描述，可惜我找到的资源看到后来，才恍然发觉只有30 页的试读，以后有机会再拜读了虽然心有不甘，但只能退而求其次地换了这本《弱者的武器》 ，经过长长的略显艰涩难懂的，但是又不得不说充满真挚情义的前言，我还是觉得即使暂且抛开内容不谈，就作者及其背后众人为它所付出的的努力而言，就已经让我很动心了 当然，这是我的实话，在看完前言后，我还只是知道这是关于以一个村庄为例讲述农民如何通过低姿态而持续的努力与利益者进行抗争的书，写这篇所谓小感之前，我想说明一下，既然是不限形式体裁的读后感，那么安排会轻松很多在写到这里为止，我确实还是只看了前言，接下来的计划是每看完一章或是一节，就在这里写下“笔记”（概括也好，摘抄、感想也罢，姑且算是笔记吧）2013、8、 10 第一章：阶级战争中的短兵相接这一章分为三个部分：拉扎克 、哈吉·“布鲁姆”、权力的象征性平衡前两部分都是赛达卡村的两位故事性的人物，最后一部分则是作者的分析部分拉扎克的故事以他的女儿玛兹娜之死展开通过对其女儿死前以及丧葬过程的叙述，表现出赛达卡村民对于拉扎克强烈、公然的轻视和嘲笑。

从这些农民口中，我们零碎地知道了事情的细节：拉扎克和妻子带着四个孩子（包括已夭折的玛兹娜）一起生活，但是家庭贫困以及虚弱的身体，让他没有适当的工作，迫于生计，拉扎克惯用“欺骗的手段”或者是“小偷小摸”从村民处获得“救济”（从作者的叙述来看，作者更偏向于拉扎克的“手段”是情有可原、并且值得同情的观点）作者在书中援引了很多村民口中关于拉扎克的例子，但是也在接下来转述了拉扎克的谈话内容当然在仅仅听完村民的话时，我也轻易相信了拉扎克确实是个道德缺失、 “可耻”的穷人，但是经过作者为拉扎克做的辩解之后，我开始责怪自己看待问题的肤浅片面联合收割机的大举入侵导致岗位流失也好，富人傲慢吝啬不予施舍也好，迫于生计只能“乞求施舍”或是“小偷小摸”也好，造成拉扎克困境的原因并非只有一个，这些综合的因素都使得拉扎克陷入村民们和我初时观点一样片面的道德谴责之中哈吉· “布鲁姆” 是一个具有传奇色彩的吝啬的富人哈吉” 是当地对于朝圣者的敬称，但是这里显然它已经变成讽刺，因为当地那些不择手段积聚财富以达到朝圣目标的富人，在普通村民这里是受到鄙夷的哈吉·“布鲁姆”原名哈吉·阿尤布，正是因为他通过不光明的手段从农民手中“掠夺”来大片的土地而得名（“布鲁姆”即英文“broom” ） 。

布鲁姆的传奇主要表现在几方面：一是他的土地多到令人发指，当时一般而言拥有20 里郎（计量单位）土地的农场主已经算相当富有了，但是布鲁姆去世时，除去橡胶园和果园，仅稻田就达到 600 多里郎， 财富之多可见一斑；二是他的吝啬，据说他“维持生活的方式几乎和拉扎克毫无二致”， “他生活的方方面面都充斥着克己精神，只有一方面除外：他允许自己娶了三个老婆” 三则是他那被人们认为是“罪恶” 的 “掠夺” 土地的方式 他创建的一种 “padi kunka”的高利贷方式一直被地主们所使用，它的流程是这样的：地主从华裔放贷者那里以较低的利息贷款， 再以较高的利息放贷给农民，农民需将土地转给地主作为抵押，在规定期限内还款则能赎回土地（款项几乎总是低于被抵押土地的市场价值）当然，另外还有一些真假难辨的传言，这里就不多介绍了关于最后的一部分：权力的象征性平衡，主要是作者对于前两部分的总结和思考作者认为这些个人故事是赛达卡富人与穷人之间没有硝烟的战争，并且将会持续下去战争的消息”几乎全部由口头争论、制造假象、揭穿谎言、恐吓威胁、一两次小冲突和宣传攻势组成，其中宣传攻势是最为重要的拉扎克与布鲁姆的故事就是这种宣传攻势的一部分，富人和穷人恰恰都利用他们的故事来为自己的立场服务，与此同时这些故事又代表了富人和穷人行为的范例，具有象征性力量，他们都从中吸取教训，又从中得到好处，能达到一种象征的平衡， 但也仅仅是象征性的，因为一旦有人愿意放弃名声换得利益，这种平衡就会被轻易打破。

