2《师说》 文言实词+句式+译文+把关题.docx

2《师说》专题一、原文古之学者（求学的人）必有师师者，所以（用来……的人）传道受（传授）业解惑也 人非生而（连词，表承接，就）知之（代词，道理）者，孰能无惑（疑惑）？惑而不从师， 其（那些）为（成为）惑也，终不解矣生乎（在）吾前，其（他们）闻道也固（本来）先 乎吾，吾从而师（以……为师）之：生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾帀（学 习）道也，夫庸（难道）知其年之先后生于吾乎？是故无（无论）贵无贱，无长无少，道之 所存，师之所存也判断句）嗟乎！师道之（取独）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（超出）人也 远矣，犹且（尚且）从师而问焉；今之众人（一般人），其下（处于……之下）圣人也亦远 矣，而耻（以……为耻）学于师是故圣（形容词作名词，圣人）益（更加）圣，愚（形容 词作名词，愚人）益愚圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆 出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身（自身）也，则耻（以……为耻）师焉，惑矣彼 （那些）童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之（提宾标志） 不知，惑之不解（宾语前置），或（有的）师焉，或不（同“否”）焉，小（小的方面）学 而大（大的方面）遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻）相师士大 夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若（近）也， 道相似也位卑则足羞（感到羞耻），官盛则近谀（谄媚）呜呼！师道之不复可知矣 巫医乐师百工之人，君子不齿（看不起），今其智乃反不能及（比得上），其（那）可怪也 欤！圣人无常（固定的）师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子之徒，其贤不及（比得 上）孔子孔子曰：“三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻 道有先后，术业有专攻（研究），如是而已李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于（被）时，学于余余嘉（赞 扬）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之二、实词、句式（一）通假字1•师者，所以传道受业解惑也 “受”同“授”2•或师焉，或不焉 “不”同“否”123456712341234567）古今异义.古之学者必有师古义：求学的人•师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的.是故，弟子不必不如师古义：不一定•是故，无贵无贱，无长无少 古义：无论.吾从而师之古义：两个词跟随、而且•今之众人古义：一般人.小学而大遗古义：小的方面学习（三）一词多义•师（1）古之学者必有师（名词，老师）（2） 师道之不传也久矣（动词，从师求学）（3） 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）（4） 吾师道也（名词作动词，学习）.传 （1）师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）（2） 师道之不传也久矣（动词，流传）（3） 六艺经传皆通习之（zhudn，名词，解释经文的著作） （1）传道受业解惑也（名词，道理）（2） 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）（3） 道相似也（名词，道德学问） （1）惑之不解（名词，疑难问题）（2） 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）（3） 惑而不从师（动词，遇到疑难问题）（四）词类活用.吾师道也（名词意动，以……为师）•吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）•而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）•孔子师鄰子（名词意动用法，以……为师）.其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）•小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）•吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）&惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）9•是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）（五）特殊句式1. 判断句（1） 师者，所以传道受业解惑也（2） 道之所存，师之所存也2. 介词结构后置（1） 而耻学于师（2） 师不必贤于弟子3. 宾语前置句读之不知，惑之不解4. 被动句不拘于时（介词“于”表被动）三、翻译古代求学的人一定有老师。

老师是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人不是 一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究 得不到解决在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之 后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理， 哪里用得着去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵或是低下，不论年长 年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方唉！从师学习的风尚已经很久不流传了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们 超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了， 却以向老师学习为羞耻所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧圣人之所以成为圣人，愚 人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧？ 爱自己的孩子，选择老师来教他但是 对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！那些儿童的老师，教他读书，学习书 中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师不知句逗（断句）要问老师， 有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了我没有看到他的明 达医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。

士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候， 这些人就聚集在一起嘲笑他问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人 年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到 羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了 医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧竟然反 而不如他们难道不值得奇怪吗？圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师郯子这一类人，他们 的道德才能（当然）不如孔子孔子说："三人同行，其中就一定有我的老师"因此学生不 一定不如老师，老师也不一定比弟子强，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方 向，像这样罢了李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被当时的不良习俗所限 制，向我学习我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他四、把关题1•默写（1）韩愈在《师说》中阐述择师的标准的句子是： ， （2）韩愈在《师说》中“ ， 的现点与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”相近3）《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“ ， ”。

