(1258)风水学龙脉正解.doc

1258)[转载]风水学龙脉正解 五星聚讲的风水宝地五星聚讲指金木水火土五星环侍拱卫祖山缠绕众多,环侍愈显祖山尊贵，此为风水宝地杨筠松《撼龙经》云："(廉贞)乱峰顶上乱石间,此处名为聚讲山,聚讲既成即分去,分宗拜祖迢迢路" 五星聚讲的风水宝地 水星峰指曲折逶迤如蛇,顶部起伏若波的山形刘基《堪舆漫兴》云：“涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇水星商山平地俱有,高山之水星波泡曲折，势如展帐，横阔摆列平冈之水星，枝脚铺展，势如行云，逶迤曲折平地之水星，如毡席铺展，波分浪裂，层层而进，有起伏低昂之势水星性柔而多波曲，多偏少正,灵动如生蛇游走空石长者《五星捉脉正变明图》云：“水之体动而不静，水之性沉流就下势、面、顶、脚，以层次、叠泡、圆曲、活动则吉牵擒、懒坦、散漫、倾斜则凶以五星生克言之，水星宜有金星为后龙，金生水也如果后龙为土星，则受克灾为凶水星一般不独自结穴，多为引龙过气，或与金星木星相兼而结水性灵动而广平，故主出人巧智聪明，灵秀大度但水星兼形结穴，最忌少关拦缠护，否则水势荡然无制主出男轻浮，出女淫荡，家财水洗阳宅以低平无楼，正堂浅搁而无辅，垣墙高低如浪者为水形宅合格水形，主财源广进但若空旷无制，无金木相生辅，财源进去得更快。

《地理醒心录·五星峦头断诀》云:“水星若行南与北，亦主人富贵，入火绝败多为盗，入金富贵为官久，入火百户巡检位，入土落水离乡去，水星若然打又缺，尿床饱颈从此出，水星作浪面前当，其家养女自招郎 火星峰 指山顶尖锐上耸的山形卜则巍《雪心赋》云：“火星尖秀向南生火星亦有高山之火星，秀丽尖耸，炎炎烧空，多作祖宗之山有平岗之火星，技脚广延，纵横而如火焰之形有平地之火星，斟飞闪烁，屈曲中多生尖利巨石水中则突起石梁火星性爆而好动，以形体耸拔上腾而又明净秀美为佳，忌堍岩破碎空石长者《五星捉脉正变明图》云：“火之体锐而不圆，火之性炎而不静势、面、顶、脚削峻、焰动、明净、秀丽则吉，不经脱卸、破碎恶陋则凶以五行生克言之,后龙宜为木星，木生火也如果后龙为水，则受克不吉火星势大而形阳，故少有结穴，旧多作祖宗之山，纵或结穴，亦须脱卸博换，拙出嫩芽方可火星不结则已，所结者多为大贵极显之穴，王者之葬，阳宅中以正堂独高，两厢或前后低矮者为火形宅，居土宫则富贵多寿，余皆多有不吉，火形宅忌前阔后尖狭，而傍边斜侧，称为火星施尾，立见灾殃 《地理醒心录·火星断》云：“火星腾腾向南去，万圣君王主，入水瘟瘟小口灾，入木福常来。

入金两秀主富贵，入土败如灰髙秀状元文章显，又兼榜眼探花郎，低小聪明人艺术，报将笔挞子平分，尖巧银铁匠丹青，尖峯乱下八山火落指南方丙丁，然见土必出聋哑人，逢金跏跛及蛇背 土星峰 指形体端方厚重的山形刘基《堪舆漫兴》云：“土星高大厚而端，牛背屏风总一般土星生于高山，如仓库如屏风，厚重雄伟，端正方平；土星生于丘垅，如几案如圭笏，端厚肥重，不倾不欹,土星生于平地，则斩削方梭，厚重平齐，有高低大小诸形土性浑凝纯厚，常作后龙照穴，宜方正缓厚，忌臃肿倾斜空石长者《五星捉脉正变明图》云：“土之体方凝而正，土之性镇静而迟，势、面、顶、脚以浑厚、高雅、平正、端方则吉，欹斜倾陷臃肿崩破则凶土星、木星皆为尊星，土星福尤厚，结穴较木星少煞气上格出王候宰执，下格亦可致巨富阳宅中以正堂均平整，四壁不欹而四合为土形宅，主富贵长久，以居金宫、火宫为佳,入水入木俱受克相克不吉土形宅忌基址与房檐高低不平，为禄存土形，大凶 《地理醒心录·五星峦头断诀》云：“土星若行南北路，代代开质库土星见土人丁绝，行西观形如屏嶂，面前积库状元名，土星垂帯似秀挺，不特侍讲兼府尹，土星帯火脚行长，偷牛盗马夜行郎，入水寺观入朩贵，入金清闲入火绝，若还随水主投河，更出离乡绝灭多。

