先秦文学史屈原与楚辞.ppt

 屈原与楚辞屈原与楚辞      中国文学史中国文学史先秦文学史-屈原与楚辞本节课的学习任务第一第一节  楚辞楚辞产生的文化政治背景生的文化政治背景一、楚辞一、楚辞产生的文化背景生的文化背景二、楚辞二、楚辞产生的政治背景生的政治背景第二第二节  屈原的生平和作品屈原的生平和作品一、屈原的生平与思想一、屈原的生平与思想二、二、“楚辞楚辞”的含的含义及《楚辞》的及《楚辞》的编纂纂三、屈原的作品三、屈原的作品先秦文学史-屈原与楚辞第五章 屈原与楚辞第一第一节  楚辞楚辞产生的文化政治背景生的文化政治背景  一、楚辞一、楚辞产生的文化背景生的文化背景（一）多种文化的交融，使得在（一）多种文化的交融，使得在政治思想方面，楚国和中原有很政治思想方面，楚国和中原有很大的一致性大的一致性 先秦文学史-屈原与楚辞第五章 屈原与楚辞 战国国时期楚国在期楚国在长江、江、汉水流域，水流域，拥有广袤有广袤疆域疆域 在这片土地上生活着羋姓楚片土地上生活着羋姓楚贵族和一族和一些被羋姓些被羋姓贵族征服的南方部落集族征服的南方部落集团   羋姓羋姓贵族源于中原的祝融部落，他族源于中原的祝融部落，他们在夏商在夏商时期往南方迁徙，一直到周代初年，始定居期往南方迁徙，一直到周代初年，始定居于于“楚蛮楚蛮”之地。

之地  先秦文学史-屈原与楚辞第五章 屈原与楚辞 在春秋在春秋战国国时期，中原和楚国有着广泛的文期，中原和楚国有着广泛的文化交流，所以，楚国文化和中原文化仍有很化交流，所以，楚国文化和中原文化仍有很多相同之多相同之处   特特别是在政治思想方面，楚国和中原有很大是在政治思想方面，楚国和中原有很大的一致性楚国的一致性楚国拥有有“周之典籍周之典籍”甚至甚至“周周大史大史”，再加上楚国士人自，再加上楚国士人自觉学学习中原文化，中原文化，所以中原文化在楚国具有相当高的地位所以中原文化在楚国具有相当高的地位 先秦文学史-屈原与楚辞第五章 屈原与楚辞 和中原的文化交流在很大程度上影响了楚国和中原的文化交流在很大程度上影响了楚国贵族的政治理想、族的政治理想、历史史观念和价念和价值取向，如取向，如晋楚邲之晋楚邲之战时，楚庄王就，楚庄王就认为用兵的目的不用兵的目的不在于炫耀武功，而在于在于炫耀武功，而在于“禁暴禁暴”、、“安民安民”，在中原儒家思想如出一，在中原儒家思想如出一辙先秦文学史-屈原与楚辞第一第一节  楚辞楚辞产生的文化政治背景生的文化政治背景（二）楚国巫文化（二）楚国巫文化对审美美风气的气的影响影响《《汉书·地理志下》将楚国的文化概括地理志下》将楚国的文化概括为 “信巫鬼，重淫祀信巫鬼，重淫祀”。

   巫巫风的蔓延，自朝廷到民的蔓延，自朝廷到民间，无，无处不在先秦文学史-屈原与楚辞第一第一节  楚辞楚辞产生的文化政治背景生的文化政治背景  如楚灵王，史称其如楚灵王，史称其“简贤务鬼，信巫祝鬼，信巫祝之道之道”，当吴人来攻，国人告急之，当吴人来攻，国人告急之时，，犹犹“鼓舞自若鼓舞自若”，不肯，不肯发兵《新论·言体言体论》）》）先秦文学史-屈原与楚辞第一第一节  楚辞楚辞产生的文化政治背景生的文化政治背景    楚楚怀王也是王也是“隆祭祀，事鬼神隆祭祀，事鬼神”（《（《汉书·郊祀志下》），把破秦的希望寄托在郊祀志下》），把破秦的希望寄托在鬼神身上，最鬼神身上，最终为秦所秦所败   特特别是在南方土著居民聚居之地更是巫是在南方土著居民聚居之地更是巫风浓烈，烈，“其俗信鬼而好祠，其祠，必其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌作歌乐鼓舞以鼓舞以乐诸神 先秦文学史-屈原与楚辞第一第一节  楚辞楚辞产生的文化政治背生的文化政治背景景   巫文化巫文化对楚国楚国审美美风气的影响是明气的影响是明显的   楚地的楚地的艺术很很兴盛，而盛，而这些些艺术很多与祭神很多与祭神有关，充有关，充满了奇异的浪漫色彩。

