五四时期的教育思潮.pdf

五四时期的教育思潮李桂林?汽、匀尺、匀月、匀汽、加尺、习尺山只、习月自岭加阅、习阅、匀此宙阅、乞哈乞叭匀队公认 匀阅、公叭公叭习尺、乞叭乞尺、乞乃乞哈乞叭?冷乞认 乞哈翻阅、韧凡、匀认刽哈?公么匀叭 公认乞么沁认自戊戌变法以来,在文化教育领域里 的反封建斗争曾几起几落,但都没有取得显著成果辛亥革命后,蔡元培主持南京临时政府教育部时,曾经采取了一些措施,对封建专制主义教育进行资产阶级性的改造但是由于封建军 阀袁世凯的复辟帝制,这种改造就有如昙花一现,沉没 于封建复古主义的逆流之中一度出现过资产阶级 民主教育的崭新气象,又重新被腐朽的封建枷锁禁锢起来从此,孔孟 之道又成为法定的“国民教育修身之大本”,“孔圣人”则又成为在教育领域里打击进步摧残民主的狼牙大棒在当时,甚至女教员、女学生剪发都被政府通令,训斥为“有背圣人垂训的邪僻”这股逆流的出现,正如鲁迅在后来的文章中所指出?“从二十世 纪的开始以来,孔夫子的运气是很坏的,但到袁世凯 时代,却又被从新记得,不但恢复了祭典,还做了古怪的祭服,使奉祀的人们穿起来跟着这事而出现的便是帝制”?说 明这 股逆流是和复辟帝制相?适应的,也说明辛亥革命在教育领域和它在政治领域一样的失败了。

但是社会的发展,是任何逆流都阻挡不住的一九一五年爆发的新文化运动,以李大钊、陈独秀为首的急进民主 主义者,一开始就举起了民主和科学两面大旗,对准这股逆流,直捣封建思想的老巢—孔孟之道他们抨击复古主义教育把孔孟之道当作法定的“国 民教育修身之大本”,指出其目的 就是用“纲常名教”制造奴隶陈独秀抨击说?“忠孝节义,奴隶之道德也李大钊指出用它教育出来的人,只 能“完全牺牲自己,以奉其尊上”,是没有完全独立人格的 人陈独秀说这种人在人前痴痴呆呆,是耳 目手脚无一处是灵动”的 废物新文化运动 的战士们,在抨击复古主义教育的同时,积极提倡独立人格教育,极力称赞西方资本主义 国家教育,并大力宣传“取法西洋”,改良中国教育陈独秀对此曾写过不少 文章,发表过很多见解他在一九一六年写的《今日之教育方针》?,就是专门论述教育取法西洋的论文在论文中,他批评自鸦片战争以来,在教育方面取法西洋?鲁迅?《在现代中国的孔子》?载《新青年》?卷?期?一???一是形式主义的,有不如无他说?“我们中国,模仿西洋教育,创办学校已数十年,而毫无成效,学校处数固属不少,不能普及,就是已成学校,所教无非是中国腐旧的 经史文学,就 是死读 几本外国文和理科教科书,也是去近代西洋教育真精尚远,此等教育,有不如无,⋯⋯和从前科举没有区别。

他指出要真正的取法 西洋,首先是“弃神而重人,弃神圣 的经典幻想,而重自然科学的知 识和日常生活的技能”也就是“以科学的实证精神”,“以日常生活 的知识技能为教育内容”,达到使学生得到些“吃饭穿衣走路的本领”而不是“记忆先贤先圣的遗文”,也不是“专门天天想做大学 者、大书?箱、大圣贤、大仙、大佛陈独秀的 这种思 想有两个要点?即民主 和科学也就 是他要求教育必须用人权、平等、自由的资产阶级社会政治学说和发展资本主义生产所需要的知 识和技能,以代替“先圣遗文”,培养对发展资本主 义有用 的人这就 是陈独秀提倡的独立人格的教育思想著名的资产阶级教育家蔡元培,一九一七年在爱国女学发表演说 时,特别 强调完全人格的教育他认为“国民而无完全之人格,欲国家隆盛,非但不可得,且有衰亡 之虑”蔡元培对完全人格的教育在论述上 更完整,更具有典型性他的完全人格的教育思想,就是西方资产阶级 的智德体和 谐发展的教育思想但他强调德育是完全人格之 本,强调完全人格的教育要以德育为中心他说体育的任务在于使学生具有健康的体质和必要 的军事训 练素养,而智育则在于给学生以发展实业的 知识 与技能,或给以一定的职业训练,使其具有发展实业的才能 和从事一定职业的本领。