金星峰 指顶部圆净呈弧状隆起的山形刘基《堪舆漫兴》云："金星形体净而圆弓起浑如月半边"按金星所生的不同地势，又可分为三类高山之金星,如覆钟覆釜之形，头圆而不欹斜，光彩肥润；丘垅之金星，如笠如马，圆转灵动，如珠走玉盘；平地之金星，圆扁如糖饼，光净肥满金星以清正刚明为吉空石长者《五星捉脉正变明图》云： "金之体圆而不尖,金之性静而不动，势、面、顶、脚以定静、光圆、肥满、平正则吉"吉金之星，其形秀丽清新，则生忠义士夫，其形高雄威武，则主兵权尊重金星忌枝脚奔窜，山体欹斜，面部臃肿，山头破碎，凡此种种，均为恶形，葬之多生逆伦犯上之辈，有夷族、灭门之祸阳宅以屋宇方正，堂局阳明，四詹平齐，旁有两厢为金形宅两厢谓之金库，主家道富贵，若边有边无,称为金星半边枯，公位大不利，兄弟相残前有两厢，后有两厢者，称四金照堂，人财大吉，唯四厢须求长短大小平齐，不能高过正屋或前长后短、后有前无，此俱为不吉之象，大凶 木星峰 指端直挺拨如圆柱的山形刘基《堪舆漫兴》云："木星身耸万人惊，倒地人看一树横"木星高山平地皆生高山之木星，高耸万丈而挺身，卓立如笔平冈之木星，枝脚宛转回抱，平地之木星,软圆平直，枝柯横布而延绵木星以直为要，宜端正笔挺，头圆身直，而忌欹斜枯槁。

空石长者《五星捉脉正变明图》云： "木之体直而不方，木之性顺而条畅势、面、顶、脚，以清秀、光润、精彩、圆净则吉，欹崩散漫破碎臃肿则凶"就五行生克言之，木星后龙以有水星为佳，水生木也，如果后龙为金星，则受克，不吉木星亦尊星，结穴少煞气，主出人文贵阳宅中以屋宇高峰前无厢者为木形宅，形正则出人文昌，居家富贵忌堂如一字，深狭而长，或横摆而直长，称木星垂头，主出人多癫狂风疾 五星聚讲的风水宝地难得,缪希雍《葬经翼》云："气之积而成体也厥状有五：火言其锐也，水言其波也，木言其直也，金言其圆也，土言其方也五体咸备，气之至盛者也"葬以乘生气为要，故生气旺盛之山，主结大贵之地 风水学龙脉正解 强龙、弱龙、肥龙、廋龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙、真龙、假龙、贵龙、贱龙,都是为了让穴有“骨气”土为肉，“骨肉生动”，是风水好穴的关键 风水学龙脉 龙脉 指如龙般妖娇翔,飘忽隘显的地脉地脉以山川走向为其标志,故风水家之龙脉，即是随山川行走的气脉《阳二宅全书·龙说》云：“地脉之行止起伏曰龙《撼龙经》云：“大率龙行自有真，星峯磊落是龙身……龙神二字寻山脉，神是精神龙是质龙行飘忽，即所谓神龙见首不见尾，山脉亦多起伏逶迤，潜藏剥换，郭璞《葬经》所谓“委蛇东西，忽为南北”即是此意。

辨龙首要分清枝干,寻得干龙而于支上点穴，大非吉事《堪舆漫兴》云；“寻龙枝干要分明．枝干之中别重轻次要分真龙之身与缠护之山凡真龙必多缠护缠多富多，护密人贵但若于缠护之山下穴，即失真龙之气，亦大不吉，识得真龙，然后观其水口朝案、明堂龙虎，确定结穴之处龙之势，以妖矫活泼为贵重重起伏．屈曲之玄,东西飘忽．鱼跃鸢飞，是为生龙．葬之则吉如果粗顽臃肿，慵獭低伏，如枯本死鱼，是为死龙，葬之则凶风水家于龙尚有诸多名目,要加强龙、弱龙、肥龙、廋龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙、真龙、假龙、贵龙、贱龙、皆言龙脉须缠护周密，护卫有情而不斜飞逆转形宜瑞庄秀雅，如果主客不清，枝干镇糊，或尖射搓蛾，怪石峥嵘，俱为恶形，塟之多有劫煞 三大干龙 风水家以南海、长江、黄河、鸭绿江四水域为界，将中华山脉地势分别三大部分，称为三大干龙，即北条干龙、中条干龙、南条干龙徐善继《人子须知·龙法》:“天下有三处大水；曰黄河、曰长江、鸭绿江长江与南海夹南条尽于东南海，黄河与长江夹中条尽于东海，黄河与鸭绿江夹北条尽于辽海三干龙均以昆仑为源北龙环阴山贺兰经幽燕入辽海,其枝干有恒山、太行山、燕山，以燕京为其止处缪希雍《葬经翼》云：“燕都者，北龙之尽，鸭绿界其后，黄河挽其前，朝迎万派，拥护重复，北方一大会也。

