无用之用方为大用(7篇).doc

最新无用之用方为大用(7篇)无用之用方为大用篇一答案自然是否认的人们习惯于将事物分成有用与无用，科举制的时代，百姓传唱“学成文武艺，货与帝王家”，用狭隘的人才观来对待人，中第便是人才，落榜便不是过去如此，现今亦然我们从小就被家长灌输有用论的观念，从小就被问“学这有什么用”，步入中学，承受填鸭式的教育，学校只学考试内容，其余一概不学推及社会，如今日趋严重的环境问题就是施政者追求产值，牺牲环境，功利化开展带来的结果社会被实用所裹挟，太过于功利，导致对成功和金钱失去理智地膜拜，对精神价值一类的不自觉地藐视，一概贴上无用的标签，社会开场急躁，渐渐失去那一份安宁这一现象的出现于社会的趋利浪朝，也于个人的认知轻易地划分有用与无用往往是因为浅薄的认知富兰克林邀请别人来看他创造的避雷针时，一位女士提出，可这又有什么用呢？他答复道，那么新生的婴儿又有什么用呢富兰克林用时间的观念来提醒她，只是暂时没用就像庄子用空间观念反驳的那样，人不只是需要脚踏的那一寸土地由此所见，个人浅薄的认知是一重要原因无用之用，方得沉着《庄子》中写道：“巧者劳而智者忧，____者无所求陈道明喜欢从“有用”的世界挣脱出来，做一些“无用”之事：读书，练字，下棋……冯小刚取笑他他这么做远不如一场饭局来得有用，陈道明却淡淡回应：“不为无用之事，何以遣有涯之生？”有用，意味着一种奴役；无用，才意味着沉着自得。

无用之用，方为大用乔布斯大学退学后学习的美术字体在当时看似没用，而后来应用到电脑设计上，使得苹果电脑一推出便大获成功当时只是兴趣爱好，后来却成为了他成功的钥匙人生最忌急功近利，留一些无用的时间给自己，培养一两个无用却真正喜欢的爱好，久而久之，无用，也能成为大用无用之用，淡淡的人生味；有用之用，浓浓的胭脂香人要生活，也要生存生活需要诗意，生存需要功利二者可互相转化，相辅相成切记不可极端化，一味高举无用大旗，抛开生存空谈生活，只会沉浸在老庄哲学，安逸于世外桃，与世界脱节；一味高举实用大旗，急功近利，眼中只有生存，终究会变成一个“空心人”，落的一身疲惫在有用的世界中寻找那看似无用的一抹空白某天，手中的丑石也能变成陨石，划破星际，璀璨一片天无用之用方为大用篇二叹“有用”之轻浮，悟“无用”之隽永——题记宁静的午后，阳光既不炫目也不暗淡，柔柔地撒在脸上，随性翻开一本喜欢的书，就着微习的清风，一字一句地吮吸，那一个个仓颉汉字，缓缓流动，汇作涓涓细流，淌进我的心里这是一幅多么美妙的画面啊，抛去世俗的繁华，追寻心灵的救赎，才是真正令人向往的境界然而现代社会快节奏的生活，却不给阅读留有一丝余地，越来越多的人把功利作为毕生所向，憧憬那纸醉金迷的生活、高高在上受人敬仰的地位。

阅读，也自然成为他们嗤之以鼻的“无用之物”，“浪费时间，对生活一无是处”成了他们对阅读的定义但在我看来，他们才是社会的“无用之人”我们看日出，观日落，赏美景，看花，听雨，闻香，饮酒却“醉翁之意不在酒”……这些事看似无用，却都是我们生活的点点滴滴，把持着一颗平常心，去体会心灵的触动，才能真正充实灵魂既然我们无法延伸生命的长度，那就去尽力拓展生命的宽度吧！我们每个人都该有自己所热爱的东西，不一定是“诗和远方”，也不一定要终其一生追求一事但总要有一个方向，当你沉浸于它时犹如置身苍翠葳蕤，忘掉一切烦恼，满心欢愉正如诗仙李白醉情于诗歌，狂放洒脱，自由不羁；陶潜归隐山林，向往自然，“采菊东篱下，悠然见南山”的安宁与惬意令人神往；文天祥忠于国家，捐躯取义，一声“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”道出多少爱国的豪情壮志……这些看似“无用”的追求却能在历史的长河中得到永生阅读正是如此，在你抛去杂念，静下心来细细品读那一段段有活力的文字，一个个耐人寻味的故事时，你能寻觅到文字背后的感情，丰富我们的精神世界，培养我们待人接物的素质，使我们更加成熟、更加完美生活，固然不会是你想象的那般美妙，但我们总得学着去打造些“诗和远方”，去寻得，那污浊世界的一方净土，创造只属于你的辉煌。