他认为,对 学生施以这种教育是富国强兵的要道,但是他指出仅止于此而缺乏道德教育,则非但不会获其利,反而会遭其害蔡元培在谈到德育时,他首先对墨守“圣人垂训”的封建道德进行了批判,指出?“有些人 心 目中以为孔子或孟子所讲的总是不差,照他们圣人 的话实行去,便是有道德了,其实这种见解是不对的他认为道德的意义并不是由前人已造成的路走去”,“也并不是照前人的格言去做就算数”,而是“不论何时何地照此做法大家都能适宜 的一种举措标准”他认为这种标准就是自由、平等、亲爱,他把?这三者看成是现阶段社会进化所揭示 的道德的最高峰,是道德的永恒的和绝对的标准所以他说?“法兰 西之革命者,所揭示者,曰自由、平等、亲爱,道德之要旨尽于是矣蔡元培批 判墨 守“圣人垂 训”的封建道德观,但是他自己也并没有完全跳出封建圣人 的管教他在解释自由的时候说?“孔子曰,匹夫不可夺志⋯⋯自由之谓也,古者谓之义”对于平等,他说就是“己所不欲勿施于人”,也就是古者所谓恕”至于亲爱,他说就是孔子所说的“己欲立而立人,己欲达而达人”,“也就是古者所谓仁”,?他把地主阶级的“中庸之道”和资产阶级的自由、平等、亲爱揉合在一起,进而主张把爱作为道德的中心,认为爱是道德的普遍法则。

所以,他说?“万事条件 不同,原理则一,如 人不可只爱自己,于是有些人讲要爱家,这便偏 于家庭,或有人提倡爱群,又偏 于群的方面了?可是原理 只是爱人一语罢了”这种以爱为中心 的道德 的培养,也就是 德育 的任务从蔡元培对道德的认识上可以看出,他企图 通过德育使人从封?《蔡元培选集》第?? ?页??同上书第?页《蔡元 培选集》第?页?一???一???学建道德 的束缚中解放出来,从而改变被封建理教束缚着的人与人之间的关系因此,他的德育是反封建的,但又是不彻底的,它没有完全和封建圣人 的管教一刀两断,不敢彻底否定“圣 人的格言”,而取调和态度可见蔡元培的完全人格教育思想所要培养的完全人 格,其实质也 就是具有以爱为行为标准的,有发展实业和保卫国家的知识和技能的资产阶级人格在新文化运动中,另一种影响较大的教育思想是黄炎培提倡的职业教育思想这种思潮 的出现是和当时的中国 民族资本主 义的发展相适应的为了提倡和推行职业教育,一九一五年五月以黄炎培为首成立了“中华职业教育社”,并创办《教育与 职业》月刊这 是一个在 当时的教育界和实业界都有相当雄厚基础的资产阶级教育团体关于职业教育的 目的,黄炎培说?“职业教育要旨三?为个人谋生之准备,一也,为个人服务社会之准备,二也?为世界国家增进生产力之准备,三也。

从这个角度出发,职业教育的倡导者们批评当时的教育不适合实业发展的新需要他们认为?“新事业需要 灵活之子弟,吾国之教育则重循规蹈矩新事业需思力,吾国教育则重记忆新事业需适应力,吾国教育则重胶固之格式新事业需技能吾国教育则重纸上谈兵”里职教社为了推行职业教育,还创办了一所中华职业学校这个学校除对学生进行职业教育外,在校内实行学生 自治,使学生自己训 练自己,自己约束自己,以养成“共和国民之资格”职业教育思潮是适应中国民族资本主义发展需要出现的,是一种资产阶级改良主义教育思潮但是它在当时特别是五四运动以后,对学校教育的发展有过相 当大的影响在新文化运动中以蔡元培对北京大学实行的资产阶级性改革最有成效,乃至使北京大学成为新文化运动的阵地资产阶级民主主 义教育家蔡先培,于一九一六年任北京大学校长北京大学是由清末京师大学堂转化而来,当时学校的封建遗风很浓,官气十足在教师和学生中普遍地把读书当作升官发财的阶梯因此,它 虽名为大学却充满了官气,蔡元培认为这 是科举制度的劣根性所以,他在就任校长的第一次公开演说中就明确指出?“大学者,研究高深学问者 也”、“大学生的天职就是读书和研究”基于这种 思想,他在演说中与学生相约三事,其中之一就是要求学生抱定宗旨。

