2022年《老子》全文.pdf

道德经1、道可道，非常道；名可名，非常名无名，天地之始；有名，万物之母故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄，玄而又玄，众妙之门2、天下皆知美之为美，斯恶矣； 皆知善之为善， 斯不善矣 故有无相生， 难易相成， 长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居夫惟弗居，是以不去3、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治4、道冲，而用之或不盈渊兮，似万物之宗挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存吾不知谁之子，象帝之先5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗天地之间，其犹橐籥乎虚而不屈，动而愈出多言数穷，不如守中6、谷神不死，是谓玄牝玄牝之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤7、天长地久天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生是以圣人后其身而身先，外其身而身存非以其无私邪故能成其私8、上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤9、持而盈之，不如其已揣而锐之，不可常保金玉满堂，莫之能守富贵而骄，自遗其咎功成身退，天之道10、哉营魄抱一，能无离乎专气致柔，能婴儿乎涤除玄览，能无疵乎爱民治国，能无知乎天门开阖，能为雌乎明白四达，能无为乎生之，畜之，生而不有，为而不恃；长而不宰是谓玄德11、三十辐共一毂，当其无，有车之用埏埴以为器，当其无，有器之用凿户牖以为室，当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 1 页，共 9 页 - - - - - - - - - 12、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此13、宠辱若惊，贵大患若身何谓宠辱若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有大患者，为吾有身， 及吾无身， 吾有何患故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下14、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微此三者，不可致诘故混而为一其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍迎之不见其首，随之不见其后执古之道，以御今之有能知古始，是谓道纪15、古之善为士者，微妙玄通，深不可识夫唯不可识，故强为之容：豫焉，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊；孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈，故能蔽而新成16、致虚极，守静笃万物并作，吾以观复夫物芸芸，各复归其根归根曰静，是曰复命复命曰常，知常曰明不知常，妄作，凶知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆17、太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之信不足焉，有不信焉悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然18、大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣19、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲20、绝学无忧唯之与阿，相去几何人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，儽儽兮，若无所归！众人皆有余，而我独若遗我愚人之心也哉，沌沌乎！俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷澹兮，其若海；飂兮，若无止众人皆有以，而我独顽似鄙我独异于人，而贵食母名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 2 页，共 9 页 - - - - - - - - - 21、孔德之容，惟道是从道之为物，惟恍惟惚惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信自古及今，以阅众甫吾何以知众甫之状哉以此22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑是以圣人抱一为天下式不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故长夫唯不争，故天下莫能与之争古之所谓曲则全者，岂虚言哉诚全而归之23、希言自然故飘风不终朝，骤雨不终日孰为此者天地天地尚不能久，而况于人乎故从事于道者：道者同于道，德者同于德，失者同于失同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之信不足焉，有不信焉！24、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长其在道也，曰馀食赘行，物或恶之，故有道者不处25、有物混成，先天地生寂兮寥兮，独立不改，周行不殆。

可以为天下母吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大大曰逝，逝曰远，远曰反故道大、天大、地大，人亦大域中有四大，而人居其一焉人法地，地法天，天法道，道法自然26、重为轻根，静为躁君是以圣人终日行，不离辎重虽有荣观，燕处超然奈何万乘之主而以身轻天下轻则失根，躁则失君27、善行无辙迹； 善言无瑕谪； 善数不用筹策； 善闭， 无关楗而不可开；善开， 无绳约而不可解是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物是谓袭明故善人者不善人之师，不善人者善人之资不贵其师，不爱惜其资，虽智大迷是谓要妙28、知其雄，守其雌，为天下谿为天下谿：常德不离，复归于婴儿知其白，守其黑，为天下式为天下式，常德不忒，复归于无极知其荣，守其辱，为天下谷为天下谷，常德乃足复归于朴朴散则为器，圣人用之，则为官长故大制不割29、将欲取天下而为之，吾见其不得已天下神器，不可为也为者败之，执者失之故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳是以圣人去甚、去奢、去泰名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 3 页，共 9 页 - - - - - - - - - 30、以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。

善有果而已，不敢以取强果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强物壮则老，是谓不道不道则已31、夫唯兵者不祥之器，物或恶之， 故有道者不处 君子居则贵左， 用兵则贵右 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上胜而不美而美之者，是乐杀人夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣吉事尚左，凶事尚右偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之杀人之众，以哀悲涖之，战胜以丧礼处之32、道常无名朴虽小，天下莫能臣也侯王若能守之，万物将自宾天地相合，以降甘露民莫之令而自均始制有名名亦既有，夫亦将知止知止可以不殆譬道之在天下，犹川谷之于江海33、知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿34、大道氾兮，其可左右万物恃之而生而不辞，功成不名有衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大以其终不自为大，故能成其大35、执大象，天下往往而不害，安平泰乐与饵，过客止道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既36、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之是谓微明，柔弱胜刚强鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

37、道常无为而无不为侯王若能守之，万物将自化化而欲作，吾将镇之以无名之朴无名之朴，夫亦将不欲不欲以静，天下将自定38、上德不德，是以有德下德不失德，是以无德上德无为而无以为下德为之而有以为上仁为之而无以为上义为之而有以为上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼夫礼者，忠信之薄而乱之首前识者，道之华而愚之始是以，大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华故去彼取此名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 4 页，共 9 页 - - - - - - - - - 39、昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶故贵以贱为本，高以下为基是以侯王自谓孤、寡、不榖此非以贱为本耶非乎故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石40、反者，道之动；弱者，道之用天下万物生于有，有生于无41、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

故建言有之：“明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形道隐无名，夫唯道，善贷且成42、道生一，一生二，二生三，三生万物万物负阴而抱阳，冲气以为和人之所恶唯孤、寡、不榖，而王公以为称故物或损之而益，或益之而损人之所教，我亦教之：“强梁者不得其死” 吾将以为教父43、天下之至柔，驰骋天下之至坚无有入无间吾是以知无为之有益不言之教，无为之益，天下希及之44、名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病是故甚爱必大费，多藏必厚亡知足不辱，知止不殆，可以长久45、大成若缺，其用不弊大盈若冲，其用不穷大直若屈，大巧若拙，大辩若讷躁胜寒，静胜热，清净为天下正46、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊祸莫大于不知足，咎莫大于欲得故知足之足，常足矣47、不出户，知天下；不窥牖，见天道其出弥远，其知弥少是以圣人不行而知，不见而名，不为而成48、为学日益， 为道日损 损之又损， 以至于无为 无为而无不为 取天下常以无事及其有事，名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 5 页，共 9 页 - - - - - - - - - 不足以取天下。

49、圣人常无心，以百姓心为心善者吾善之，不善者吾亦善之，德善信者吾信之，不信者吾亦信之，德信圣人在天下，歙歙为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之50、出生入死生之徒十又三，死之徒十又三人之生，动之死地亦十又三夫何故以其生生之厚蓋闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不披甲兵兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃夫何故以其无死地51、道生之，德畜之，物形之，势成之是以万物莫不尊道而贵德道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，养而不恃，长而不宰，是谓玄德52、天下有始，以为天下母既得其母，以知其子既知其子，复守其母，莫身不殆塞其兑，闭其门，终身不勤开其兑，济其事，终身不救见小曰明，守柔曰强用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常53、使我介然有知，行于大道，唯施是畏大道其夷，而民好径朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，才货有余，是谓盗竽非道也哉！54、善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。

吾何以知天下然哉以此55、合德之厚，比于赤子毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏。