禅心【陶冶禅心“天惠釉”】.docx

禅心【陶冶禅心“天惠釉”】禅心【陶冶禅心“天惠釉”】禅心【陶冶禅心“天惠釉”】无心到处禅 摈弃尘劳的羁绊，处处无心，处处任运自然 窑火与陶土本无心，陶者既无心亦有心，心行处灭，旷然无念，是为无心；取法自然，蕴藉禅意，是为有心 于天地间捕捉一丝天然，于空灵中采撷一缕灵妙，揉入陶土，随缘赋形，在灼炽的烈焰中完成了具足圆满的轮回 陶土、窑火与陶者在不经意间水乳交融，熔铸一体，化作了“天惠釉”身上厚重的褚色 凝重却不滞重胶着的釉色，深浅不一地“涂饰”于器身，如深埋经年的铁器，飞逝的流光剥落了它曾经青涩的锃亮，披上了一层遍历沧桑的锈 拙朴典雅的器形，折射着陶者刹那闪现的灵光与汗漫无际的遐想，简繁得当，张弛有度，或内敛，或夸 张，或抽象，或具体，滤净了雕饰与浮夸，虽为人造，宛若天成 端详，摩挲，赏玩，品味，仿佛同一名禅者展开心灵的对话，没有语言，没有表情，每一处细节的妙意，心领神会时，会心而笑，不落言筌 菩提壶菩提本无树恰如其名，参透它的隐喻无疑是需要明心见性的 拙雅的壶身，毫不掩饰斑斑的“锈迹”，由底部生出的一圈圈“年轮”，缠绕着拉坯时的印迹在壶的两耳上化成同心圆。

如涟漪般层层荡开；壶嘴由下往上渐渐隆起，像昂首报晓的鸡首，透发着原始粗犷的美；微微外翻的壶口和微微鼓起的杯盖互为阴阳，契合地一丝不苟；杯盖的壶钮则颇为抽象，同壶嘴隆起的别无二致，似飞鸟欲振翮高飞，飘逸出尘 将茶从壶中缓缓斟入杯中的时候，若即若离的 禅意早已蹁跹而至让心慢慢空寂 慢慢沉淀，静如止水，清如明镜，不假外求，照见本心 随淡淡的茶烟升起，杯在手，茶在口，微笑在心里绽放 菩提本无树 方正壶自是禅心无滞境它颇似一只僧人化缘的饭钵，体态古拙，壶身的纹饰与菩提壶如出一辙，只是壶的两耳是圆形的，而且同心圆也较丰富 壶嘴粗短，厚唇，如剖开的竹管；壶钮厚实而沉稳，温柔敦厚 然而，令人出乎意料的是，这只看似“矮胖”的壶却叫“方正壶” 为何?执于掌心把玩品鉴，无论是漫无规则的釉色，还是井井有条的安排，从壶钮到壶底，从壶耳、壶嘴到壶身，皆走“曲线”，丝毫没有“方”的意味 就在困惑不已时，不知怎地，手中的壶盖轻轻撞击了下壶身，发出了金属般的声响， 虽轻微却铿锵有力 这一响着让人恍然大悟 壶形周正丰润，击之铮铮有声，外圆内方。

这不正是“方正”么?陶者的用意，便在于此，更何况禅心本无挂碍，不拘一格 方即是圆，圆即是方，无迹可寻 择器品茗又何尝不是如此?器，勿论精美与否，茶，勿论高档与否，怀一片禅心，器纵粗陋亦美轮美奂，茶纵寡淡亦芳馥甘醇 自是禅心无滞境 莲花壶看取莲花净它是一朵陶铸在泥上的佛国之花 一条条柔畅舒缓的曲线在壶身幻化出优雅的姿态是摇曳的风荷，是吹皱的池水，还是流动的音符?莲叶似的壶盖罩在碗型的壶身，富有动感的曲线上下若断若续，既相互独立，又彼此呼应，将莲花的清净不染精神流注于似与不似之间；壶钮平圆，较之一般的壶钮来得更宽 扁，质朴大方 看取莲花净，方知不染心 它在炎夏盛开，生于泥沼，却纤尘无染，送来徐徐清风与阵阵凉意，息心止念 莲壶中酝酿的甘露，可涤荡心灵的尘埃，净尽心底的渣滓 闭目啜饮，醍醐灌顶，茶助禅思，心已澄明，沉渣已难泛起，波澜不兴 居士壶在家还比出家闲“只要心光如满月，在家还比出家闲” 这是清代由士大夫转入居士行列的张问陶之禅悦，亦是居士的精彩概括 提起居士，国人对香山居士白居易、东坡居士苏轼、六一居士欧阳修是耳熟能详的，他们外儒内禅，亦无一例外地与禅有着不绝如缕的联系。

这只居士壶饶有高蹈尘外之气 简直就是这些居士的化身 它最大限度地保留了陶土的原色，锈色釉只是蜻蜓点水般地点缀、渲染 壶身呈筒状，壶口略微外翻，壶嘴如半截竹管，壶盖稍扁平，壶钮呈略扁的鼓状 整只壶简约清雅，干净利落，很有一种遗世独立的韵味 只此一壶，便可将居士、禅与茶藕断丝连的三者之间完完全全地联系起来 怀一颗湛然澄澈的心，意静思定，燃一炷香，泡一壶茶，展一卷经，对一张琴，下一枰棋，在枯寂中观照清净的本性，无论在家或出家，均可参禅入定，而不必追求寂野幽林、青灯黄卷 这正是 闲居无事可评论，一炷清香自得闻 睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云 3 4Word版本。