宗法制对现代社会的影响.doc

宗法制对中国现代社会的影响宗法制对中国现代社会的影响汉语言汉语言 113 09 方姮堃方姮堃 宗法制度的核心是血缘，宗法制是以血缘为纽带，以血缘亲疏来规定宗族成员之间的不同继承顺序，以及享有的不同权利和履行不同的义务，标榜尊祖敬宗，维系血缘亲情就生产力而言，中国传统社会属农业社会形态，其社会的基本单位为家庭家庭承载着生产、生活和繁衍后代的主要功能，由家庭为中心辐射和扩散的血缘关系形成农业社会的主要联结纽带从家庭——家族——宗族的血缘关系衍生出维护和强化这种关系的宗法文化，并上升为儒学，成为中国古代的正统和主流文化在宗法文化主导下，国家也成了皇帝的家天下二千年来，中国历经多次改朝换代，也出现过动乱分裂，但政治文化的主体并未发生实质性的变化，核心仍是宗法文化历史上宗法制的影响是不言而喻的，从其产生至现今社会它的影响从未消退，其影响并不是停留在一个方面而是渗透到国家政治、经济、文化生活的方方面面，发展至后来宗法制不仅是统治着统治人民的工具更是人们维系亲情关系的关键人们通过血缘组织联接起来，形成一个有严格族规宗族内区分尊卑长幼顺序的家族，下面就来具体看看宗法制的影响。

首先，和谐社会及和谐人际关系的建设现今我国正处于社会转型期，社会关系和人际关系都存在着很多问题弘扬宗法文化中的亲亲友爱、团结互助的思想有利于协调人际关系，稳定社会秩序，维护社会团结而宗法制中强调的忠孝思想对于发扬尊老敬贤的传统美德以及养成人们忠于伟大祖国、忠于人民、忠于社会主义事业的思想也有积极意义其次，促进改革开放和经济建设的发展宗法中宗族思想在现今社会已逐渐演变成了一种热爱家乡的思想也正是这种思想促使海外华人华侨以及港澳台的同胞在自己取得成功的同时也没忘建设家乡，纷纷回乡投资建设家乡经济，促进家乡的繁荣富足然后是有利于祖国大家庭的团结和统一宗法文化强调国家统一和民族团结，作为炎黄子孙的中国人我们应时刻牢记我们作为龙的传人的身份，不论何时何地都应为祖国的团结统一而奋斗港澳台和大陆是不可分割的，我们都是一家人，任何时候都应该团结互助少数民族是我们的兄弟姐妹，每一个中国人都应珍惜这份手足情最后，对延续传统文化、维护传统文化制度及姓氏的影响现今社会很多人都认为修祠堂、宗谱等是封建迷信行为应予以扬弃，但我认为并不尽然修祠堂、宗谱可以让我们更明确自己的祖先宗族、自己的来源，使我们对祖先家乡有一个更深刻的认识，培养自己爱家乡的热情。

同时宗谱、祠堂的修建也是对我国传统文化的一个很好的保存，对延续和发扬传统文化具有重要意义总之，中国古代社会就是一种由宗法血缘关系来维持的一种政治与宗法伦理相结合的结构，这种结构在历史上起着一种双重性质的作用，既促进了社会历史的发展也有很多消极负面的影响但不管怎么样其影响是巨大而深远的即使在现今社会其历史意义与现实意义也是不容小视的它形成了中华民族重视人伦、重视亲情、重视家庭生活的传统，有利于维护社会的和谐稳定这是许多外国民族所没有的其次，形成了中华民族重视祖先、重视传统、重视统一的民族精神今天，海内外华人都自称为炎黄子孙，并以此为荣大陆每次举行黄帝、炎帝、大禹等祭祖活动，海内外炎黄子孙来者如潮中华五千年文明是世界上四大古代文明中唯一没有中断的文明，与这一制度密不可分今天，我们炎黄子孙无论是何种信仰、来自何地何界别，但“反”、“反”、“反”，维护统一的思想高度一致，也与这一制度的影响息息相关宗法制度对中国社会的负面影响集中表现在：第一，从政治上讲，导致了专制社会和专制思想的形成，人们的民主观念和民主精神普遍缺乏在宗法家族社会里，统治阶级和思想家们提倡“三纲”“五常”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“仁、义、礼、智、信”，甚至提出“君要臣死，不得不死；父要子亡，不得不亡”这些极端专制的思想和理论，极大地禁锢和束缚了人们的思想，将个性丰富、富有创造力的人，一个个变成了奴隶和机器，使中国的封建社会维持了数千年，世所未有。

