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儿女的教育-孟子离娄---南师讲课讲义(2012-3-17晚)孟子离娄上（一）第一次修正稿公孙丑曰： “君子之不教子，何也？”孟子曰： “势不行也教者必以正，以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣 ‘夫子教我以正；夫子未出于正也！’则是父子相夷也父子相夷，则恶矣古者易子而教之，父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉 公孙丑曰： “君子之不教子，何也？”孟子曰： “势不行也教者必以正，以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣 ‘夫子教我以正；夫子未出于正也！’则是父子相夷也父子相夷，则恶矣古者易子而教之，父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉儿女的教育孟子的学生公孙丑，有一天问老师：依照古礼，父亲不自己教儿女，这是什么道理？青年朋友们要注意，将来身为人父时，要怎样教育儿女才比较妥当？儿女不由自己教，交给谁去教？有一位现代的名人，很有钱，也颇有地位，只可惜脑子有点糊涂他有一个儿子，大概也和他父亲一样糊涂不久前这位阔佬告诉朋友，他的儿子掉了，掉到哪里也不知道可是另一位朋友，后来因事到一所孤儿院中，看到一名院童，长得特别清秀，很面善，不像一般的院童问到院方，得悉是一个不知来处的孤儿，问他住哪里，爸爸妈妈叫什么，他都不知道。

这位朋友一听，马上想起那位朋友走失的孩子，于是上前询问他的姓名家世，父亲是否某公司董事长某某这孩子在询问之下，突然想起了自己的姓名身世于是才由这位友人通知这位现代名人，将儿子认领回家世界上就有如此的父子，顺便想到，说来供大家一笑依照古礼，父亲不教自己的儿女；但是为了教育子女日后的立身处世，社会上有些坏事情，是应该让儿女知道的反观我们中国的父母们，有几个敢把社会上的坏事，或者某些人的丑事教儿女了解？从前我有一个朋友就很难得，对于烟、酒、嫖、赌等不良嗜好，都带儿女去看可不是由自己带，而是转托朋友，带他的儿女到这些场合去，好让他们自己认清楚，这些都是坏事，对自己都是有害无益的，都不能做的这是教育的一种方法现在的年轻人真可怜！家长们拚命要他们读课本，不许看小说，结果念得一个个呆头呆脑，念到大学、研究所都毕业了，而对于人情世故，一点都不懂所以我常常鼓励他们看小说，我对自己的孩子也是如此我不喜欢他们读死书，有时候我带着他们看小说，武侠小说、传奇小说，无论什么小说都看不过他们自己找来了什么小说，要告诉我一声，因为有一部份小说，如果还没有到一定年龄的时候，则不必看，看早了，不见得有好处小说看多了，会懂得作人，也会通晓人情世故。

小说上的那些人名，差不多都是假的，而所描写的事情，却往往都是真的，在社会上就真的有那些事情至于历史上那些人都是真的，但有些事情，你没有经验就无法了解没有做过大官，就不知道大官的味道，那就只有看小说才能通晓孟子在这里说，对儿女的教育，由父母亲自来教，在情势上是行不通的，因为正面的教育很难因为望女成凤，望子成龙，孩子想看个电视，父母就摆出威严的态度，用命令的口吻禁止，而朋友较为客观，也就较为理智，就不至于过分严肃实际上儿女已经很累了，看一点电视轻松轻松，并不过分孟子说：对于子女，我们当然要以正道教导他子女如果不听，就“继之以怒” ，发脾气了，不是打，就是骂，于是反效果出来了据我所知，许多家庭教育，所得的都是反效果一些青年男女出了问题，都是家庭教育有问题，而不一定是问题家庭所造成的父母太方正了，教育出来的儿女，多半是死死板板；这样的儿子，再教出来的孙子，就板板死死，更糟糕了另有一种反效果则是，方正、严厉的教育下，激起了叛逆的心性，那就更麻烦了这样看下来，我非常同意孟子这个观点而且在子女的眼睛里，认为父母教我不可以说谎，而他们自己却一天到晚说谎像有人要去午睡了，怕被人打扰，于是交待孩子，如果有客人来，就告诉客人说我不在。