富人由于财富在手而能轻松约束穷人，穷人却难以要求富人，然而尽管富人不可能因为物质受约束， 但有一点他们无法逃避，那就是象征制裁，穷人对于打破平衡却又束手无策的富人采取 “虚假遵从” 的前台表演来掩饰后台的议论诽谤，而对于无利益威胁的制造失衡的穷人， 他们则可以大胆地公开斥责，这种轻视的态度公开与否，则完全取决于社会权力的倾向如何由于是边看边写，难免会漏掉些许自以为不重要但其实必不可少的信息，请见谅了 看完这一章其实觉得故事性还是挺强的，正文部分没有预想的难懂，忍不住再回头去看了看目录，说实话，如果整本书的内容都是这种架构，我会比原来有更多的热情去阅读，当然笔记也会长太多（因为介绍故事的需要）看完目录发现还好，之后的章节可能不会再像这章一样，虽然可能难免在理解上会有些艰难，但至少不必太费心思在故事概括上，能多腾出些空间说自己的想法话不多说，进入下一章！2013、8、 12 第二章：常规的剥削，常规的反抗引用一段话：由于难逃失败和最终被屠戮的命运，大规模起义一般被迅速瓦解而不会取得任何持久的成效 然而，农村社区中经年累月的坚韧的、沉默的顽强抗争将比大规模起义的昙花一现更为有效马克〃布洛赫， 《法国农民史》未被书写的反抗史。

对于农民， 人们通常的刻板印象为：作为一个摇摆不定的阶级，他们要么处于长期的可怜卑微、消极被动的状况，要么是短暂的、暴力的、却是徒劳无益的愤怒的爆发前者是作为统计数据中的默默无闻的存在，后者则是以农民反叛（起义、革命）的形象存在对于农民反抗的形式，研究者们多注重起义或是革命，然而事实告诉我们，这些轰轰烈烈的反叛不仅由于情境因素极少发生，并且即使发生了， 也并不能真正取得确定性的成果 在这一节中， 作者恰恰意欲强调一直被我们所忽视的却又事实上极为重要的未被书写的反抗史： 农民反抗的日常形式——平常的却持续不断的农民与从他们那里索取超量的劳动、食物、税收、租金和利益的那些人之间的斗争作者指出， 无权群体的日常武器主要包括：行动拖沓， 假装糊涂， 虚假顺从， 小偷小摸，装傻卖呆，诽谤，纵火，破坏等等这些布莱特式的阶级斗争具有共同特点：它们几乎不需要协调或计划， 通常表现为一种个体的自助形式，避免直接地、 象征性地与官方或精英制定的规范相对抗 作为弱者的武器，这种日常形式一方面仅仅能对各种剥削农民的方式产生边缘性影响， 而且也并非农民所专有；另一方面却又并不是微不足道，甚至能限制统治者的勃勃雄心。

这里作者列举了科布对法国帝国早期与后革命时代征兵中的反抗的分析：这是一件因征兵而起的大规模流血事件受到征兵要求的国民普遍采取右手断指这一自残方式表示反抗，导致国家断指者的数量达到灾难性的比例，这一运动在推翻法国最恐怖的政体中发挥了重要作用此外作者还分别列举了美国南北战争期间的沉默和不公开反叛和以赛达卡为例的第三世界国家的偷税漏税的反叛，用以证明作者的论点作者认为：“农民的反抗有时会变得主动积极，甚至走向暴力，但更多的时候，它以消极不服从、暗中破坏、逃避和欺骗的形式出现这两种形式的共同之处在于它们旨在减少或拒绝来自上层阶级的索要或者对上层阶级提出自己的要求不同则在于日常反抗不承认有公开的和象征性的目标，是非公开的、隐蔽的，并且以关注直接的实际的物质获取为主无论是哪一种， 历史事实显示出一点：实际的抗争取得成功的可能性经常与表面上的象征性遵从的程度成正比，越是公开的反抗月容易招来镇压，这无疑也就表明，日常抗争的形式在众多的反抗中最易获得成功反抗具有两种特性：1.反抗的性质在很大程度上受制于现存的劳动控制形式和人们所相信的报复的可能性与严重程度任何一种劳动控制或工资支付方式，与其他事物一样，都可能会导致其特有的安静的反抗方式和“反占有”的方式；2.反抗并不必然地直接要求占有资源。

