2024届高考专题复习：教材文言文挖空+.docx

一轮复习之课文挖空（教师版）目录【必修上】 21.劝学 22.师说 23.赤壁赋 34.登泰山记 3【必修下第一单元】 41.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 42.齐桓晋文之事 53.庖丁解牛 74.烛之武退秦师 75.鸿门宴 8【必修下五六单元】 96.谏逐客书 97.与妻书 118.促织 12【必修下第八单元】 149.谏太宗十思疏 1410.答司马谏议书 1411.阿房宫赋 1512.六国论 16【选必上】 161.《论语》十二章 162.大学之道 173.人皆有不忍之心 174.《老子》四章 185.五石之瓠 186.兼爱 18【选必中】 191.屈原列传 192.苏武传 213.过秦论 224.伶官传序 24【选必下】 241.陈情表 242.项脊轩志 253.兰亭集序 264.种树郭橐驼传 265.石钟山记 27【必修上】1.劝学君子曰：学不可以已（停止）青，取之于（从）蓝而（连词，表转折）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而寒于水状语后置）木直中（合乎）绳，輮（使……弯曲）以为轮，其曲（弯曲度）中规虽（即使）有（同“又”）槁暴，不复挺者，輮使之然也故木受绳则直（形容词作动词，挺直），金就（靠近）砺则利（形容词作动词，变得锋利），君子博学而日（名作状，每天）参（检查）省（反省）乎（对）己（状语后置），则知（同“智”）明而行无过矣。

吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾（片刻） 之所学（所字节构，所＋动词，所学的东西）也；吾尝跂（踮起脚跟）而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（声音宏大）也，而闻者彰（清楚）假（借） 舆（车）马者，非利足也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（名动，游泳）也，而绝（横渡）江河君子生（同“性”，本性） 非异也，善假于物也积土成山，风雨兴焉（兼词，于之，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善（形容词作名词，善行）成德，而神明自得，圣心备焉故不积跬步（半步），无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流，无以成江海骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾，功在不舍（停止）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，（定语后置）上（名作状，向上）食埃土，下（名作状，向下）饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用（因为）心躁也判断句）2.师说古之学者（求学的人）必有师师者，所以（用来……的人）传道受（通“授”，传授）业解惑（疑惑，疑难问题）也人非生而（连词，表承接，就）知之（代词，道理）者，孰能无惑（疑惑）？惑而不从师，其（那些）为（成为）惑也，终不解矣。

生乎（在，相当于“于”）吾前，其（他们）闻（知道，懂得）道也固（本来）先乎吾，吾从而师（以……为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师（学习）道也，夫庸（难道）知其年之先后生于吾乎？是故无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也判断句）嗟乎！师道（从师的风尚）之（取独）不传（流传）也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（超出）人(一般人）也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉（代词）；今之众人（一般人），其下（名词作动词，低于）圣人也亦远矣，而耻（以……为耻）学于师是故圣（形容词作名词，圣人）益（更加）圣（圣明），愚（形容词作名词，愚人）益愚（愚昧）圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（表推测语气，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于（对于）其身（自身）也，则耻（以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣彼（那些）童子之师，授之书而习其句读（古人指文辞休止和停顿处）者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之（提宾标志）不知，惑之不解（宾语前置），或（有的）师（名词作动词，学习）焉，或不（同“否”）焉，小（小的方面）学而大（大的方面）遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻）相师。

士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若（差不多）也，道相似也位卑则足羞（感到羞耻），官盛则近谀（谄媚）呜呼！师道之不复（恢复）可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿（看不起），今其智乃反不能及（比得上），其（多么）可怪也欤！圣人无常（固定的）师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子之徒（这些人），其贤（贤能）不及（比得上）孔子孔子曰：“三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（研究），如是而已李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通（普遍）习之，不拘于（被）时，学于余被动句，状语后置句）余嘉（赞扬）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以贻（赠送）之3.赤壁赋壬戌之秋，七月既望（十六），苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来，水波不兴举酒属（同“嘱”，劝酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间状语后置）白露横江，水光接天纵一苇之所如（到），凌（越过）万顷之茫然定语后置）浩浩乎如冯（凭）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙于是饮酒乐甚，扣舷而歌之歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯（逆流而上）流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

