中国古代文学史：易代诗文.ppt

张 溥p,张溥(1602-1641) ,字天如，太仓(今属江苏)人史称“溥幼嗜学，所读书必手抄抄已，朗诵一过，即焚之又抄，如是者六七，始已或问：何勤苦乃尔?，曰：聊用强记，何留滞心目为!后名读书之斋曰七录，以此也”(明史稿卷286下)年十九，补博士弟子，与同里张采定交 天启四年(1824)，与张采等人始创应社，从事文社活动崇祯元年(1628)，张采成进士，溥亦以覃恩选贡人太学，旋复回里崇祯二年，并诸文社，名为“复社”崇祯四年，溥会试得中，授翰林院庶吉士翌年，假归葬父读书著述，复从事文社活动，不仅结社衡文，而且多次举行大会崇祯六年三月，大会于虎丘，声势极盛复社纪略称： “癸酉春，溥约社长为虎丘大会先期传单四出，至日，山左、江右、晋、楚、闽、浙，以舟车至者数千余人，大雄宝殿不能容，生公台、千人石，鳞次布席皆满，往来如织游人聚观，无不诧叹，以为三百年来未尝有也 这样的文社活动，在历史上是空前的史称： “四方啖名者争走其门，尽名为复社溥亦倾身接纳，交游日广，声气通朝右所品题甲乙，颇能为荣辱诸奔走附丽者，辄自矜曰：吾以嗣东林也执政大僚由此恶之”有陆文声者，诣阙诬告，说： “风俗之弊，皆原于士子溥、采为主盟，倡复社，乱天下。

于是严旨穷究崇祯十四年，溥病卒，而此案未结，仍有攻讦者 张采乃具疏剖白，他说： “复社一案，责张溥及臣回奏惜溥已死，臣谨斋沐陈之：我朝制科取士，因重时文凡选乡会中试文曰程墨，选进士文曰房书，选举人文曰行卷，其诸生征文汇选曰社稿，从来已久若复社之起，臣已为县令，不预诸生事张溥时犹未第，故选社文，以臣向同砚席，代臣作序及溥成进士，而臣已病废矣岂意里中奸人私隙中伤，有复社一款，下苏松提学，前学臣倪元珙曾经具覆奉旨，再查罪不在溥与臣也乃夏五月初八日，溥病方死，惟臣仅生谓复社是臣事，则出处年月不符；谓复社非臣事，则溥实臣至交，生同砥砺，死避罗弋，负义图全，臣不出此窃维文者，昭代之所重，社者，古义所不废，推广溥志，不过楷模文体，羽翼经传耳，未尝有一毫出位跃冶之思也独念溥日夜解经论史，矢心报称，曾未一日服官，怀忠入地即今严纶之下，并不得泣血自明，良足哀悼臣虽与世隔越，孤立社门，而兢兢勉学，颇知省察，不欲一字自欺，岂敢一字欺皇上! 谨具实回奏，臣无任战兢待罪之至张溥之文，当时也曾名高一世，陈子龙撰七录斋集序说： “天如之文章，天下莫不知其能明史张溥本传： “诗文敏捷，四方征索者不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。

五人墓碑记,时代背景 本文写的是明末天启六年(1626)三月苏州市民反抗阉党的斗争 明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀天启六年(1626)，魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”张溥于崇祯元年(1628)写下这篇五人墓碑记碑记，又称碑志，记述死者生前的事迹，评价、歌颂其功德，刻在墓碑上正文五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也至于今，郡之贤士大夫请于当前，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为呜呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？五人之皦皦，何也？,予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。

吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地缇骑按剑而前，问“谁为哀者？”众不能堪，抶ch而扑之是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐中丞匿于于溷藩以免既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元，即今之傫li然形容重迭堆积在墓者也然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之；谈笑而死断头置城上，颜色不少变有贤士大夫发五十金，买五人之脰颈项而函之，卒与尸合故今之墓中全乎为五人也嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也 由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，视重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也不然，令五人者保其首领以老于户牗之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。

