音乐论文-古诗文中描写音乐的方法.doc

音乐论文-古诗文中描写音乐的方法古诗文中描写音乐的方法音乐作为一种抽象的听觉艺术，有过耳即逝的特点，所 以很难描摹，然而古典文学中有些诗文对音乐的描写却很精 彩，其描写方法很值得借鉴一、运用贴切的比喻，以声写声这种方法即指用彼事物的声音来比附此事物的声音如《琵琶行》中的一段：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私 语嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘诗人把粗重之声 喻为急雨，轻细之声喻为私语，流利之声喻为间关莺语，凝滞 之声喻为泉流冰下大弦的嘈嘈和小弦的切切，到底是怎样 的音响，读者很难想象，而比之以急雨，比之以私语，比之以 大小珍珠坠落在玉盘中敲出的音响，就可以使读者感受到两 弦的美妙各具特色二、运用通感的修辞格，把听觉形象转化为视觉形象这种方法可使抽象的乐声变成具体可感的画面，这样， 音乐就生动起来了如韩愈的《听颖师弹琴》中有这样几 句：“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬”，“跻攀分寸不可 上，失势一落千丈强”再如《明湖居听书》中，作者是这样描写声音的：“唱 了几句书儿，声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境:五 脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像 吃了人参果，无一个毛孔不畅快。

这里写的是听书的感 觉，重在强调听觉上的舒适言其唱到到高处时，像“一线 钢丝抛入天际”，这里又用想象出的视觉形象来比喻，突出 了声音的清脆、軔性、高亢写声音的回环转折，而又节节 高起时，作者又用看得见的景象、经历过的事情作喻：“恍 如由傲来峰西面攀登泰山的景象:初看傲来峰绝壁干仞，以 为上与天通;及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上; 及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上”，这段话突出 了声音愈唱愈高，而又雄浑高亢、婉转悠扬的特色，使声音 的变幻、回环似有形的景致一般展现于眼前再如声暂歇 后，“忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，遂化作千 百道五色火光，纵横散乱”，视觉形象与听觉形象同时显现， 使人们通过联想，可以想象出声音如“花鸣春晓” “百鸟乱 鸣”，让人感到眼花缭乱，耳不暇接三、通过描写写出了音乐旋律上的变化例如，《琵琶行》中从“转轴拨弦”开始，而后“嘈嘈切切错杂弹”，继而“间关莺语” “幽咽泉流”之后，便“声 暂歇”，于无声处凝绝后是“银瓶乍破水浆进，铁骑突出刀 枪鸣”般的声音突起，最后以“裂帛”般的高音结束《明湖居听书》中说唱过程则是：声音不甚大，随后越 唱越高，拔个尖儿，然后回环转折，节节高起，继而于极高处 陡然一落，声音变得渐低渐细，直至无声，却忽又扬起，最后霍然收音。

二者描绘的声音都是从一般音阶开始，而后渐低，后至 于无声，再又突然迸发，在激烈高昂处结束，声音也由简而 繁，抑扬结合，快慢相间，高低交错，刚柔并济，跌宕起伏，极 尽乐声的迂回曲折、千变万化四、侧重于音乐效果的描写，通过听众的反应表现音乐 的艺术感染力在《李凭箜篌引》中，诗人写道：“十二门前融冷光，二 十三丝动紫皇女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨梦入神 山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿 寒兔李凭弹奏箜篌的乐声使长安十二道城门前的冷气寒光 都消融了，使天被惊震石震破引出了潇潇秋雨，使神妪感动 得也来求教了李凭，使鱼和蛟感动得随波起舞，使吴刚忘情 而夜不能眠又如，在《听颖师弹琴》中，诗人写道：“嗟余有两耳， 未省听丝篁自闻颖师弹，起坐在一旁推手遽止之，湿衣 泪滂谤颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠诗人被音乐感动 得坐立不安，泪雨滂沱，沾湿了衣裳，感觉就像冰与炭交替放在了心上音乐的感染力充分 地表现了出来再如，在《琵琶行》中，诗人写道：“东船西舫悄无言， 唯见江心秋月白在这里，“悄无言”是一种“此时无声 胜有声”的境界，乐曲引人入胜、感人肺腑，它虽然结束了， 但听众还意犹未尽，仍然沉浸在动人的音乐中，神情恍惚，如 醉如痴。

这句精练而又意味深长的间接描写，凸显了音乐的 魅力上述描写音乐的方法也可以作为描写其他抽象事物的 借鉴附文中涉及的描写音乐的诗文：《琵琶行》（节选）白居易大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛东船西舫悄无言，唯见江心秋月白听颖师弹琴韩愈昵昵儿女语，恩怨相尔汝划然变轩昂，勇士赴敌场浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬 喧啾百鸟群，忽见孤凤凰跻攀分寸不可上，失势一落千丈强 嗟余有两耳，未省听丝篁自闻颖师弹，起坐在一旁推手遽止之，湿衣泪谤滂颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。