4）《师说》中，韩愈开宗明义地提出了“ ”的论点5）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中开篇点明老师的职能的句子是 “ ， ”6）作者以反问的形式说明每个人都会有疑惑的句子是：“ ， ？”（7）“没有人是天生懂道理的”，这与本文中所说的“ ， ”一致1．【答案】（1）道之所存 师之所存也（2）是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子（3）闻道有先后 术业有专攻（4）古之学者必有师（5）师者 所以传道受业解惑也（6）人非生而知之者 孰能无惑7）人非生而知之者 孰能无惑二、文言文阅读（2020 •山西月考）阅读下面的文言文，完成下面小题甲）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高 而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰．假舆．马者，非利足也， 而致千里；假舟楫者，非能水．也，而绝江河君子生非异也，善假于物也节选自《劝学》）（乙）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且 从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所 以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，．惑 矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句.读之不知.惑之不 解.或师焉.或不焉.小学而大遗，吾未见其明也巫.医师百工之人，不耻相师士大夫 之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑 则足羞.官盛则近谀呜呼！师道之不复.可知矣巫医乐师百工之人.君子不齿.今其 智乃反不能及.其可怪也欤！李氏子蟠.年十七.好古文.六. 艺. 经传皆通. 习之.不拘于时.学于余余嘉其能行古道. 作师说以贻之节选自《师说》）8.下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ）A.而闻者彰彰：清楚B.非能水也水：游泳C.于其身也，则耻师焉，惑.矣 惑：疑惑D.六艺经传皆通习之通：全面9.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项（ ）A.古之圣人士大夫之.族B.积土成山，风雨兴焉或师焉，或不焉.C.輮以为轮，其曲中规其.皆出于此乎D.吾尝终日而思矣则群聚而.笑之10．下列加点词语的含义与现在的用法相同的一项（ ）A. 小学而大遗，吾未见其明也B. 不如须臾之所学也C ．非蛇鳝之穴无可寄托者D.今之众人，其下圣人也亦远矣11．下列句子与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（ ）A. 句读之不知，惑之不解 B.冰，水为之，而寒于水C. 马之千里者，一食或尽粟一石 D.道之所存，师之所存也12．下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A ．舆，象形字，车的周围有四只手，形成合力造车的样子。

多指车厢，车中装载东西的部 分，后泛指车B. 句读，指断开句子的知识一句话中间的短暂停顿为句，一句话后面的停顿为读C. 巫医，古代巫和医不分巫的职业以占卜、祝祷等为主，也为人治病D ．六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书13．下列有关原文内容的解说,不正确的一项是（ ）A. 《劝学》选段中连用四个生活中常有的经历设喻，阐明借助外部条件的作用，借此证明 人通过学习，能弥补自身的不足B. 《师说》中作者用三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风 气C. 荀子认为，君子能超越一般人，不仅在于他们先天素质高，更在于后天的学习与努力D. 韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋 习，表现了作者不顾世俗、独抒己见的斗争精神14．把下列语句翻译成现代汉语1） 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也2） 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也答案】8．C 9．D10．B 11．C12．B13．C14．（1）蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下水，这是因为 心思专一的缘故。

2）一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不 能理解的却不向老师请教，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是 明智的解析】8本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力C项，“惑”，应译作“糊涂” 故选 C9. 本题考查理解运用文言文中虚词的能力A项，前一个“之”是结构助词，可译作“的”； 后一个“之”是代词，可译作“这”B项，前一个“焉”是兼词，可译作“于之”；后一个“焉”是语气词，表停顿C项，前 一个“其”是代词，指代前文的“木”；后一个“其”是副词，可译作“大概、也许” D 项，两个“而”都是连词，表修饰故选 D10. 本题考查理。