金钱、功利却绝不在“辉煌”之列，那穷极一生去换来的绚丽、荣光、满足，只不过是短暂的欲望的发泄罢了，然而人的欲望是绝无止尽的，看似“有用”的利益却只能让欲望越发膨胀，一步步逼近犯罪的红线我们应该注重的，绝不是物质的满足，而是心灵的升华去在书中感受世界每个角落发生的故事，去在书中体味每个故事所传达出的关于人生的考虑，去在书中探寻那看似“无用”却让人受益终生的精神的力量读一些无用的书，做一些无用的事，花上一些无用的时间也许正是这些“无用”之用，让我们得到生活的启迪，让我们拓宽了生命的宽度无用之用方为大用篇三中国的一个老师团访问____大学，发现____大学生不仅有繁重的课本知识，还要学习农业、艺术等方面的知识一位中国老师问出了那句经典的问题：“这有什么用？”____教授答复：“我们不仅传授知识，更重要的，是教学生生活这个例子大概可以很好地解释“在大学里做一个农夫”有什么用的问题——教育不仅在于知识，更在于生活的技能与态度不务正业”的无用之后，往往可以是生活中最有用的技能与态度老子提倡以柔克刚，无为清修，用在当今社会也同样给我们以深入启迪有心栽花花不开，无意插柳柳成荫”，与其刻板功利地死磕书本，不如放学生回归土地回归自然，回归本真。

在耕耘花草的时候，我们不谈分数，不求功利，只用心耕耘足下的土地，聆听锄头奔向土壤时生命最本真的呼唤，任由它荡涤我们早被世俗尘封的心灵无用之用，用在无用太多的功利会遮蔽我们的心灵，磨损生命本该拥有的样子教育中最可贵最有价值的理论活动并不在于收获了多少可以实际衡量的财富与人脉，而恰恰存在于一些看似不务正业的生活体验之中正如那位____教授所说，最重要的不是知识，而是生活本身在生活中，无用之处往往闪烁着最智慧的光辉与最动人的光辉或许在早晨起来时，我们可以少些对工作学习的念叨，多享受清晨微风抚弄大地的情致；在周末，我们不必埋首于桌前忙着业绩与分数，而是骑行至郊外，领略路边悄悄向上的小树的活力；在课堂上，我们不会拘泥于文言文的背诵默写，多谈谈苏轼在逆境中仍阔达向上的乐观，多谈谈翻译大家许渊冲如何将中国古典诗词翻译得连外国人也为之动容这些时候，工作对我们来说不知识薪酬，学习对我们来说不只是分数这些看似无用的，都是我们生活的体验，并最终构成我们的生活洋务运动创办新学堂时增设算术课与机器制造课，当时的大臣和百姓也大多不理解：这有什么用可是，正是由于这些当时的“无用之学”才创始了中国近代化的开端，而如今，这些知识技能也成为人才的必备素质。

历史的滚轮不停向前，我们的思想观念也要及时更新换代无用之用，用在无用少一些功利的追逐，多一些对生命本身的考虑，多听听心灵发出的拷问，多向生活本身求答案，或许“这些都有什么用”的问题会少很多无用之用，用在无用无用是生活的馈赠——馈赠一方净土安放灵魂无用之用方为大用篇四莫言在获得诺贝尔文学奖后发言说：“我觉得文学最大的作用，就在于他没什么作用这意味深长的话道出了一个哲理：“无用”的东西往往能有大用金子和泥土相比，泥土自然没用，可要是给你一粒种子，泥土就能孕育出伟大的生命，彰显非凡的作用可见，无用之用，是有一定条件的庄子的朋友惠子得到了一个大葫芦，金玉其外，败…白话文 …絮其中，不能吃；形体宏大，难以舀水，不能用他苦恼地去找庄子征求意见庄子却说：“你为什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件东西，在常人拘泥的目光，呆板的思维，狭隘的常识中，往往一文不值，可是假如你有像庄子一样博大的胸怀、辽阔的胸襟、开拓的意识，即使朽木一样的葫芦也可以凭借它来一场逍遥游所以无用向有用的转化，在于我们的胸怀，胸怀宽广，自然能发现事物背后隐藏的价值春秋战国时期，名士豪杰们都养门客即使许多人完全就是来当寄生虫，吃霸王餐，公子们都欢送。