中龙入蜀汉、结关中，大散为终南、太华、泰岳篙山,抱准水入海洛阳为天地之中，中原之淬南龙趋云南，东去沅陵，其枝为湘江武陵、九嶷衡山、匡庐庚吟、天目仙霞、括苍天台四明，金陵总其形势，风水家认为，要辫真龙，当先明大势就地图看水源,察山脉，知剥换，分清枝干，方能寻得真龙的穴 枝龙 即干龙的枝脉,即大龙脉所分枝的小龙脉徐善继《人子须知‘龙法》云： “枝者小龙也，犹树之枝叶，树身大者，枝叶必繁以水流夹送观之，与干龙不同，大枝龙以小溪小涧夹送，小枝龙以田源沟渠夹送风水家认为，龙穴以干龙结穴为佳，故寻龙向以干龙为主，枝龙有穴虽有形，不若干龙为至精，因枝叶繁乱，多非正穴识得真龙而莽者，其家亦多福禄寿喜只是应该注意枝龙作穴，须有朝应，亦须有多重缠护杨筠松《疑龙经》云：“技龙身上亦可裁，半是虚花半是胎若是虚花无朝应，若是结实护送回如能寻得校中之干，而能先干龙作穴，亦为大富贵地因为千里来龙，穴脉连贯，生气相通因此，先干龙作穴，能尽得其真气《疑龙经》云：“干龙多是生王候，枝作干龙亦萫衍反之，若干龙先作穴则枝龙气势短浅，枝不胜干，不必作穴 枝脚脉 龙脉主体两侧之短小山峦，犹如枝上之叶，又称挠棹。

渭龙脉如舟，技脚如其划水桨揖风水家认为，枝脚亦是脉气所成，可据以辨龙脉之真假吉凶，刘基《堪舆漫兴》云：“技脚反背龙必假,校脚归缠龙必真不知其父观其子，不知其君观其臣徐善继《人子须知·龙法》：“枝脚桡棹，龙之分气也其形体各以类从故龙之长远者，其枝脚桡棹亦长远；龙之短小者，其枝脚桡棹亦短小者龙之吉者，其发为枝脚亦起星辰带贵气；龙之凶者,其见于枝脚亦必恶陋类凶形 枝脚以其形状，可分类梧桐枝、芍枝、蒹葭叶、杨柳枝等龙脉两翼枝脚对应匀称，是梧桐枝，为上格；家中子嗣各房齐发，家入团聚和睦，龙脉两翼枝脚有长短参差，但大致相当，是芍药技，为中格，亦为贵龙，主长寿富贵；两翼枝脚呈芦叶形，右节节相间而能大致停均，是竞茵叶，为下格，亦能发格校脚最差形月杨柳枝，边多边少甚或边有边无，如人手脚偏废，此龙不吉葬之必公有亏，各房子嗣贫宫贵贱，吉凶不齐龙脉无枝脚者，为仙带脉 平受脉 指行于平地的龙脉风水家认为，虽然平洋之地，龙脉潜踪隐迹,但察其隐，辨其微，仍可知道龙脉之断续相连，寻得融结生气的吉地《葬经》云：“支之所起，气随而始，支之所终，气随以钟徐善缝《人子须知·龙法》：“平地之势，其龙坦夷旷阔,相牵相连，珠丝马逊，藕断丝牵。

因此，观平支之脉，须善察其土阜高低，水绕情状《莽经》云：“观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中注曰：“隐隐，有中之无也，隆隆，无中之有也，其体段若盏中之酥，云中之雁，灰中线路，草里蛇踪生气行乎其间，微妙隐伏而难见，然其吉则无以加也具体行之,则以观其水土形势《葬经》云：“地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比势顺形动，回复始终此言平坦宽阔之地,生气行于地中，吉气涌起，地表也随之突起、圆者如星丸，方者如印绶，长者如玉尺，曲者如银带生气止聚之处，砂水环绕，重重拥护，欲去还留李淳风《阴阳证要》曰：“平受脉落平阳,高—寸为山，低一寸为水，平中有突，即为得其体 风水学之水龙 平洋之地以水为龙脉平洋之地，山脉潜踪，水行即是龙行杨筠松《疑龙经》：“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙风水家认为，山水为乾坤二大神器，故有山之龙，亦有水之龙《葬经》云：“气者水之母，有气斯有水气行则水随之而行，而水止气亦随之而止溢于地表有迹而行者为水，潜于地中无形而运者气，水与气相为表里，因而察来之或东或西，可川知气之来去行止蒋平阶《水龙经·序》引“古语”云：“平洋大地龙虎,汒汒游归何处，东西只取水为龙，插着便三公水龙之行，亦有技之别，大江大河为干龙，小流溪涧为支龙，唯干龙多为行势而穴多结于支。