这种反抗技术与农民阶级的特点极为适合，对他们而言， 最合适的形式就是广泛的游击式的消耗战，很少或不需要事先协调日常形式的反抗之所以在历史中沉默主要原因有：1.从事这些细微活动的人们自身不想引起注意，他们的安全系于他们的匿名性； 2.统治者必然不愿承认和暴露他们在农村权力的软弱无力因此作者称之为这是一种多方参与的共谋的沉默作者在末尾提到： “爆发本身通常是一种信号，它表明常规的和大量的隐秘的阶级斗争形式正走向失败或已经到达危机时刻，而可能带来致命风险的公开反抗的宣言通常只有在不同地区长时间的斗争后才会出现在这里可以理解为，通常情况下，日常形式的反抗是作为爆发的过渡阶段， 当它到达顶峰却未能发挥作用时，农民便会爆发， 也就是进行公开反抗呼呼， 这一节的内容是不是多得过分了，让我都开始怀疑我是不是光顾着抄内容，而不是写感想了⋯⋯接下来一定要简练简练再简练啊作为思想和象征的反抗这一节作者首先说明了思想意识在理解行为上的重要性，不去考虑目的、 观念和那些行动的当事人的语言，我们又如何理解反抗的日常形式？在讨论中，作者做出这样一个假设： “假设唯一看得到的行为是表面的顺从”，对于这样的状态，作者总结了两点解释： 1.由于霸权性的宗教或社会意识形态的存在，被剥削群体实际上把这种状态作为常规、甚至是社会秩序的合理部分接受下来；2.农村中的力量关系而非农民的价值观和信仰导致这一状态，即农村的平静可能是镇压（记忆的和/或预期的）平静而不是同意或共谋的沉默。

对于前者， 作者着重提出了自己的见解：考虑农民由他们的经验所形成的文化——他们“幕后的”评论和交谈、他们的谚语、民歌、历史、传说、笑话、语言、仪式和宗教——才有可能决定在何种程度上和以何种方式，农民确实接受了精英所宣传的社会秩序观正如赛达卡农民对地主背后的冷嘲热讽，恰恰意味着他们对土地、利益、 租金和尊严的要求至少是在意识层面上的抗争涉及的知识大多比较陌生，表示马克思主义是硬伤以上写的都是勉强看懂的部分⋯⋯人类行动者的经验与意识这一节作者首先说明经验分析对于本研究（阶级关系层面）的重要性， 另外，作者还表明了自己在研究分析中的作用：更多的是作为一个记录者，尽可能地依据由当事人自己提供的证据、经验和对行动的描述，只在必要时提供较为有效的解释最后一节的内容被我浓缩成了一点点，但是有原因的第一节的内容看完之后，很羞愧还没太反应过来作者的意图，原以为是研究分析的一部分（当然，它确实是的，只不过属于略次地位） 看完最后一节，才反应过来这一章是作者对研究的介绍在这里做一下说明， 第一节， 我认为可以作为作者研究的背景意义存在，第二节，作为作者研究的主要内容概括，第三节，则是研究的手段和方法这样一剖开，层次瞬间明朗。

2013、8、 14 第三章：反抗的景观背景：马来西亚和水稻主产区作者先介绍了马来西亚在农业发展上的优势，其次分析了马来西亚的经济模式的发展：外资是它最主要的经济组成在前两者的作用下，1.小农农业未被重视，但是劳动力的不断增加致使人们欲通过降低稻米价格来降低劳动成本；2.收入分配不公日益严重马来西亚的贫困程度和增长模式之间的关系处于一种畸形的状态，资本主义经济增长模式导致了巨大的不平等，而农村穷人从这种发展模式中获益最少水稻种植被迫受到政府重视的原因主要有三点：1.国家经济增长的需要；2.政治竞争的需要；3.公民社会的稳定需要但是所谓的重视， 执政党也不过是为其自身争取选票而制定出一系列的“软方案” ，这些软方案在表面上使马来人受益，但是实际上培养了一个新的、受保护的中产群体——农场主中层背景：吉打州和穆达地区的灌溉系统这里的灌溉系统主要是指双耕模式作者从土地、工作、工资的变化分析双耕对穆达地区农民的影响：工资增加但是工作机会减少，土地的租佃成为富有的大地主专用，佃农阶级的逐渐消失 ,, 这些都导致了另一个更为隐秘而严重的后果， 阶级间的联系被切断，大农场主不再有善意的表现，农民在由被剥削走向被边缘化。

此外， 作者从收入、贫穷。