最有名的算齐国的孟尝君，养了一帮鸡鸣狗盗之徒可偏偏在他有难的时候，门客们学鸡叫，迫使门将以为天亮而开门，救了孟尝君一命冯援也是孟尝君下的一门客，刚来时只知道对着长铗唱歌索要吃的穿的他去收租，竟把租契全烧了，这在当时看来就是废物，不会办事可正是因为这而造就了孟尝君的“三窟”所以，从无用到有用，还需要耐心，守得云开见月明，此时无用之人，无用之事，未必不是彼时大用之人，大用之事耐心能把无用酿成有用曾有一棵参天大树，虬枝纵横，朽洞遍布生长在那儿已有几百年了，他身旁的树全因高大挺拔被砍伐，而他却因无用保存了下来，木匠走过来只是叹息：“这样的树，砍了无用，还不如让他长在这儿供人乘凉于是这棵树得以永存从这可以看出，谦逊让步也能使无用向有用转化木秀于林，风必摧之，枪打出头鸟，看似有用的东西却因锋芒显露而消灭，没有的竟因低调而存活正所谓天生我材必有用，世上哪有什么无用的东西？只要你有宽广胸襟，足够的耐心，和低调的态度，无用终能变为有用无用之用方为大用篇五物质社会，人难免略显急躁我们习惯用利益、金钱来衡量一个事物的存在价值，有价值的称之为“有用”，没有价值或者价值较少的我们就称之为“无用”，无用之事少做或不做，有用之事那么争抢着去做。

即使是读书，也带着一副有色眼镜功利，实用泛滥，而尚能清心寡欲、自得其乐地读读书的人，越来越少了高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯”，这话本没有错，因为书籍是人类智慧的结晶，是文化传承的载体，是获取知识、智慧的沃土但是，在现实中，我们却把读书异化了书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，你看，读书在现实生活中的作用说的如此直白、通俗为什么读书？因为那里有黄金、美人，代表的是权利、财富、享受，这一切都指向名利原来读书是如此有用因此，古有“学而优那么仕”，今有“千军万马过独木桥”由此，万千学子正襟危坐、挑灯苦读，“之乎者也”口中念念有词，物理、数学演算娴熟，心却梦想着那名利场里的功成名就读书成了赤裸裸的利益交换有用成了读书的最高理想、衡量指标但读书岂能用“有用”、“无用”来评价？老子曾说过：“三十辐共一毂，当其无，有车之用埏埴以为器，当其无，有器之用凿户牖以为室，当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用老子是充满智慧的，他一语中的，用常人熟知的车轮、器物、房子，让我们明白那些无形的，看似无用的虚空，其实方为大用，事物的真正价值恰恰是那些我们看不见的无形之物读书也如此，读书确实可以获取一些实际的利益，例如学位、文凭、职位、财富，这些是读书可以看得见的有用之处，但是，假如读书只关注这些有用的获取，而忽略，甚至无视其中的思想、哲学、乐趣，那么是迷茫、痛苦、可悲的，最终只会成为书籍的奴隶，像一个陀螺，被名利的纤绳牵引着，控制着，最终找不到方向，失去自我。

所以，摆脱名利的束缚，找回属于自己的那一方自由天地，遨游书海，放飞心灵，获取知识，修养精神当你挣脱了诸如名利这些有用之物的束缚之后，你必定可以体会到读书的真正乐趣被称为“公子的公子，教授之教授”的国学泰斗陈寅恪先生早年留学欧美，留学多年没拿半个学位，不为文凭而读书，不为功名而读书，而醉心于钟情的哲学、佛学假设按实用的观点看，他读得都是无用的书，因为一不能获取文凭，二不能求利，三不能生财，但正是因为不为眼前的实用而读书，反而读得自在、潇洒，在他眼里，只看到那浩瀚的学海里的智慧之浪花，思想之轻舟，当其别人在名利场里追逐的时候，他早已“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，真正领悟到读书的妙处，终成学贯中西的国学大师傅斯年也是如此，欧洲七年留学，回国时只留下几本笔记，只为学术不为沽名钓誉，治学涉及面极广，学术修养极高反观如今那些为装点门面而读书，为名利而读书的所谓知识分子，是该汗颜了所以，只有摒弃那种纯粹为有用而读书的错误观念，才能真正做到“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目。