所谓宗旨,就是为求学而来,不是为当官而来,读书的 目的在求取学问不在作官为达到这个目的,他要求学生?第一,不要为功名利禄所诱惑?第二,不要被政治所千扰他和学生相约的第二件事,是要求学生要“抵厉德行”他说?“古今风俗日偷,道德沦丧,北京社会尤为恶劣,败德 毁行之事触目皆是,非根 基深固,鲜不为流俗所染”他说砒厉德行的 目的,一方面是不为流俗所染?更重要的是在于以身作则去感染他人,以改造社会蔡元培提出的为学术而学习的思想,其目的是用它来代替封建的“学而优则仕”的 思想这种思想在铲除北京大学的科举劣根性,和改造北京大学的官气方面是一个有力的武器,是有积极作用的但是他企图用这种思想 把北京大学造成一个不为流俗所染,不受政治干扰,关门读书修德的?黄炎培《职业界之人才问题为教育界所当注意者》,《教育与职业》二期??《蒋梦麟先生演讲职业教育之原理》,《教育与职业》二期??《蔡元培选集》第? ?页?一???一, ’纯学府”,培育有高深学问,有高尚道德的“卓绝之士”,从而来感染社会,改造社会这 种用教育改造社会的 思想本质上 是资产阶级改良主义思想思 想自由、兼容并包”,是蔡元培推行他的为学术而学习的思想的指导原则。

所谓“思想自由、兼容并包”,他说 就是“无论何种学派,苟其言之成理,持之有故,尚不达自然 淘汰之命运,即使彼此相反,也听他自由发展”根据这种思想,他对北京大学从下列四个方面进行了资产阶级性改造?一是在学校管理方面,建立了民主白年 学校管理体制,实行教授治校,二是实行专任教授制,并聘请了许多学术界名流 和提倡新文化运动的有名人物为专任教授,三是实际以文理两科为主的学制改革,开放女禁,招 收女生?四是鼓励师生自由开展学术研究活动由于蔡元培的改革,使北京大学的学术研究空气大为增长,学术上 的百家争鸣之风大开为学术而学习”,“思想自由,兼容并包”的思想,是资产阶级反封建的武器,正是 由于这种 思想,使北京大学在 当时那种封建复古主 义弥漫天空 的年代里,成为新文化的阵地,成为资产阶?级 教育家改 革教 育的一块“试验田”也正是由于这种 思想,使北京大学完成 了从封建大学堂 向资产阶级大学转化的历史过程,从而使它在新文化运动中发挥 了积极的堡垒作用新文化运动对封建复古主义教育的 批判,其深度是空前的,它使封建专制主义教育受到了前所未有的重大打击在教育这个领域,它是一个无论在深度和广度上都是 一次空前的思想解放运动。

但是斗争还只 是停留在抨击复古主义教育,提倡学习西方资本主义国家教育,用教育改革教育的资产阶级改良主义范畴之内这是其阶级的局限性所使然资产阶级在解决中国教育问题上所能发挥 的 战斗作用已经达到 了最充分的程度彻底的、从根本上解决中国教育问题的任务只能留给无产阶级了尸?长二二一 拓?一九一九年五月四日爆发的五四运动,是一次彻底的,不妥协的反帝反封建的革命运动由于五四运动 的推 动,马克思列宁主 义 的广泛传播,进一步促进了人们的思想解放,使新文化运动进入了一个新的发展阶段五四运动后,中国的思想界是非常活跃的当 时各种社团、学会、新刊物风起云涌的出现虽然他们的倾向各有不 同,内容也各有侧重,但都是从不同的角度反映了五四时期 在思想界的一个共同倾向,即关于社会改造问题和中国出路问题中国是走社会主义道路,还是走资本 主义道路?是 采取革命办法,还是采 取改良主义办法?在当时共产主义知识分子已经彻底抛弃向西方资本主 义 国家学习的幻想,坚决主张走十月革命道路的时候,资产阶级 知识分子却在宣 扬“教育救国论”这是五四运动后在资产阶级和小资产阶级知识分子中相 当流行的一种思潮五四时期 宣传教育救国论,以教育为主题的刊物相 当多,其情况也相 当复杂。

如胡适吹捧杜威的实用主义教育学说,张东荪宣扬罗素的?《蔡元培选集》? ?页?一???一改造 中国必须普及教育和振兴实业的谬论他们鼓吹通过教育从而改良中国社会的改良主义观点,其目的在于反对马克思主义在中国的传播,反对社会主 义张东荪就 曾经发表过一篇叫作《大家须切记 罗素先生给我们钓忠告》的文章,在文中他极力称赞罗素。