几千年来，人们已经习惯了国家有个皇帝、有个主宰，习惯了被压抑、被支配、甚至被奴役的生活，好象不如此就失去了精神支柱和寄托于是，在中国的历史上，一个个奴隶、封建王朝被推翻，一个个皇帝被打倒，一个个奴隶、封建王朝重又登上历史舞台，一个个皇帝重新主宰庞大的中国，几千年来人们竟没有想过如何推翻这种专制的制度辛亥革命推翻了封建皇帝和封建王朝，但是接着又上演了袁世凯、张勋复辟的丑剧包括毛泽东晚年的个人主义崇拜，毛泽东去世后中央提出的“两个凡是”，均与此可谓一脉相承，见怪不怪到今天，虽然专制制度不复存在了，但是几千年遗留下来的专制主义思想在中华民族中可谓根深蒂固，很难消除，并时不时以某种形式表现出来，极大地制约着当今中国的民主政治进程，制约着中国特色社会主义政治文明建设第二，从经济上讲，导致了自给自足的小农经济的长期存在，扼杀了资本主义经济在中国的发展，阻碍了中国的现代化建设宗法家族社会强调血统，尊崇共同祖先，排斥异姓异族，使得我国形成了聚族而居、聚姓而居的习惯，直到今天的广大农村，这种情形仍未根本改变这种聚族而居、聚姓而居的传统，使得自给自足的小农经济长期存在，亘古不变，影响至今早在先秦诸子时期，“农本工商末”这种重农抑商思想即成了经济思想主流，并影响到整个封建时期。

农业社会是小农经济存在的基础，而在一个聚族则居的社会里，只能是农业社会到宋代，叶适第一个站出来公开否定重本抑末思想，提出“抑末重本，非正论也”同代人陈亮提出农商“相辅相资”，到明末清初黄宗羲更提出“工商皆本”，此时资本主义经济已早于欧洲在中国萌芽但是，由于宗法家族社会这种聚族而居的局面无法打破，小农经济安如磐石，资本主义这种新型经济形式最终未能得到发展，从此使中国经济逐渐落后，尤其是在鸦片战争后，资本主义列强侵入中国，使中国由 1820 年的 GDP 占全球 1/3 下降至1900 年的不到 10%一个东方帝国从此衰落第三，从文化角度讲，导致了中华民族重传统轻变革、重伦理轻科学，缺乏开拓创新、求真务实精神，思想上表现为守旧、保守文化与政治从来就难以分离，在中国尤其是如此李慎之先生曾经指出，中国的文化传统是专制主义，对上是专制主义，强调专制，对下是奴隶主义，奴役人民所以，中国文化是一种政治文化在宗法社会，传统重于变革，礼教高于一切在元、明、清三朝的科举考试中，明确规定必须以朱熹的《四书章句集注》作为标准答案，读书人只能用八股文重复这些迂腐的说教，称之为“代圣贤立言”，实际上就是不允许人们有自己的独立思想。

伦理重于科学，比如，即使明知君主、长辈的观点是错误的，臣子和晚辈也必须默认，不但不能与之辩论，而且要付诸实施，将错就错在这样一种缺乏民主、极端专制的环境下，谈何科学，谈何创新，谈何变革，谈何发展？。