称念南无阿弥陀佛的功德.doc

1称念南无阿弥陀佛，有无量无边的功德！●《大智度论》云：“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼”【译】：譬如有人刚生下来，就能日行千里，他总共走了一千年，所走过的路，全部都是七宝，用这些七宝全部供养佛陀，所得到的功德，远不如在释迦牟尼佛灭度之后，称念一声【南无阿弥陀佛】所得到的功德多●善导大师云：“自余众行，虽名是善，若比念佛，全非比较也译】：其他所有的修行，虽然都是善，都非常好，但是，如果跟念佛比，根本就不能相比，根本就不能相提并论了●《大悲经》言：“一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽译】：称念一声“南无阿弥陀佛”，所具足的善根、功德，无量无边，不可穷尽，以这些善根、功德，就完全可以进入极乐世界●《经》言：“若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼译】：如果有人将四天下七宝，全部供养佛、菩萨、圣人，所得到的功德福报巨大；这样多的功德福报，远不如劝人念一句【南无阿弥陀佛】的功德福报大●《涅盘经》言：“佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。

译】：假如把国王的宝库打开，一个月之内，布施一切众生，这个人所得的功德很大，还不如张口念一句南无阿弥陀佛的功德福报大，念佛的功德福报远远超过上述布施功德，两者根本无法相提并论●《增一阿含经》言：“四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议译】：供养阎浮提一切众生的衣服、饮食、卧具、医药，所得的功德非常巨大！但是，用挤牛奶那么长的时间称念【南无阿弥陀佛】所得功德，远远超过供养阎浮提众生的功德，两者的差别，不可言说●《往生礼赞偈》中说：若称念阿弥陀佛一声，即除灭八十亿劫生死重罪●《十往生经》云：若有众生念阿弥陀佛愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护2行者若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时一切处，不令恶鬼恶神得其便也●《观经》云：“若称、礼、念阿弥陀佛，愿往生彼国者彼佛即遣无数化佛，无数化观音、势至菩萨，护念行者复与前二十五菩萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处若昼若夜，常不离行者所以说：念佛就是多善根，就是多福德，除念佛外，都是少善根，都是少福德●《观经》说：“若念佛者，当是此人则是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友善导大师解释说：“若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。

●释迦牟尼佛在《观经》中，赞叹念佛人：若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华观世音菩萨、大势至菩萨为其圣友，当坐道场，生诸佛家●专念南无阿弥陀佛一佛，十方诸佛自然护念护念即是守护忆念，令其安稳，无诸障难故知：称念南无阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；能以此利，即能普利一切不必改口另外称念十方诸佛名号●专念南无阿弥陀佛一佛，观音势至，自然相随；并有其他大菩萨不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼乱，常得安稳故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨●专念南无阿弥陀佛一佛，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊故念佛之外，不必改口另外称念其他咒语●《大经》之流通分佛告弥勒菩萨言：其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，上功德故知：念佛即是无上大利功德，则一切咒语即诸行门，皆是有上小利功德故有智之人，当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名●舍利弗，若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，於现在身，受无比乐或转贫贱，获得富贵或得果免宿业所追病患之苦。

或转短命，得寿延长或怨家无恨得子孙繁荣，身心安乐，如意满足如是功德，不可称计故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王专念南无阿弥陀佛一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门所谓八万3四千法门，六字全收亦谓该罗八教，圆摄五宗既得临终往生净土，亦或现世身心安乐●念佛人唯一的障碍就是：『不知道阿弥陀佛没有障碍』 ， 《弥陀经》里讲的明明白白：【彼佛光明无量,照十方国无所障碍,是故号为阿弥陀 】 ，因为没有真信，所以才觉得处处有障碍●念佛不是要我们去改变什么身份，只要欢喜信受南无阿弥陀佛的慈悲救度，信心欢喜念佛就往生净土，而不必去计度自己的善恶我们念佛时就被南无阿弥陀佛救度——即得往生自己的生死先了了，自己的后生大事先了了，这才是最重要的我们的未来，我们的后生，南无阿弥陀佛已经替我们安排到极乐世界了 ●怎么来证明我们已被阿弥陀佛慈悲光明所摄受呢？南无阿弥陀佛六字名号，就是证明南无阿弥陀佛，是正定业，是报土真因经中说：光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍当我们念佛之时，当我们称念南无阿弥陀佛六字名号之时，就被阿弥陀佛的慈悲光明所救度，被阿弥陀佛慈悲光明所摄受之时，因为，南无阿弥陀佛六字名号就是阿弥陀佛的无碍光明。