贤士大夫者，冏卿(太仆卿)因之吴公(默)，太史文起文公(震孟)，孟长姚公(希孟)也艾 南 英,艾南英(15831046)，字千子，东乡(今属江西)人史称南英“七岁作竹林七贤论，长为诸生，好学无所不窥”，但屡试不第天启四年(1624)，始举于乡又因“座主检讨丁乾学、给事中郝士膏发策诋魏忠贤，南英对策亦有讥刺语忠贤怒，削考官籍，南英亦停三科”直至崇祯元年(1628)，魏忠贤败，南英始得参加会试但九次应考，均未得第 顺治二年(1645)，清兵攻陷南京，又陷江西，南英逃往福建上书唐王朱聿键，任为兵部主事，旋为御史因见事不可为，积忧成疾翌年卒于延平，终年六十四募修文昌阁疏夫物之无遗鉴者，至于神而止矣群天下亿万之士，三岁而取其什伯之，以贡于礼部，礼部又取天下之士，择其什之一而为三百人，宜其为帝君所祐者，必才且贤；其所不祐者，必庸且不肖然空疏庸腐与淫秽恶劣之人，往往纡青紫，登仕进；而高材积学、修洁白喜者，令其老死困顿而不得沾县官之禄即或遇矣，又迟之桑榆使不得及其锋而用之，以有为于天下岂帝君之神偶不察欤?抑世固有乐丑恶、正如释氏所称谄诈无行谊者之神，以为是人之奧而不尽出于帝君欤?抑帝君之侧有窃弄其柄若世所绘喑者聋者与控辔之武夫、眯目昏丧、错乱帝君之文衡、而使是人得冒滥以进欤?,李慈铭 “其募修文昌帝君阁疏，尤令人发笑。

予尝谓今人遇穷达事，辄标一字曰命，此固天地古今不易之理；然思天即人心，好善恶恶，人之情也，何至科第命禄，而颠倒妍媸，无所不至?是上帝直一顽冥不灵之物，不然则造化二字乃全是戾气恶气所为，故专收庸秽恶劣之人，而苦志力学者，至使无地自立每求此理，深不可解 ”,自序,试之日，衙鼓三号，虽冰霜冻结，诸生露立门外，督学衣绯古代朝官的红色品服坐堂上，灯烛辉煌，围炉轻暖自如诸生解衣露足，左手执笔砚，右手持布袜，听郡县有司唱名，以次立甬道，至督学前，每诸生一名，搜检军二名上穷发际，下至膝踵，倮腹赤踝hui ，为漏鼓数箭而后毕虽壮者无不齿震冻栗，腰以下大都寒冱h僵裂，不知为体肤所在遇天暑酷烈，督学轻绮荫凉，饮茗挥箑sh自如诸生什伯为群，拥立尘坌bn中，法既不教执扇，又衣大布厚衣比至就席，数百人夹坐，蒸薰腥杂，汗淫浃背，勺浆不入口虽设有供茶吏，然卒不敢饮，饮必朱钤其牍，疑以为弊文虽工，降一等盖受困于寒暑者如此!,陈子龙,陈子龙（16081647）字卧子，号大樽，华亭（今上海松江）人崇祯十年（1637）进士曾与夏允彝等结几社，与复社相呼应，为一时名士清兵入关后，仕于南明弘光朝，任兵科给事中，后辞职回乡南京被攻破后，因从事抗清军事活动被捕，乘隙投水而死。

陈子龙有白云草、湘真阁稿、安雅堂稿等著作，后遭禁毁，清代乾隆时才由王昶编为陈忠裕公全集，但搜罗并不完备，安雅堂稿和词集幽兰草都不在其中早年复古复古的宗旨是恢复风雅，关注现实，文道合一 如李舒章古诗序说：“自三百篇以后，可以继风雅之旨，宣悼畅郁，适性情而寄志趣者，莫良于古诗 诗经类考序又说：“夫诗以言志，喜怒之情郁结而不能已，则发而为诗，其托辞触类不能不及于当世之务，万物之情状，此其所以为本末也 好议当代，对当代文风的批判很尖锐 皇明诗选序总结明代诗歌流变说：“自弘治以后，俶ch傥瑰玮之才间出继起，莫不风雅自任凡虞歌、殷颂、周雅、楚骚，罔不穷其拟议，巧其追琢昭代之诗较之前期，称为独盛作者既多，莫有定论，仁鄙并存，雅正无别近世以来，浅陋靡薄，浸淫于衰乱矣他议论七子“力返风雅，其功不可掩，其宗尚不可非”，这是透过复古的表象看到了七子的历史功绩；他同时也指出了七子的缺陷：“特数君子者，摹拟之功多，而天然之资少，意主博大，差减风逸；气极沉雄，未能深永空同壮矣，而每多累句；沧溟清矣，而好袭陈华；弇州大矣，而时见卑词秋日杂感陈子龙行吟坐啸独悲秋，海雾江云引暮愁不信有天常似醉，最怜无地可埋忧荒荒葵井多新鬼，寂寂瓜田识故侯。