客有吹洞箫者，倚歌而和之其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕舞（使……跳舞）幽壑之潜蛟，泣（使……哭泣）孤舟之嫠妇苏子愀然（忧郁凄怆的样子），正（整理） 襟危（端正）坐而问客曰：“何为其然也？（宾语前置）”客曰：“月明星稀，乌鹊南（名状，向南）飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（同“缭”，缭绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？（被动句）方其破荆州，下（攻下）江陵，顺流而东（名作动，向东进军）也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒（斟酒）临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（名作动，打鱼、砍柴）于江渚之上，侣（以……为侣）鱼虾而友（以……为友）麋鹿状语后置）驾一叶之扁舟，举匏樽以相属寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟定语后置）哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风定语后置）”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒（最终）莫消长（增减）也盖（假若）将自其变者而观之，则天地曾不能以（用）一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫（况且）天地之间，物各有主，苟非（如果不是）吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，（判断句）而吾与子之所共适（享受）客喜而笑，洗盏更酌肴核既尽，杯盘狼籍（同“藉”，狼藉）相与（一起）枕藉（相互枕着）乎舟中，不知东方之既（已经）白4.登泰山记泰山之阳，汶水西（名作状，向西）流；其阴（山的北面），济水东（名作状，向东）流阳谷（山南面山谷中的水）皆入汶，阴谷皆入济当（在）其南北分者，古长城也判断句）最高日观峰，在长城南十五里余以（在）乾隆三十九年十二月，自京师乘（冒着）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（界限），至于（到达）泰安是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登四十五里，道皆砌石为磴（石阶），其级七千有余泰山正南面有三谷中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也判断句）余始（开始）循以入，道少半（不到一半），越中岭，复循（顺着）西谷，遂至其巅古时登山，循东谷入，道有天门东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也今所经中岭及山巅，崖限（名作状，像门槛一样）当道者，世皆谓之天门云（助词，无实际意义）道中迷雾冰滑，磴几（几乎）不可登及既上，苍山负（背）雪，明烛（名作动，照亮）天南望（远看）晚日照城郭（城市），汶水、徂徕如画，而半山居（停留）雾若带然。

戊申晦，五鼓（五更），与子颍坐日观亭，待日出大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫（弥漫）稍（逐渐）见云中白若樗蒱数十立者，山也极天（天边）云一线异色，须臾成五采（同“彩”）判断句）日上，正赤如丹（朱砂），下有红光动摇承之或曰，此东海也回视日观以西峰，或（有的）得日或否，绛（大红）皓（白）驳（杂）色，而皆若（像）偻（脊背弯曲的样子）亭西有岱祠，又有碧霞元君祠皇帝行宫在碧霞元君祠东是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫（磨灭）失僻不当道者，皆不及往山多石，少土石苍黑色，多平方（方方正正的），少圜（同“圆”）少杂树，多松，生石罅，皆平顶冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹至日观数里内无树，而雪与人膝齐桐城姚鼐记必修下第一单元】1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾晳、冉有、公西华侍（陪着）坐子曰：“以（因为）吾一日长乎（相当于“于”）尔，毋（不）吾以（用）也居（平日、平常）则曰：‘不吾知也！如或知尔，则何以哉？”（宾语前置） 子路率尔（轻率，不加考虑的样子；尔，相当于“然”）而对曰：“千乘（一车四马为一乘）之国，摄（夹处）乎大国之间，加（侵略）之以师旅（师旅泛指侵略的军队），（状语后置） 因（接续）之以饥馑（饥荒）；由也为（治理）之（代千乘之国），比及（等到）三年，可使有勇（形作名。

勇，勇气），且知方（道，是非准则）也夫子哂（笑）之求！尔何知？”对曰：“方（计量面积用语）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足民如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子赤！尔何如？”对曰：“非曰能（能胜任）之，愿学焉宗庙之事，如会（诸侯相见）同（诸侯共同朝见天子），端（名作动，穿着礼服）章甫（名作动，戴着礼帽），愿为小相焉 “点！尔何如？” 鼓瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔，舍瑟而作（站起身），对曰：“异乎三子者之撰（动作名撰，才能，指为政的才能） 子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志（志向）也曰：“莫（同“暮”）春者，春服既成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴（洗澡）乎沂，风（名作动，吹风）乎舞雩，咏而归状语后置）夫子喟然叹曰：“吾与（赞成）点也！”三子者出（名作动后，落后），曾晳后曾晳曰：“夫三子者之言何如（宾语前置）？”子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之唯求则非邦（国家政治）也与（“与”通“欤”，语气词）？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（做）之小（形作名。

小事），孰能为之大（形作名大事）？”2.齐桓晋文之事 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（使动，使......听到）乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也宾语前置）无以（通“已”，停止），则王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下）乎？”曰：“德何如，则可以王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下）矣？”曰：“保（保全）民而王，莫之能御（抵御）也宾语前置）曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（到……去）？’对曰：‘将以衅（血祭）钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫（húsù，恐惧颤抖的样子），若（像这样）无罪而就（接近，走向）死地’对曰：‘然则（那么就）废衅钟与（“与”通“欤”，语气词，表疑问）？’曰：‘何可废也，以羊易（替换）之’不识（知道）有诸（兼词，之乎）？”曰：“有之曰：“是（这）心足以王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下)矣百姓皆以王为爱（。