果然来了客人，孩子便说：爸爸在睡觉，爸爸说，告诉客人他不在像这样的孩子，能责备他吗？他绝对的对，因为他不说谎为父母的，平常也是教孩子不可以说谎，孩子没有说谎，怎么能责怪他呢？父母不许孩子说谎，而孩子看见父母随时都在说谎，这是一个事实父母要求孩子要这样那样，而自己所做的又与所教的恰恰相反像孔子、孟子，常常教别人要守信，而他们自己有时却不守信，这又怎么解释？这就有层次上的差别，程度上的不同就如刚说过的淳于髡那一节中“嫂溺援之以手” ，是可以的教育也是如此，有权宜变通的时候，但是子女还小时，是不会了解的所以教子女正，子女如果不正，就生气责罚他们，子女心里已经不满了子女再看看父母所做的，正与他们教自己的相反，于是就更愤愤不平了因此，父子之间的代沟，相互的不满，早在子女幼儿时期，就已经播下了种籽因此，孝道是很难讲的父母子女之间，如果有了芥蒂、嫌隙，那就太不幸了现在许多青年人都不满现实，其实不止是现在，无论古今中外，青年人都是不满现实的纵然是最好的时代，一切都上轨道的社会，在青年人的心目中看来，也是讨厌的、不满的、要挑剔的我们都曾经走过青年时期，多少可以体会到现代青年人的心理只要从年轻人的一些小动作上，就可以看到他们这种不满现状的心态。

例如一堵墙壁，装修得蛮漂亮，他却要划上一条痕迹；一个好好的磁瓶，他却要用东西去敲敲，似乎才过瘾他们这样做有理由吗？没有理由的，就是潜意识的反叛性和破坏性在作怪所以青年人之不满现实，是当然的作为一个领导人，在教育上，领导方法上，就要懂得这个道理 古人的教育，是易子而教，两个互相钦敬的朋友，往往相互教育对方的子女，而不教自己的子女像现在的青年，几乎没有不犯自渎的毛病的，但父母们对于这种事都不教，因为不好意思开口直到最近，这种“性教育”教育界才正视、讨论它但仍有些偏僻的地方，老师们碰到这一部分的教材，就避而不谈其实在六七十年前，也有这种教育，聪明的父母们，想出变通的办法其中之一，就是用易子而教的原则，由朋友来教；或者用讲故事的方式，引用某些因此受害的现实例子，做启发性、暗示性的诱导这是为了孩子一生健康所系，不得不教不责善”的真义“父子之间不责善” ，孟子所说的这句话，千万要记住父子之间不可要求过多这个“责善”的“责” ，就是责备求全的意思，也就是不要过分求好例如子女升学，参加联考，为父母的就要采取“考得取最好，考不取也没关系”的态度现代的学生们，为了应付联考，被老师、家长，逼得拚命死背，什么历史、地理，一概死背， “浙江！浙江！福建！福建！”背是背熟了，联考是考取了，结果到了金门，他还不知道已经到了福建；也不知道马祖是福建省连江县的一个岛屿。

许多眼前的例子，都证明孟子这句话的道理而也有许多为人父母者，犯了这个“责善”——过分要求的错误犯得还很深，这要千万注意父子之间如果责善，就会破坏感情，就会有嫌隙孝道要建立在真感情上，才会稳固父子之间能像好朋友般相处的很少，试看生物界，飞禽也好，走兽也好，子女长大了以后，就各走各的人为生物之一，本性上也是如此由此可知，父母对于子女的责任，只是把子女教育成人，能够站得起来，有了他们自己的前途，也就完成了至于子女以后对父母怎样报答，那是子女自己的事情，也不必存什么希望再见吧！人生本来就是如此的父子之间一责善，问题就大了，这是一面；在另一面，万一遇到父母是坏的呢？也同样的，子女不可以对父母责善，不可过分要求父母好孟子为什么推崇舜？舜的家庭状况是“父顽，母嚣，弟傲” 父顽这个“顽”不是顽皮，是非常固执成见、贪婪，什么都是我的，像土匪一样母嚣，嚣就是泼辣，十足的泼妇假如有人在她门口弄脏了一点，她可以拿把菜刀，到人家门前骂上十天半月弟傲，对于父母的坏处，他都有遗传了，对这位哥哥舜，视如眼中钉，想整这位哥哥，是一个现代所谓“太保”型的人物舜就出自这样的家庭，这样的父母但舜和弟弟却截然不同，舜成为圣人这在佛家的学术而言，应该是宿世种的因，现世的果报。

