第二讲古代小说溯源.ppt

第二讲 中国古代小说溯源,,上古神话传说中的小说因素及对后代小说之影响,神话：人类童年时代对自然及社会的理解与想象的故事非自觉的虚构和想象 形象塑造的萌芽为后代小说提供题材和故事,非自觉的虚构和想象 （例一）,创世神话：卵生神话 天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地 盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长 一丈，如此万八千岁天数极高，地数极深，盘古极长后乃有三皇《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》）,,非自觉的虚构和想象 （例二）,始祖神话： 往古之时，四极废，九州裂天不兼覆，地不周载火爁炎而不灭，水浩 洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱于是女娲炼五色石以补苍天，断鰲足以立 四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水《淮南子·览冥训》） 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也《太平御览》卷七十八 引《风俗通》）,,形象塑造的萌芽,夸父逐日： 夸父与日逐走，入日渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。

未至， 道渴而死弃其杖，化为邓林《山海经·海外北经》）精卫填海： 有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨是 炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石， 以堙于东海《山海经·北山经》）,,,,勇于反抗的刑天： 刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山乃以乳为目，以脐为口，操 干戚以舞《山海经·海外西经》）,为后代小说提供题材和故事,战争神话： 蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野应龙蓄水蚩尤请风伯、雨师纵大风雨黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤《山海经·大荒北经》）,诸子寓言中的小说因素及对后代小说之影响,寓言，“寓真于诞，寓实于玄，于此见寓言之妙刘熙载《艺概•文概》） “譬也者，举他物而以明之也墨子《小取》）自觉的虚构手法生动的形象与曲折的故事,自觉的虚构手法（例一）,鹬蚌相争： 赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬’两者不肯相舍，渔夫得而并擒之。

今赵且伐燕，燕赵久相持，以弊大众臣恐强秦之为渔夫也故愿王熟计之惠王曰：“善《国策·燕策二》）,自觉的虚构手法（例二）,孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯……所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之 孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖 盗跖大怒曰：“丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳……丘之所言，皆吾之所弃也亟去走归，无复言之！子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！” 孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气《庄子》,,故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也五者不备而能成大盗者，天下未之有也由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善不少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多《庄子•胠箧》,,南伯子綦游乎商之丘，见大木焉有异，结驷千乘，隐将芘其所藾子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺槨；咶其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲，三日而不已。

 子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也嗟乎神人，以此不材！”宋有荆氏者，宜楸柏桑其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之；三围四围，求高明之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也《庄子•人间世》,生动的形象与曲折的故事,齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反其妻问所与饮食者，则尽富贵也其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也 蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾 由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣《孟子》）,先秦两汉史传中的小说因素及对后代小说之影响,史书中的虚构和想象人物塑造的意识和方法精彩的场面描写史传作品为后代小说提供了丰富的题材与故事史书体例对小说的影响,史书中的虚构和想象（例一）,魏王遗楚王美人，楚王说之夫人郑袖知王之说新人也，甚爱新人，衣服玩好，择其所喜而为之；宫室卧具，择其所善而为之。

爱之甚于王王曰：“妇人所以事夫者，色也；而妒者，其情也今郑袖知寡人之说新人也，其爱之甚于寡人，此孝子所以事亲，忠臣之所以事君也郑袖知王以己为不妒也，因谓新人曰：“王爱子美矣虽然，恶子之鼻子为见王，则必掩子鼻新人见王，因掩其鼻王谓郑袖曰：“夫新人见寡人，则掩其鼻，何也？”郑袖曰：“妾知也王曰：“虽恶，必言之郑袖曰：“其似恶闻君王之臭也王曰：“悍哉！”令劓之，无使逆命史书中的虚构和想象（例二）,晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：“杀余孙，不义余得请于帝矣！”坏大门及寝门而入公惧，入于室公觉，召桑田巫巫言如梦公曰：“何如？”曰：“不食新矣公疾病，求医于秦秦伯使医缓为之未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼，良医也惧伤我，焉逃之？”,,其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也公曰：“良医也厚为之礼而归之六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之召桑田巫，示而杀之将食，张，如厕，陷而卒小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉《左传》）,正面描写与侧面描写以塑造人物,（苏秦）说秦王书十上，而说不行黑貂之裘敝，黄金百斤尽。

资用乏绝，去秦而归负书担囊，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”,,将说楚王，路过洛阳父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里妻侧目而视，侧耳而听嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧人生世上，势位富厚，盍可忽乎哉？”,通过行动和语言塑造人物,秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公尝闻天子之怒乎？” 唐雎对曰：“臣未尝闻也秦王曰：“天子之怒，浮尸百万，流血千里唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上此三子皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣若士必怒，浮尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也挺剑而起 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐，何至于此！寡人谕矣，夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

精彩的场面描写（例一）,易水送别： 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之至易水之上，既祖取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣又前而歌曰：“风萧萧兮，易水寒；壮士一去兮，不复还复为羽声慷慨，士皆嗔目，发尽上指冠於是荆轲就车而去，终已不顾《左传》）,精彩的场面描写（例二）,鸿门宴： 哙即带剑拥盾入军门交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，嗔目视项王，头发上指，目眦尽裂项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也项王曰：“壮士！赐之卮酒则与斗卮酒哙拜谢，起，立而饮之项王曰：“赐之彘肩则与一生彘肩樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之项王曰：“壮士，能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞？”……项王未有以应，曰：“坐！”（《史记•项羽本纪》 ）,精彩的场面描写（例三）,垓下之围： 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视项王）乃有二十八骑汉骑追者数千人项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也乃分其骑以为四队，四向汉军围之数重项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将令四面骑驰下，期山东为三处于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里与其骑会为三处汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言！” “项羽英雄，史公自是心折，于势穷尽处，自显神通。