——西源法师●南无阿弥陀佛光明照着我们，乃至一念，即得往生，住不退转！“即”，就是当下念佛时，即刻获得往生，我们无明烦恼之心就获得救度，不会再退转三恶道中念佛是大行，是善行，是多善根佛德因缘，是正定之业！——西源法师●我们念佛人是活在阿弥陀佛光明摄取中的就好像有了太阳，你不想要白天也不行往生的道路不是你能做主的佛既然要救我们，就逃不掉了——西源法师●阿弥陀佛这样慈悲，把五劫思维，不可思议兆载永劫修成满的四十八愿，这样的成佛果德，汇集在南无阿弥陀佛六字名号之中，回向给与十方众生，令其往生成佛当我们称念名号时，领受名号时，就是领受了阿弥陀佛给予的无上功德大宝，这就是报佛恩西源法师●清净无为涅槃的极乐世界，你的善不能增长这种往生的品位，你的恶也障碍不了阿弥陀佛的慈悲救度而往生净土这样的无上功德利益就是依弥陀慈悲誓愿念佛而得，就是称念南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛六字名号，才是往生净土4之正因不论是什么根机之众生，一心皈命极乐世界南无阿弥陀佛，随顺佛教、随顺佛意、随顺佛愿，念佛之人都可称为善男子善女人，是名真佛弟子——西源法师●众生没有什么善业可以和南无阿弥陀佛名号相比凡夫众生，起心动念，都是从无明心所生，无非是业，无非是罪。

南无阿弥陀佛名号，是清净法性功德，但以酬愿度生善导大师说：“自余众行，虽名是善，若比念佛，全非比较也十方诸佛护念念佛人为什么？因为南无阿弥陀佛名号具足了无上功德，所有善根心心回向十方众生所以念佛，能和诸佛菩萨心心相印，成为一体西源●南无阿弥陀佛的尊容，是你视而不见他的尊容就是南无阿弥陀佛六字名号南无阿弥陀佛六字名号如佛的金色身一样，妙相悉圆满，三十二相，八十随形好，见到南无阿弥陀佛六字名号，如见到南无阿弥陀佛本尊一样——西源法师●法照禅师《五会法事赞》云: 彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来 ；不简贫穷将富贵，不简下智与高才； 不简多闻持净戒，不简破戒罪根深 ；但使回心多念佛 ，能令瓦砾变成金●闻信念佛就是回家---极乐世界不论孩子有多大过错，父母都不会拒绝孩子回家，除非自己不愿意回家人世间的父母尚且如此，何况，比人间父母还要慈悲无数亿亿倍的弥陀慈父，更是不舍弃任何一个众生，更是主动、平等、无条件救度一切众生明白了这个道理，就不会认为自己不能往生●净土法门，不是修行法门，是弥陀慈父主动、平等、无条件救度一切众生八万四千法门，都是靠自力修行的法门，都是熄灭贪瞋痴，达到戒定慧，一步一台阶的修行，好比游泳横渡太平洋，无比费力、漫长，而且危险重重。

●念佛法门不是修行法门，念佛法门是弥陀慈父主动、平等、无条件救度一切众生，是主动救度，是平等救度，是无条件救度，众生唯有信受、接受佛恩，就像子女继承父母的遗产一样，自自然然，顺理成章如果拒绝推让，就是逆子，我们随顺父母之心,父母才高兴，我们随顺佛愿，佛才会欢喜 ●【因果】---念佛是因，成佛是果不空】---念佛必生极乐世界人道】---守持五戒；【天道】---守持十善；【成佛之道】---明信佛智，念佛成佛5●我们都是五逆十恶的罪恶生死凡夫，但是，弥陀慈父不嫌弃、不舍弃，发愿一定要主动、平等、无条件救度我们这些五逆十恶的罪人，我们别无选择，只有欢喜接受，随顺佛愿，念佛成佛，永脱轮回●闻信念佛之人，只有一个去处---极乐世界除此之外，别无选择因为弥陀已经摄取不舍啦《无量寿经》言：【光明遍照，十方世界,念佛众生 摄取不舍】，【摄取不舍】就是你想逃也逃不掉哇，只能乖乖被阿弥陀佛摄取到极乐世界而且十方诸佛，百重、千重层层护念，早就为您把六道之门统统关闭，【横截五恶道,恶道自然闭】你真的无处可逃了，只能乖乖地被阿弥陀佛摄取到极乐世界这正是【其国不违逆，自然之所牵】啊。