见说五湖供饮马，沧浪何处着渔舟？ 五湖:太湖 及附近四湖秋夕沈雨偕燕友让木集杨姬馆中二首，写他与名妓柳如是的亲密交往一夜凄风到绮疏，孤灯滟滟帐还虚”“琥珀佩寒秋楚楚，芙蓉枕泪玉田田”,求自试表,臣生二十有四年矣，体服周、孔之教，心历史、屈之直，博览神明，周通物用，窃常历天下之事，以为无所难也然年逾弱冠而无闻，一举礼部而勿用，岂臣患才少而智绌耶?当今之世，虽有颜、冉，难及贤良之格；虽有夷、齐，不登清确之品何则?上无荐贤之赏，下无知己之愿也假令臣不自言，陛下即求臣等辈，岂复知有臣哉?臣诚不自薄，假令陛下发明诏，开德音，使臣出入承明之庐，付臣以珥笔之任，承备顾问，举拾遗失，必能使雅言辐辏，文令纵横，宰相谔疑，远夷屈服，时无过举后有令名且臣于孙、吴用兵之书，须臾钤决之符，亦略闻其概矣陛下诚能用臣，以引伊、吕之流，臣必脱蓰风云，推引轮毂，敢如今人久窃贤路?臣孤疏旷绝，简脱无援，历诋公卿，盛引才略，陛下必疑臣，大臣必谤臣以臣观之，今之让退谦抑，文饰虚伪，臣甚不取也报夏考功书,同郡友人草土遗民陈子龙再拜移书故殉节吏部考功郎赠左庶子谥文忠夏君彝仲：自足下长逝，遂已历期，每一念至，心焉如割而不孝琐尾遁荒，寄命锋镝，复负大痛，茕茕垩庐，遥望家山，如在异域。

既不能修朋友之服，哭寝门之下，若荀爽之于仲弓陈寔 ，巨卿范式之于元伯张劭 ；又以文翰芜落，意志危惑，楚招秦牍，未遑缀染自分旦夕溘死，握手泉路，无用修辞以饰冥漠；而卒卒视息，遂志无期足下临殉，手疏见诀，不责以偕亡，而有所敦勉一载于兹，遘会阏阻，曾无豪发以获死所，窃恐良友必含愤于首阳之侧矣悲夫，悲夫!,记堕齿,世言齿为骨之余，属肾好色者易伤，多食甘者亦能蚀之予性寡欲，经年独处，饴蜜之类皆不甚嗜遇乱以来，齿易摇动，竟堕其一医云：“心火郁蒸所致也冬月偶读昌黎集所著五箴，堕齿之岁，与予正同，俱三十八耳此固早衰之征，然公自此以后，当元和、长庆之间，典制命，抒谠言，佐军淮西，宣谕河北，功名德誉，垣赫一时，至五十七始卒；而予为累俘之余，行吟泽畔，旦夕且死回视生平，得附于韩公者，惟此堕齿之年乎?悲夫!,李氏之鸠,李氏有一鸠，甚慧，养之数年矣日则飞翔于榈楹帘幕间，不远去夕宿于笼，以避狸鼠见僮婢有私持物及摘花者，必告其主人 晋人贾于是者，见之，愿以十金易焉鸠觉其意，告主人曰：“我居此久，不忍去公必欲市我他所，我且不食主人绐之曰：“我友有欲观汝者，即携汝归耳至贾家，则舍之去鸠竟不食，哀号告归贾人怜其志，且恐鸠死而金无取赏也，遂捐。