在现代科学的遗传学来讨论，据我个人的研究，则属于? 反动? 的遗传从历史上可以得到许多例证，父母非常老实的，往往生一个儿子很调皮；父母很调皮的，往往生一个儿子很好道理就是? 反动? 遗传，也是基因的大问题，这是我个人的研究如果在外国，依此写一部专书，那就不得了啦，也许要轰动一番这个道理是根据生理学而来例如一个好人，他的行为绝对是好的，可是这个好人是勉强做的，其实他对人恨透了，想发怒又不敢发，于是许多情绪都压制下去了这种被压制的忿恨怨气，潜伏在下意识里，遗传给了下一代，于是这孩子将来又凶、又坏、又狠，充分表现了上代内心中坏的一面至于一个坏人，也有大好心思的时候，他的这一面刚好遗传到子女身上，这个幸运儿，将来就会孜孜为善舜就是这样一个人，再配合他自己的先天禀赋，以及后天努力，于是成为圣人舜有这样一个家庭，他的父母及弟弟，多少次要害他，致他于死地，而他都幸运的躲了过去，后来当了君王，他还是依旧爱他的父母，以及弟弟再说尧，也是圣人，他生的儿子丹朱却不太好，对尧不孝，而且不肯学好尧没有办法，于是发明了围棋，教他儿子下棋，这是他的教育法至于象棋，则是周公为了教他的侄子成王而发明的这些上古的教育工具，现在发展培养出国手了。

总之，父子之间，双方应该不责善啦宋明以后的理学家们有一句成语， “天下无不是之父母” ，我反对这句话！天下确有不是之父母我们现在也为人父母，反问一下，我们样样都对吗？随时都有做错的可能，也有教错的时候但是，身为儿女的，自己应该有“天下无不是之父母”的精神来对待父母，父母有时要宽恕子女，而子女尤其要孝敬、体谅、了解父母，为了孝道，设法婉转改变这个? 不是? 的父母，这样并不是对立和反叛所以“父子之间不责善” ，不是单方面的，而是双方面，相互的扩而充之，不但父子之间如此，师生之间也是如此，长官部属之间也是如此，都不能责善过分的要求，终究会发生问题的明太祖朱元璋，读《孟子》到： “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤” ，才肯承认孟子是圣人我则读到《孟子》这一节，最赞成孟子被称为圣人，他如此通达人性心理，而处理方法又如此之适当、清楚，真让人拍案叫好许多人把孩子宠坏，也是这个道理；过分注意孩子的身体，过分的爱护，反而把孩子的身体弄坏了；不经锻炼，则失去了应有的抵抗力假如所有的孩子都是如此，一旦国家有事，还能够去报国为民吗？这也可以说是 “责善” 的错误这一段话，是公孙丑提出来问孟子的。

那么我们要研究了，公孙丑为什么会向孟子提出这样一个问题来？当然不是师生之间，吃饱了饭没事做，在这里闲磕牙闲磕牙的话，也不会把它纪录下来，传诸后世了或许是有问题家庭，向公孙丑请教，公孙丑没办法作答，只好来请教老师了我们要知道，在孟子那个时代，贵族的子弟们非常骄纵，孟子也说： “富岁子弟多赖” 像我们这个时代，社会安定，经济繁荣，国民富强康乐，而后代子弟，每易堕落所以看到今天社会的繁荣，不禁为之担心所谓“多难兴邦” ，现代青年要多加警惕，不要一代不如一代曾国藩笔记——英雄诫子弟因为谈到父子之间的教育问题，让我们看看曾国藩介绍的有关父亲教子弟的一则笔记，他搜集得非常好，不需要我们再整理了他并为这一笔记，安了一个题目叫“英雄诫子弟” ，内容是：　古之英雄，意量恢拓，规模宏远，而其训诫子弟，恒有恭、谨、敛、退之象　刘先主临终敕太子曰：　“勉之！勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为惟贤惟德，可以服人汝父德薄，不足效也汝与丞相从事，事之如父西凉李嵩，手令戒诸子：　“以为从政者，当审慎赏罚，勿任爱憎，近忠正，远佞谀，勿使左右窃弄威福毁誉之来，当研核真伪听讼折狱，必和颜任理，慎勿逆诈亿必，轻加声色，务广咨询，勿自专用。

吾莅事五年，虽未能息民，然含垢匿瑕，朝为寇雠，夕委心膂，粗无负于新旧事任公平，坦然无类，初不容怀有所损益计近则如不足，经远乃为有余庶亦无愧前人也宋文帝，以弟江夏王义恭，都督荆。