了奇异的浪漫色彩   如王逸所如王逸所记载的的庙堂壁画，楚堂壁画，楚“凤夔人物帛夔人物帛画画”，刻画在器物、帛画上的楚舞造型，以，刻画在器物、帛画上的楚舞造型，以及出土的及出土的编钟等，都富有等，都富有飘逸、逸、艳丽、深邃、深邃等美学特点等美学特点先秦文学史-屈原与楚辞第一第一节  楚辞楚辞产生的文化政治背景生的文化政治背景三、楚辞三、楚辞产生的政治背景（生的政治背景（战国晚期楚国国晚期楚国的政治形的政治形势）） 楚国在楚国在战国中期已国中期已经成成为当当时领土最大的国土最大的国家，家，诸侯国家之侯国家之间兼并激烈，根据当兼并激烈，根据当时列国列国的的实力，有人力，有人认为“横横则秦帝，秦帝，纵则楚王楚王”，但到楚，但到楚怀王、楚襄王王、楚襄王时期，楚国由盛而衰期，楚国由盛而衰 先秦文学史-屈原与楚辞第一第一节  楚辞楚辞产生的文化政治背生的文化政治背景景（一）外部欺于秦国（一）外部欺于秦国 ，，丧师割地割地 二）内部政治黑暗，奸佞（二）内部政治黑暗，奸佞专权，排斥，排斥贤能能    屈原正是在屈原正是在这样艰难的政治的政治环境中境中显示示了自己的崇高品了自己的崇高品质，，创造了名垂千古的造了名垂千古的文学巨制。

文学巨制 先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品一、屈原生平与思想一、屈原生平与思想   （一）屈原生平（一）屈原生平   屈原，名平根据《离屈原，名平根据《离骚》推定屈原出》推定屈原出生于楚威王元年（前生于楚威王元年（前339）正月十四日正月十四日是楚国是楚国贵族，曾任楚族，曾任楚怀王左徒先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品 《史《史记·屈原屈原贾生列生列传》》 ：：   “博博闻强志，明于治乱，志，明于治乱，娴于辞令于辞令”，，“入入则与王与王图议国事，以出号令；出国事，以出号令；出则接遇接遇宾客，客，应对诸侯侯”   先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品   上官大夫靳上官大夫靳(jin4)尚趁屈原尚趁屈原为楚楚怀王王拟订宪令之令之时，在，在怀王面前王面前诬陷屈原，陷屈原，怀王于是王于是“怒而疏屈平怒而疏屈平”   先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品   褚斌杰《楚辞要褚斌杰《楚辞要论》》认为“上官大夫上官大夫”应顿开开读，，“上官上官”、、“靳尚靳尚”为两个两个人   姜亮夫《屈原姜亮夫《屈原赋校注》亦校注》亦说：：“明是两明是两人人”。

   此争此争议至今未成定至今未成定论 先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品   刘向在《新序》刘向在《新序》说：：“秦患之，使秦患之，使张仪之楚，之楚，货楚楚贵臣上官大夫靳尚之属，臣上官大夫靳尚之属，……共共谮（（zen4）屈原先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品   此后，楚国一再此后，楚国一再见欺于秦，屈原曾欺于秦，屈原曾谏楚楚怀王王杀张仪，又，又劝谏怀王不要往秦国和王不要往秦国和秦王相会，都没有被采秦王相会，都没有被采纳   楚楚怀王死于秦后，王死于秦后，顷襄王即位，屈原再襄王即位，屈原再次受到令尹子次受到令尹子兰和上官大夫靳尚的和上官大夫靳尚的谗害，害，被被顷襄王放逐襄王放逐终投汨投汨罗而死先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品 屈原除了在郢都任屈原除了在郢都任职外，有两次外，有两次飘零在外的零在外的经历   第第 一次是一次是汉北，北，这是在屈原遭到楚是在屈原遭到楚怀王疏王疏远之之时，自己离开了郢都自己离开了郢都《九章《九章·抽思》云：抽思》云：“有有鸟自南兮，来集自南兮，来集汉北。

北 先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品   第二次是在江南，第二次是在江南，历经长江、洞庭湖、湘水江、洞庭湖、湘水等等处，，这是屈原遭是屈原遭顷襄王放逐之地襄王放逐之地      在在长期的流放生活中，屈原期的流放生活中，屈原积聚了深厚的悲聚了深厚的悲痛和思念之情，并通痛和思念之情，并通过诗歌表达出来屈原歌表达出来屈原的大部分的大部分诗篇都是与漂泊生涯相关的篇都是与漂泊生涯相关的先秦文学史-屈原与楚辞屈原第二次屈原第二次飘零在外的行踪行踪零在外的行踪行踪先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品   （二）屈原思想（二）屈原思想   屈原出自宗族感情，站在屈原出自宗族感情，站在维护楚国的立楚国的立场，，对内主内主张举贤任能，任能，对外主外主张联齐抗秦，抗秦，这不不仅符合楚国的利益，同符合楚国的利益，同时也是符合中原也是符合中原传统文化精神的因此，屈原文化精神的因此，屈原对自己的理想和自己的理想和行行为充充满了信心和希望，而了信心和希望，而对自己遭到的不自己遭到的不公正待遇充公正待遇充满了哀怨、了哀怨、愤激之情，不得已而激之情，不得已而借借诗歌歌倾泻出来屈原的一生是泻出来。

屈原的一生是坚贞不屈的不屈的悲悲剧性的一生性的一生先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品二、二、“楚辞楚辞”的含的含义及《楚辞》的及《楚辞》的编纂纂（一）（一） “楚辞楚辞”的含的含义   楚辞又称楚辞又称“楚楚词”，是，是战国国时的的伟大大诗人屈原人屈原创造的一种新造的一种新诗体它“书楚楚语，，作楚声，作楚声，纪楚地，名楚物楚地，名楚物”，主要运用，主要运用楚地的文学楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、的山川人物、历史史风情，具有情，具有浓厚的地厚的地方特色先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品 （二）（二）《楚辞》的《楚辞》的编纂纂   西西汉末年，刘向末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，屈原、宋玉等人的作品，编辑成集成集，命名命名为《楚辞》成《楚辞》成为我国第一我国第一部浪漫主部浪漫主义诗歌歌总集，和《集，和《诗经》共同构成》共同构成中国中国诗歌史的源歌史的源头 先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品三、屈原的作品三、屈原的作品（一）屈原作品的真（一）屈原作品的真伪问题  有关屈原作品真有关屈原作品真伪，，历来争来争议较大。

在大在楚辞的研究史上，除了《离楚辞的研究史上，除了《离骚》、《天》、《天问》、《九章》的部分篇章之外，其他》、《九章》的部分篇章之外，其他诸篇的作者篇的作者问题都引起都引起过争争论先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品    现在看来，《大招》是在看来，《大招》是对《招魂》的模《招魂》的模拟；；《《远游》中有游》中有浓重的求仙色彩，甚至采用了重的求仙色彩，甚至采用了后世之典故，后世之典故，显然出自然出自汉人之手；《卜居》、人之手；《卜居》、《《渔父》是后人父》是后人为追述屈原事迹而作基本追述屈原事迹而作基本可以肯定，可以肯定，这些都不是屈原的作品些都不是屈原的作品   此外，《九章》中部分此外，《九章》中部分诗篇，如《思美人》、篇，如《思美人》、《惜往日》、《橘《惜往日》、《橘颂》、《悲回》、《悲回风》等，也》等，也曾遭到曾遭到质疑在证据不是十分充足的情况下，据不是十分充足的情况下，还是肯定《九章》皆是肯定《九章》皆为屈原所作更屈原所作更为适宜 先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品   这样，我，我们基本可以基本可以认定，屈原的作品共定，屈原的作品共计23篇，分篇，分别是《九歌》（是《九歌》（11篇）、《九章》篇）、《九章》（（9篇）、篇）、 《离《离骚》、》、 《天《天问》、》、 《招魂《招魂》。

正是》正是这23篇奠定了屈原在文学史上的崇篇奠定了屈原在文学史上的崇高地位先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品（二）（二） 屈原作品解屈原作品解题《九歌》《九歌》   1.《九歌》原是流《九歌》原是流传于江南楚地的民于江南楚地的民间祭歌，屈原祭歌，屈原加以改定而保留下来加以改定而保留下来   从从现存的《九歌》看来，它的民存的《九歌》看来，它的民间文化色彩十分文化色彩十分浓郁，而屈原的个人身世、思想痕迹倒并不重，《九郁，而屈原的个人身世、思想痕迹倒并不重，《九歌》主要是南方巫祭文化的歌》主要是南方巫祭文化的产物先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品   2.《九歌》共《九歌》共11篇，与篇，与题目所示目所示“九九”不同，不同，历代学者代学者对此有多种解此有多种解释   （（1）九）九为虚数，言其多虚数，言其多   （（2）） 闻一多的一多的观点，《九歌》首尾两章点，《九歌》首尾两章（即《（即《东皇太一》和《礼魂》）分皇太一》和《礼魂》）分别为迎、迎、送神曲中送神曲中间的九章的九章为娱神曲，《九歌》因神曲，《九歌》因中中间九章而得名九章而得名 先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品   3.《九歌》具有明《九歌》具有明显的表演性。

的表演性   首先它是歌、首先它是歌、乐、舞三者合一的，从《九歌、舞三者合一的，从《九歌》中我》中我们能看到不少能看到不少对舞舞乐的描述   其次《九歌》中既有独唱，又有其次《九歌》中既有独唱，又有对唱和合唱唱和合唱   无无论是歌、是歌、乐、舞三者一体，、舞三者一体，还是巫与神分是巫与神分角色演唱，都具有一定的角色演唱，都具有一定的戏曲因素，是后世曲因素，是后世戏曲曲艺术的萌芽 先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品《九章》《九章》    朱熹：朱熹：“屈原既放，思君念国，随事感触，屈原既放，思君念国，随事感触，辄形于声后人形于声后人辑之，得其九章，合之，得其九章，合为一卷，一卷，非必出于一非必出于一时之言也    1.《九章》是屈原所作的一《九章》是屈原所作的一组抒情抒情诗歌的歌的总称   包括《惜包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《涉江》、《哀郢 》、《抽》、《抽思》、《思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘《橘颂》、《悲回》、《悲回风》》9篇作品先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品2.“九章九章”之名之名应是刘向是刘向编订屈原作品屈原作品时加上的。

加上的3.《九章》的内容与《离《九章》的内容与《离骚》基本接》基本接近，主要是叙述身世和遭遇近，主要是叙述身世和遭遇先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品《离《离骚》》 1.《《离离骚》》解解题 2.“离离骚”二字，古来有数种二字，古来有数种3.解解释，在，在历史上影响史上影响较大大4.的主要有两种的主要有两种先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品（（1）遭受）遭受忧患患   司司马迁迁认为是是“离离骚”遭受遭受忧患的意思，他患的意思，他在《史在《史记·屈原屈原贾生列生列传》中》中说：：“《离《离骚》》者，犹离者，犹离忧也   汉代班固在《离代班固在《离骚赞序》里也序》里也说：：“离，犹离，犹遭也，遭也，骚，，忧也明己曹也明己曹忧作辞也 先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品（（2）离）离别的的忧愁愁   王逸将王逸将“离离骚”解解释为离离别的的忧愁，他在愁，他在《楚辞章句《楚辞章句·离离骚经序》中序》中说：：“离，离，别也；也；骚，愁也   在在历史上影响史上影响较大的主要是以上两种因司大的主要是以上两种因司马迁迁毕竟距屈原的年代竟距屈原的年代较近，而且楚辞中多近，而且楚辞中多有有 “离离忧”之之语，，“离离”皆不能解皆不能解释为“别”，所以司，所以司马迁的迁的说法最法最为可信。

可信先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品2.《离《离骚》的写作年代，一般》的写作年代，一般认为是在屈原离是在屈原离开郢都前往开郢都前往汉北之北之时，也就是第一次离开郢，也就是第一次离开郢都之都之时 3. 《离《离骚》主旨》主旨（（1））鲜明的忠君明的忠君爱国意国意识热爱祖国，依恋故祖国，依恋故乡2））强烈的政治烈的政治倾向重德政又重法制的向重德政又重法制的“美美政政”理想极其身世之感理想极其身世之感先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品《天《天问》》    所所谓“天天问”，就是列，就是列  举出出历史和自然界一史和自然界一  系列不可理解的系列不可理解的现象，象，  对天天发问，探，探讨宇宙宇宙  万事万物万事万物变化化发展的展的  道理 先秦文学史-屈原与楚辞第二节 屈原的生平和作品 题，大致次序是先，大致次序是先问天地之形成，次天地之形成，次问人事人事之之兴衰，最后衰，最后归结到楚国的到楚国的现实政治，政治，线索索基本清楚基本清楚   《天《天问》以一个》以一个“曰曰”字字领起，全起，全诗几乎都几乎都由由问句句组成，成，这在中国文学史上是罕在中国文学史上是罕见的。

的简短而一短而一问到底的句式，到底的句式，节奏明快而奏明快而强烈，烈，能有效地宣泄能有效地宣泄积蓄已久的激情，蓄已久的激情，这是《天是《天问》的特点》的特点先秦文学史-屈原与楚辞第三节 楚辞的流变与屈原的地位一、屈原以后的先秦楚辞作家的基本情况二、宋玉的生平和作品（一）《九辩》的思想内容 “悲秋”传统的滥觞之作（二）艺术成就 “凄怨之情，实为独绝 ——鲁迅《汉文学史纲要》先秦文学史-屈原与楚辞。